【原】不要問我從哪里來（葉平）

葉老師YP 2021-03-19

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—— 明孝陵和大槐樹傳來的故事

“不要問我從哪里來，我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方。為什么流浪，流浪遠(yuǎn)方？”三毛作詞的歌曲《橄欖樹》，發(fā)出了人類的終極追問：我從哪里來？要到哪里去？這個世紀(jì)“天問”，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)縈繞在我們每個人的心頭。

我從哪里來？生物學(xué)意義上的追問，已經(jīng)由分子生物學(xué)給出了回答。染色體DNA證實，即使是中國人，我們遠(yuǎn)古的祖宗也來自非洲，人類共同的祖先是非洲20萬年前的一位婦人——“科學(xué)夏娃”，既與西方的上帝無涉，也與周口店中國猿人無關(guān)。

我從哪里來？人文學(xué)意義上的追問，中國人最可能尋找到的線索是姓氏?！靶帐险撸瑯?biāo)示家族血緣之符號也”。姓是一種族號，氏是姓的分支，秦漢以來，姓氏合為了一體。自古以來，華夏子孫都以姓氏為家族延續(xù)的標(biāo)志。除了入贅別家或躲避災(zāi)禍，任何人都不會輕易改變自己姓氏。從你的父輩開始，以姓氏作為符號不斷向上追溯，幾乎就可以找到你家族祖先的來源地域和根基。對于某個姓氏而言，倘若沒有遭遇到大災(zāi)大難，通常不會在短期內(nèi)大批大批地流落他鄉(xiāng)。

然而，一個聽來的傳聞告訴我，在中國的某一年代，一個人和一棵樹，竟然導(dǎo)致了我國歷史上規(guī)模最大、范圍最廣的一次姓氏大遷徙和漢民族大遷徙。遷出該地的姓氏總數(shù)達(dá)到812個，大大超過了百家姓。遷徙的移民范圍之廣，涵蓋了30個省和2217個縣。而后，經(jīng)過歷代輾轉(zhuǎn)遷徙和繁衍生息，遍及亞非歐美澳100多個國家，凡有華人的地方就有移民的后裔。遷徙至全國各地和遍布全球的移民后裔，總數(shù)竟駭人聽聞地多達(dá)兩億人之巨。中國人每七個中就有一個是來自于此地！

大槐樹移民姓氏一覽表

所以，我們都需要問問自己：你是不是也屬于這些姓氏。說不定，你的祖先就在這些被迫遷徙的移民中，你的“故鄉(xiāng)”就來自于這個“遠(yuǎn)方”！

追查導(dǎo)致移民的那個“人”

首先需要追問的是“這個人”。這個人的名字叫朱元璋，廟號明太祖，明朝的開國皇帝。

大槐樹陳列館展出的明代圣旨

正是他金口玉言發(fā)出的“圣旨”，造成了中國歷史上巨量人口遷移，或許，也可以回答你的祖先“為什么流浪遠(yuǎn)方”？

追查“移民潮”始作俑者朱元璋下圣旨的原因，必須順長江東下，到“六朝古都”南京明太祖的陵寢——明孝陵勘察，根據(jù)史料追根溯源，因為那里有記錄朱元璋生前歷史資料的“明孝陵博物館”，估計可以發(fā)現(xiàn)事件的來龍去脈，至少可以找到歷史留下的蛛絲馬跡。

我站在朱元璋歷史人物群像前沉思默想，并在博物館里尋找文物和文獻(xiàn)，查閱這位傳奇皇帝的“文治武功”。明朝初年大移民的歷史背景，漸漸地由模糊變?yōu)榍逦?，就像電視連續(xù)劇般呈現(xiàn)在眼前。

明孝陵前的朱元璋騎馬像

朱元璋能當(dāng)上皇帝，完全靠他早年迫于生計，參加元末農(nóng)民起義軍的機遇。蒙元在中國的統(tǒng)治雖只有98年，卻弄得中原大地“道路皆榛塞，人煙斷絕”（《明太祖實錄》卷二十九），階級矛盾與民族矛盾日臻激化。以劉福通、朱元璋等為首的紅巾軍揭竿而起，蒙元發(fā)精兵與農(nóng)民軍對決，元軍對農(nóng)民軍所占的縣域，“拔其地、屠其城”，富饒的中原變成了“春泥歸來無棲處，赤地千里少人煙”民不聊生的人間地獄。

除兵亂之外，水、旱、蝗、疫接連不斷。黃、淮多次決口，造成“漂沒民廬、死者眾”（《元史順帝本紀(jì)》），“禾不入地、人相食”（《元史五行志》）。百姓非亡即逃，中原一帶土地荒蕪，人煙稀少，積骸成丘。

