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“問我祖先在何處？山西洪洞縣大槐樹。祖先故居叫什么？大槐樹下老鸛窩?！?/strong> 這句歌謠直面地牽引出歷史上一個有名的事件——“山西洪洞縣大槐樹移民”。 很多人幼時在爺爺奶奶身邊承歡膝下的時候，總會有這樣一個記憶，在某個星河燦爛微風蹁躚的夜晚，跟爺爺奶奶搬著小馬扎坐在院子里，抬眼是滿目繁星，耳畔有清風呢喃，爺爺奶奶的思緒也變得幽深久遠，他們總愛牽著我們的手說起從前。 就在這樣的一個夜晚，他們可能會聊起我們的祖先，從前，我們的祖先當年并不是生活在這個村子，祖先們歷盡艱辛、長途跋涉，千里迢迢的走來，雖然在這里生兒育女繁衍生息，可這不是我們最初的家，我們的家在遙遠的大槐樹下，那里是祖先們的根，所以那里也應(yīng)該是我們的根。 我們的祖先到底是誰？在中華民族的傳統(tǒng)文化之中，宗族文化一直是主要構(gòu)成部分，且流傳至今，中國人的血液中對于先祖仍然保持敬畏，尋根問祖的故事在華夏九州這片土地上從未斷絕。 如儒家圣人偉大的教育家孔子，他就自稱自己是軒轅黃帝的后代。又如李唐皇室，為了更好地鞏固統(tǒng)治利用宗教教化人民，把自己說成是道教的始祖老子的后代，只因為老子在傳說中姓李名耳?，F(xiàn)在的著名企業(yè)家、社會名人、乃至外國政要也紛紛來到中國，加入尋祖行列。 所以，我們的祖先到底是誰，就成為了飯后茶余必須要探究一下的傳統(tǒng)重要話題。我們神秘的祖先身上隱藏了什么樣的故事呢？最容易被人們談起的就是山西洪洞縣大槐樹的人口大遷徙了。 山西的洪洞縣大槐樹移民最主要發(fā)生在明朝洪武六年（公元1373年）至明朝永樂十五年（公元1417年）間，大約四十多年中，共進行了十多次大規(guī)模的移民，成為了明初大移民的重要組成部分。 來自山東、河北、河南、安徽、北京、江蘇等18個省、500多個縣市中的大部分人群，都認為他們的祖先是山西洪洞縣大槐樹的移民。 他們背井離鄉(xiāng)由山西洪洞縣遷出，足跡踏遍大半個中國前往未來安身之地，鑒于當時交通并不方便，他們所有人幾乎都是用雙足走出一條路來，那么在條件那么艱苦的情況下，他們又為何放棄本身世世代代安居樂業(yè)的家園，啟程前往一個又一個陌生的遠方? 我們的祖先為何而來？大槐樹下的人口遷徙的前因，還需要從元末明初談起。自從蒙古騎兵打敗宋人在中原地區(qū)建立的元朝，這片土地就徹徹底底地被元政權(quán)控制住了，但是中國在元朝手中統(tǒng)治的時間只有九十八年，這個政權(quán)的創(chuàng)建民族從馬背上奪得天下，他們的戰(zhàn)績更一直延續(xù)到歐洲大陸，他們的血腥手腕至今還被人津津傳揚，可是他們的文化大概還真是限于打仗比較在行，對于治理國家則顯得比較吃力，文明在他們的統(tǒng)治下一直被壓制。 到了元代中后期年，因為元朝統(tǒng)治者集團內(nèi)部爭斗不休，皇帝走馬燈一般地換，元王朝國庫虧空，軍政大權(quán)因為內(nèi)斗，多番旁落他手，人力物力損耗嚴重，百姓的賦稅直線上升。蒙古貴族及封建地主階級對農(nóng)民的剝削和壓迫逐漸加重，土地兼并愈演愈烈，政府一片黑暗腐敗，這個時期，階級矛盾與民族矛盾日益激化，再加上天災(zāi)人禍不斷，百姓流離失所，民不聊生。 河南、山東、河北、安徽北部這些中原地區(qū)傳統(tǒng)上本該是最富足的地方，卻出現(xiàn)了尸骨滿地、生靈難尋的情形，據(jù)《明太祖實錄》記載：“道路皆榛塞，人煙斷絕”，這種描述成為了這些地區(qū)的常態(tài)。 一時之間，世道的不公與生活的不易激起了當時百姓的怒火，這些茍延殘喘在蒙古人鐵蹄之下的人們從內(nèi)心深處選擇對這個野蠻的政權(quán)不再隱忍，四海之內(nèi)反抗的聲音愈來愈響，到處都有揭竿而起的農(nóng)民軍，推翻元朝帝國殘暴統(tǒng)治就此達到高潮，起義軍的隊伍不斷壯大。 