小編自學(xué)習(xí)中醫(yī)之始，深受經(jīng)方的沐浴與熏陶。在學(xué)習(xí)經(jīng)方的過程中，無(wú)論從文化、心性，無(wú)不受到了巨大的感染與影響，故對(duì)經(jīng)方抱有無(wú)比感激之情。

自經(jīng)方形成1800多年以來(lái)，無(wú)數(shù)有名無(wú)名人士，皆被經(jīng)方魅力所征服。時(shí)代太過久遠(yuǎn)的難從考證。小編就自己所知，將近當(dāng)代經(jīng)方發(fā)展過程中所遭遇的種種趣事和艱辛做整理發(fā)表。望有志于中醫(yī)發(fā)展與振興的各位同仁志士，憐我先輩自無(wú)數(shù)性命中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)瑰寶，不至于輕易斷送。為經(jīng)方醫(yī)學(xué)的發(fā)展，發(fā)揮自己的一點(diǎn)光和熱。

先公布自明清以來(lái)，經(jīng)方在發(fā)展的過程中的名人錄，諸位在以后的學(xué)習(xí)過程中，見到這些前輩、弟子、學(xué)人，或可與之切磋請(qǐng)教，當(dāng)眾生受益。

欲明前輩之學(xué)說(shuō)經(jīng)驗(yàn)，必對(duì)各家各派做大致區(qū)分，因同屬一門，見解卻可能大相徑庭，又不可不察。學(xué)者不明其理，參詳考之，不免云遮霧罩，自誤誤人。

自“醫(yī)圣”張仲景一千八百年前創(chuàng)撰《傷寒雜病論》以來(lái)，傷寒學(xué)派成為中醫(yī)學(xué)界最為興盛的學(xué)術(shù)流派，其辨證論治的整體觀念，啟發(fā)和引導(dǎo)了河間學(xué)派、易水學(xué)派、攻邪學(xué)派、丹溪學(xué)派、溫補(bǔ)學(xué)派、溫病學(xué)派的形成和發(fā)展。如今盛行天下之溫病派，本自傷寒中風(fēng)溫至陽(yáng)明一病而自成一家，其后自立門戶，遙望仲景之學(xué)，雖尊“醫(yī)圣”，卻將經(jīng)典方藥束之高閣，獨(dú)揮三焦衛(wèi)氣營(yíng)血之辯，遂成時(shí)醫(yī)之流弊。嘆后世學(xué)人，得少為足，深囿門戶，不窺全貌，自當(dāng)于先輩靈前請(qǐng)罪。

中國(guó)當(dāng)代傷寒學(xué)界，有三類六家學(xué)派，此處非學(xué)術(shù)探討，故對(duì)三類六派常說(shuō)不做具體陳述，只署其特征以分類，有興趣的朋友，可以在之后的文章中做對(duì)比學(xué)習(xí)。

當(dāng)代傷寒界的三類六家學(xué)派：

（原諒我巨大的腦洞，既然聯(lián)想到三大六派圍攻光明頂）

今天就先從之三家六派說(shuō)起。三家分別依應(yīng)用范圍、六經(jīng)定義、診斷方法而分類

應(yīng)用范圍：“六經(jīng)外感派”和“六經(jīng)統(tǒng)攝派” 兩大派

六經(jīng)外感派

對(duì)于傷寒學(xué)的核心問題——六經(jīng)辨證的應(yīng)用范圍，素來(lái)有兩大學(xué)派： 一類認(rèn)為“六經(jīng)側(cè)重外感”，其觀點(diǎn)在諸多中醫(yī)學(xué)家中盛行，甚至還出現(xiàn)在很多中醫(yī)教材中。持此觀念的人，臟腑辯證，衛(wèi)氣營(yíng)血辯證、三焦辯證、三因辯證、經(jīng)絡(luò)辯證等皆為補(bǔ)仲景學(xué)說(shuō)之不足。如果你是傳統(tǒng)院校出來(lái)的，那基本上就是這一卦的人了。代表人物：周仲瑛、朱文鋒、熊曼琪。