大槐樹下的朱元璋下達(dá)圣旨塑像

靠使臣的奏報，朱元璋登基之后立即獲知，就在中原荒疫兵亂之際，地處明朝邊陲的山西卻是另外一番景象。少有兵災(zāi)而社會安定，經(jīng)濟繁榮，人丁興盛。特別是山西南部的人口已接近稠密。當(dāng)年山西人口約400余萬，等于河北河南人口的總和。

于是，朱元璋一道圣旨下達(dá)：移民！給朕把山西南部的鄉(xiāng)民強行遷到中原去！這一道圣旨，一直影響到他兒子的執(zhí)政方略：從朱元璋的明洪武3年至朱棣的永樂15年，近50年的時間，大規(guī)模官方移民就有18次之多，輾轉(zhuǎn)遷徙整整延續(xù)了600多年。

朱元璋的移民政策，或許像一些學(xué)者所說，對于恢復(fù)生產(chǎn)、增加人口、發(fā)展經(jīng)濟，鞏固大明朝的江山社稷具有一定的歷史意義。但是，對于當(dāng)年那些被迫遷移的800多姓氏的山西民眾和家庭而言，卻不啻于一場巨大的災(zāi)禍。

尋找移民來源地的那棵“樹”

尋找移民來源地的那棵“樹”必須逆黃河北上，抵達(dá)山西同蒲（大同一蒲口）鐵路線上的洪洞縣。洪洞縣廣泛流傳著一首歌謠：“問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么?大槐樹下老鸛窩?！睌?shù)百年來，這首民謠在大江南北、長城內(nèi)外四處傳頌，祖輩相傳，婦孺皆知。

洪洞縣至今還是山西人口第一大縣，隸屬于臨汾市，夾在呂梁山和汾水之間。洪洞縣是中華民族古老文明的發(fā)祥地之一，被稱為'華人老家'。

如果你對洪洞不太熟悉，那也一定聽過京劇“蘇三起解”的唱詞：“蘇三離了洪洞縣，將身來到大街前。未曾開言心好慘，過往的君子聽奴言”。洪洞縣城內(nèi)舊縣衙西南隅，仍存有一座完整的明代縣衙監(jiān)獄，明正德年間北京名妓蘇三在洪洞縣蒙冤落難囚于此監(jiān)，后人遂稱之為“蘇三監(jiān)獄”。

我們要尋找的大槐樹，就在洪洞縣城北的廣濟寺舊址旁。

洪洞縣廣濟寺為唐貞觀二年所建。當(dāng)年的廣濟寺寺院宏大，僧眾濟濟，香火旺盛。

內(nèi)有天王殿、大雄寶殿、三圣殿、法堂、藏經(jīng)樓、伽藍(lán)殿、祖師堂、禪堂、方丈、鐘鼓樓。還有齋堂、客堂、寢堂、茶座、延壽堂等。

廣濟寺旁的這一株漢代古槐，“樹身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝”。樹杈上的確有不少的老鸛窩。

民國時期的大槐樹照片

這棵樹應(yīng)該就是明初遷民之時，在樹下辦理移民公差事務(wù)，人們永志不忘的古大槐樹。

第一代大槐樹旁邊建有碑亭遺址。碑高一丈零五，寬二尺四寸，陽鐫刻“古大槐樹處”五個隸體字。這五個字不是用筆寫的，而是用刷子刷出來的。據(jù)說遺址的修建者之一非常窮，無錢捐資，只能用刷子寫字，也沒有留下姓名。因為字寫的非常好而被碑亭采用。

實際上，歷史上的大槐樹和古廣濟寺，早就毀于汾河水患。幸而在古大槐樹的東邊，同根孳生出第二代和第三代古槐，它們就像歷史老人，繼續(xù)向今人講述那不堪回首的悠悠往事。

大槐樹的故事

大槐樹的故事至今聽來還令人感到心酸無比。

《大槐樹》電視劇截圖

大明皇帝的移民圣旨一旦下達(dá)，誰人敢不從命？但山西人留戀自己的家園，故土難離，大都不愿遷往他處。民間的傳說很是離奇：朝廷為了盡快順利施行移民計劃，官員故意散布謊言。說是山西全境只有洪洞縣的百姓可以不遷移，其他各縣的人都必須移民。山西的百姓信以為真，為了躲避遷移，紛紛逃往洪洞縣避難。