至正元年，魯豫鄂湘等地進行了大約上百次的抗元起義行動；至正八年方國珍在臺州地區(qū)發(fā)動起義；至正十一年劉福通在潁州地區(qū)發(fā)動起義；至正十二年郭子興在濠州地區(qū)發(fā)動起義；至正十三年張士誠在江蘇泰州地區(qū)發(fā)動起義…… 就這樣，元朝在這些絡(luò)繹不絕的起義之中迷失了方向，自亂了陣腳，他們組織的最精銳部隊，做得卻是最野蠻的行徑，與各處農(nóng)民起義軍隊相比，所謂官軍的元朝軍隊燒殺搶掠暴虐無道，軍紀尤差，《元史》記載的元帝國鐵騎的殘忍行為不計其數(shù)。
就在中原大地戰(zhàn)火連番、不可遏制之時，被大家所熟知的一個男人開始了他的人生征程，朱元璋的傳奇故事就此書寫，并一直達到頂峰，他在“春泥歸來無棲處，赤地千里少人煙”的境遇下派兵出征江淮，又命令徐達等將領(lǐng)北伐，攻取山東，進兵河南，又以力挽狂瀾之勢平大都，驅(qū)逐元人遠赴漠北，長達十六年之久的元末亂世就此結(jié)束。 朱元璋名正言順地成為新政權(quán)的一把手，建立了明朝，成為威名遠播、震鑠古今的洪武大帝。他所面臨的是一幅亂攤子。 就在元末明初這些年間，因為元帝國的殘暴不仁，兵荒馬亂之中又夾雜著水旱、蝗疫等天災(zāi)，生活在中原地區(qū)的百姓損失嚴重，人口數(shù)量直線下降。黃河流域作為中原地區(qū)的母親河，接連的決堤更是加重了民間的災(zāi)難，僅元末的水災(zāi)旱災(zāi)，就有山東19次，河南17次，河北15次，兩淮8次之多。
在這片大地上籠罩著無法描述的陰暗，本來萬物生息皆是燦然生機，可就因為戰(zhàn)爭天災(zāi)，將原本明媚的世界摧毀成一片黑暗，靜悄悄的大地失去了往日的鮮活。汴梁、鈞州、濟南、鄭州滎陽、河南鞏縣、濟寧路兗州……許許多多的地方竟然都出現(xiàn)了無谷無物而人相食的枉悖人倫的景象。 以上種種歷歷在目，人的命運就是這樣的卑微，在災(zāi)禍面前毫無掙扎之力，百姓不堪忍受，逃亡的逃亡，無力逃亡的只能留在原地等死。中原地區(qū)因此人煙稀少，茫茫大地一片荒蕪，元朝政府只好降路為州，明政府又因為人糧劇減，降格州府。 這樣凄絕厲厲的光景一直延續(xù)了許多許多年。而轉(zhuǎn)眼往中原之外的山西望去，卻是別有一番天地。 我的祖先從何處而來？山西地形地勢復(fù)雜，素被稱為“表里山河”，它易守難攻，山川阻隔，幾乎沒有受到中原戰(zhàn)火的波及。不僅沒有戰(zhàn)火的侵擾，就連老天爺也對這片土地異常寬容，這些年間的山西風調(diào)雨順，歲稔年豐，與鄰近地區(qū)的慘敗形成鮮明的對比，因此山西經(jīng)濟迅速發(fā)展，繁榮昌盛而又人丁興旺。 在戰(zhàn)火中逃脫的難民，幾乎不約而同的都選擇了山西這一“世外桃源”。山西就這樣成為了人口稠密區(qū)。新建立的明朝政權(quán)為了鞏固政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟，當然就將目光放到了山西人身上，從洪武到永樂八次大規(guī)模移民活動，就此大規(guī)模展開。 元末明初，整個山西成為了中國最富饒的地區(qū)，而晉南又是整個山西人口最稠密的地區(qū)，在晉南最大的、人口最多的縣市又是洪洞縣。所以明朝政府決定從洪洞開始，開啟這個覆蓋半個中國的遷徙活動。 據(jù)歷史典籍記載，在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟寺，寺宇之內(nèi)香火不斷，善男信女絡(luò)繹不絕，不知是佛陀庇護還是什么不知名的原因，寺廟旁有一棵“樹身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝”的漢槐。以此為標志，明朝政府開始在廣濟寺旁的大槐樹下設(shè)局駐員集中辦理移民，大槐樹成為了移民辦理的集聚地。 