再早一點(diǎn)，金元四大家，劉完素、張從正、李杲明、朱震亨。徒子徒孫就更多了。

“六經(jīng)統(tǒng)攝派”

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是六經(jīng)辯證即玄門正宗，不需要其它辯證法補(bǔ)充即為完整體系。不但六經(jīng)盡賅百病，而且六經(jīng)盡賅諸方——馮世倫。原夫仲景之六經(jīng)，為百病立法，不專為傷寒一科——柯伯韻（清）。

現(xiàn)代傷寒家劉渡舟、陳亦人、范中林、胡希恕、萬(wàn)友生等。

六經(jīng)定義：“臟腑經(jīng)絡(luò)派”與“八綱氣血派” 兩大派

對(duì)于傷寒學(xué)的焦點(diǎn)問題——六經(jīng)辨證的定義，素來(lái)爭(zhēng)議紛紜。爭(zhēng)議的焦點(diǎn)主要在于：以偏重病位的“臟腑經(jīng)絡(luò)”定義六經(jīng)，還是以偏重病性的“八綱氣血”定義六經(jīng)。

臟腑經(jīng)絡(luò)派代表人物：劉渡舟

偏重病位的“臟腑經(jīng)絡(luò)”：有醫(yī)家（大多數(shù)）認(rèn)為：“六經(jīng)”就是經(jīng)絡(luò)臟腑，每經(jīng)亦可用八綱更精細(xì)定性。六經(jīng)皆可分陰陽(yáng)（含虛實(shí)寒熱等），三陽(yáng)病既可為陽(yáng)證亦可為陰證，三陰病既可為陰證也可為陽(yáng)證。如陽(yáng)明病既可為實(shí)熱（陽(yáng)證），又可為虛寒（陰證）。如此一來(lái)，則“一方可歸多經(jīng)”：同一方劑病性恒定而病位可變，如吳茱萸湯可歸陽(yáng)明病（胃）、少陰?。ㄐ哪I）、厥陰?。ǜ危?。

八綱氣血派代表人物：胡希恕、馮世綸、郭生白、張廣中、岳美中，特點(diǎn)：同一方劑病性恒定而病位可變。

偏重病性的“八綱氣血”：有醫(yī)家（如現(xiàn)代傷寒家胡希恕，當(dāng)代傷寒家中日友好醫(yī)院馮世綸）認(rèn)為：“六經(jīng)”就是八綱（含氣血津液），每經(jīng)亦可用臟腑經(jīng)絡(luò)更精細(xì)定位。具體來(lái)說(shuō)：六經(jīng)分為三陽(yáng)病（必為陽(yáng)證）、三陰?。ū貫殛幾C）。如陽(yáng)明病只能為陽(yáng)證，不能為陰證。[或以寒熱定陰陽(yáng)，熱則為陽(yáng)證，寒則為陰證，持此觀點(diǎn)者諸如首都醫(yī)科大學(xué)附屬北京中醫(yī)醫(yī)院；或以虛實(shí)定陰陽(yáng)，實(shí)則陽(yáng)證，虛則為陰證，持此觀點(diǎn)者并不多見，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)大家岳美中或有近似之論。如此一來(lái)，則“一方歸屬一經(jīng)”：同一方劑病性恒定而病位可變，如吳茱萸湯歸屬太陰病[虛（虛寒）在里（中焦）]。

診斷方法：“四診合參派”與“平脈辯證派” 兩大派

“四診合參派”：望聞問切，四診合參，把脈診作為診斷中具有四分之一參考作用。絕大多數(shù)研傷寒的學(xué)者，都屬于“四診合參派。如：李賽美、倪海廈。

“平脈辯證派”：雖然也重視望聞問切，但脈診在四診中所占比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出四分之一，達(dá)到50-90%的權(quán)重， 形成了“以脈診為中心”的辨證論治方法。如：李士懋等。

上述中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代傷寒各家學(xué)說(shuō)，雖然做不到全面歸納，也代表了大多數(shù)臨床流派。以上分派方式，原觀點(diǎn)出于劉觀濤先生，感謝先生的學(xué)術(shù)分享。

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