明朝官府又廣貼告示，對聚集到洪洞的百姓說：若有不愿遷移者，三天之內(nèi)可到大槐樹下集合；而愿意遷移者，可在家等待，朝廷上門辦理簽證事宜。

老實巴交的山西農(nóng)民聽到這個消息，紛紛趕往洪洞這株古大槐樹下等候發(fā)落。突然間，大批官兵包圍了樹下手無寸鐵的百姓。一個官員宣布說：“大明皇帝勒命，凡來大槐樹之下者，一律遷走。”

命令猶如青天霹靂，人們都驚呆了，終于醒悟知道受了朝廷的欺騙，但一切都木已成舟。官兵強迫人們登記，發(fā)放遷移憑照。同時，為防止逃跑，還把遷民統(tǒng)統(tǒng)反綁起來，用一根長繩聯(lián)結(jié)著押解上路。

大槐樹陳列的移民物件

別離故土的移民們潸然淚下，頻頻回首，不忍離去。當(dāng)他們到達(dá)老鸛窩渡口的那一刻，只能對著大槐樹上的老鸛窩拜別。直到今天，移民后裔不論家住在何方，都會把大槐樹和老鸛窩說成自己的故鄉(xiāng)，就出自這一典故。

長途遷徙的苦難，為后代留下了幾個難以磨滅的典故。

《大槐樹》電視劇截圖

其一是“解手”。為了不讓遷移途中百姓逃跑，朝廷就像對待犯人充軍發(fā)配那樣武裝押解。因被押解的人員眾多，押解士兵不夠用，便將一排排移民用繩子捆住手臂，連成一串。百姓們只能艱難緩慢地前行。

路上經(jīng)常有人要拉屎撒尿，只好向官兵哀告：“請?zhí)嫖医忾_手上的繩索。”時間一長，“解手”就演變?yōu)樾〈蟊愕拇~，沿用至今。目前大槐樹附近的廁所，就標(biāo)示著“解手場”。

其二是“背手”。與“解手”相反，移民們被反綁著手行走多日已成習(xí)慣，如今“背手”走路倒也覺得挺舒服。有人說，背手走路，就是大槐樹后裔的典型特征。

最不可思議的是瓣狀小趾甲。大槐樹祭祖堂里的楹聯(lián)說：“誰是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形。”傳說當(dāng)年移民時，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記，以便脫逃后識別再抓捕。所以，至今凡為大槐樹移民后裔者，小趾甲多數(shù)都是兩瓣復(fù)狀。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明，這其實是一種普通的生理現(xiàn)象，稱為瓣狀甲。奇怪的是，復(fù)旦大學(xué)研究人員曾對山西移民的分布和瓣狀甲的分布進(jìn)行過相關(guān)分析，結(jié)果令人吃驚：若以山西為中心，從北向南瓣狀甲的發(fā)生比例呈遞減分布。也就是說，距離洪洞大槐樹越近，瓣狀甲的發(fā)生比例就越高，醫(yī)學(xué)無法解釋這一結(jié)果。

大槐樹尋根祭祖園

如今的洪洞縣，大槐樹附近的建筑已經(jīng)修整如新。為了全世界的華人移民后裔尋根問祖，特地重新修建了一組建筑規(guī)模宏大的“大槐樹尋根祭祖園”。

根雕大門是尋根祭祖園的正門，槐根造型，東西跨度20米，高13米，古老滄桑，偉岸厚重，虬勁有力，寓意著大槐樹后裔同門、同根、同祖、同心。

明代移民遺址由官方命名為省級重點文物保護單位。

根字影壁是景區(qū)標(biāo)志性景觀。這個大大的隸體“根”字，飽含濃郁桑梓之情，悠悠思鄉(xiāng)之意，以及復(fù)雜的故園家國之感。

槐香橋。槐香橋在獻(xiàn)殿前方，“槐香”又曰“懷鄉(xiāng)”，悠悠槐香蕩漾于中原華夏。

獻(xiàn)殿位于祭祖活動區(qū)中軸線位置。單層重檐，廊圍四邊，是仿明代全木結(jié)構(gòu)建筑，其高度、跨度居三晉之首，華麗壯觀全國罕見。

獻(xiàn)殿在祭祀時用來擺放供品的地方，也是主祭人員的主要活動場所。

獻(xiàn)殿內(nèi)擺放著祭祖香燭供品和祭祖牌位。移民后裔可以分別在此舉辦各個姓氏的祭祖儀式。

同源渠。顧名思義，移民后裔有著共同的源頭。

全國最大的祭祀廣場。東西寬99米，南北長93米。

祭祖堂。祭祖堂為整個祭祖園的核心。堂前置露天銅鼎香爐，堂內(nèi)設(shè)移民先祖姓氏牌位，不僅體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，而且突出“祭祖”主題, 是全國最大的百家姓祠堂，是天下民祭第一堂。