從不遠處的汾河灘上飛來的老鸛在大槐樹上筑巢搭窩，這一幕成為移民出走時回首難忘的奇景。是故，大槐樹、老鸛窩成為了人們后來回憶起故鄉(xiāng)首當其沖的元素，原本稍顯凄涼、但平平無奇的景象，當用以承載人們對故鄉(xiāng)的思念時，就變得生動傳奇，遂流傳千年，給山西洪洞縣大槐樹增添了幾分莊嚴神秘。 眾多的人由山西大槐樹遷出，因為大多不是自愿而是政府強迫，有傳說就道，官兵為了防止移民在遷徙路上逃跑，就在每個移民的小腳趾上刻上一刀，把小腳趾的指甲分成兩半，以此便于認出哪些是移民。所以現(xiàn)在一些地方很多人們都說低頭看一下腳趾就知道自己的祖先來自何方。 祖祖輩輩傳下來的言論，現(xiàn)在已經(jīng)沒有人特意去驗證它的真假，人們在內(nèi)心深處已然認可了這種說法，雖然還會懷疑真實性，但是小腳趾的兩半真真切切存在，山西洪洞縣的遷徙有歷史可尋，這一切都讓我們臣服甘愿做大槐樹的后代。 據(jù)綜合考證，明朝洪洞大槐樹移民姓氏共有812個，移民分布到了18個省（市）、500個縣（市）。其中：京津冀129縣（市），河南106個，山東92個，蘇、皖、湘、鄂、陜、甘等省份均有50個以上。 尋根之旅沿著祖先走過的路一路回溯，再次去認識那個起點，認識我們的本源，多少人踏上了尋祖之旅。 近代關(guān)于大槐樹的故事還未斷絕，民國二年，有一位名叫景大啟的官宦，一直在山東做官，后來告老還鄉(xiāng)之后，在原來移民的大槐樹底下集資修建了碑亭，茶室之類的建筑，既然是碑亭，自然應(yīng)有碑，在中央樹立的刻著“古大槐樹處”的青石碑古樸精致，碑上的文字歷經(jīng)千百年還在訴說著大槐樹移民的故事。 上世紀八十年代初期，山西洪洞縣政府重修了而且擴建了大槐樹公園。全國上下乃至海外去往大槐樹尋祖的人都不絕如縷。直至今日，在洪洞地區(qū)還在舉辦著洪洞大槐樹文化節(jié)，每年清明，古槐后裔不遠萬里，踏入這片土地。 人們相聚在大槐樹下，往往會邊親手摸一摸這棵古樸的大槐樹，邊喃喃地念上幾句“我們回來了”，望著他們的臉龐，依稀與百年前的祖先重疊，他們就在眼前，訴說著他們對家鄉(xiāng)的思念，承載祖先的意志、再回到這個祖先出走的地方。洪洞，歷史上規(guī)模最大、時間最長、范圍最廣的官方大移民的起源地；洪洞，“天下故鄉(xiāng)，華人老家”。 現(xiàn)在，古槐的子女甚至遍布東南亞，在歐、美、非等大陸也能尋到槐鄉(xiāng)的后人。大槐樹下離散的人們就像是一個個隨風飛翔的風箏，不管飛了幾代，哪怕飛了很遠，但是大槐樹還是那根牽住風箏的線，這根線沒有斷，那么大槐樹的子女就不會真正的離開。假使這片土地召喚，千萬里之遙，我們也一定會赴這場聲勢浩大的傾世之約。 因為我們生于古槐，根在，情也在。 結(jié)語關(guān)于大槐樹的這場遷徙，不僅造就了“萬宗歸洪洞”的歷史影響，也使人類的文明在此結(jié)下淵源。 “解手”一詞傳說來源于押送移民過程中，護兵怕移民逃跑，便將移民綁在棍鏈上，如果移民在途中想要上廁所，就要報告護兵，請求解綁，然后才能去上廁所，久而久之，再有上廁所的百姓就把這句話簡化為“解手”，這個詞語在中國大部分地區(qū)都有流傳。 更有傳說稱因為官兵將移民的手綁在身后面，路途甚遠，手部麻木，竟然形成了背手走路的習慣，也延續(xù)至今。 再者就是我們很多地區(qū)大部分人的腳趾是兩瓣復(fù)形，也是根屬大槐樹移民的原因。民謠說：“誰是古槐遷來人，脫履小指驗甲形”。 一場中國歷史上的遷徙，一次人類文化的革新，使華夏民族本源一體的說法推向更真實的高度，除去炎黃相傳，我們又多了一個共同的祖先，大槐樹。大槐樹所代表的已經(jīng)不僅僅是一個群體，它代表的更是我們整個中華民族。 安靜的大槐樹下，有一楹聯(lián)，聯(lián)中寫道：
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