作者： 必求真理原文地址：http://www./read.php?tid=90283 本人是個(gè)天星擇日法的傳承者,(現(xiàn)在還沒有以此法為業(yè))青少年時(shí)期有緣,得到前輩人(包括前輩人的摯友及師叔伯們)的指導(dǎo)教授,牢固掌握了天星擇日法的多種方法,知此門擇日法深?yuàn)W繁難,又知此門擇日必須要有幾何三角形函數(shù)的基礎(chǔ),方能完美,故知能學(xué)到此擇日法的人很少,能以此擇日法靈活運(yùn)用幫助有緣人趨吉避兇者更是少之又少.鑒于此,本人把先輩們所傳授的書目列于下,讓此擇日法的愛好者,購買閱讀,若干年后亦可登入此天星擇日法的殿堂. 學(xué)天星擇日要掌握手工演算原文地址：http:///read.php?tid=87302 當(dāng)今已進(jìn)入電子時(shí)代,很多天星擇日大師都開發(fā)軟件,導(dǎo)入天星擇日的星盤,讓后學(xué)們方便使用,此種做法,可省去天星擇日繁復(fù)的演算過程,提供了捷徑得出的星盤,對于天星擇日格局熟識(shí)的人使用確是十分方便,若遇到軟件有損壞,就立時(shí)失去了天星擇日的路子了.所以,學(xué)天星擇日的愛好者,不必要花幾千元或過萬元的錢去購買什么軟件使用,(有些軟件推出來的結(jié)果對比之下,其誤差亦很大)最好是尋找一個(gè)精于天星擇日的師傅求學(xué),學(xué)會(huì)天星擇日法的各種演算法則及星格的運(yùn)用,從而得到夯實(shí)的天星擇日法基礎(chǔ),可作為傳家之寶使用,亦可作為傳承教徒之用. 弧角擇日天星學(xué)
需要說明的是，擇日軟件也不是普通的天文推算，而是以天文推算為基礎(chǔ)，結(jié)合特有的擇日規(guī)則，用于對人的造福，這是我們祖先的獨(dú)特發(fā)明，充分展示了中華民族的聰明才智。但現(xiàn)今一些港臺(tái)天星書籍和軟件未得真?zhèn)?，竟將地平方位盤及弧角星盤誤稱為天星動(dòng)盤，就有些不倫不類了?！ 】上驳氖?，岳鼎竣先生得天星擇日之秘，同時(shí)又參照國內(nèi)外最成熟的天文學(xué)成果，開發(fā)出國內(nèi)岳鼎竣七政四余弧角星盤天星擇日專業(yè)軟件，是世界華人首款權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)天星擇日專業(yè)軟件，適用于任何經(jīng)緯度的地區(qū)，使大量繁瑣復(fù)雜的天文弧角函數(shù)計(jì)算，變成彈指一揮間的現(xiàn)實(shí)，精準(zhǔn)高效，填補(bǔ)了天星擇日學(xué)的空白，為廣大七政四余天星擇日愛好者提供了很大方便。 以真實(shí)天星為運(yùn)算依據(jù)。如七政四余弧角天星擇日法。 七政四余弧角天星擇日法。是先哲經(jīng)過長期的觀察實(shí)際存在的真實(shí)天星而印證出來的一種擇日方法，此法被歷代帝王列為皇家絕學(xué)，專為皇家論命、擇日，嚴(yán)禁民間私學(xué)私傳。到了現(xiàn)代，隨著天文學(xué)的不斷發(fā)展，又借助電腦的幫助而開發(fā)出“天星軟件”后，才使該法得到普及。此法的要點(diǎn)在于： 烏兔太陽擇日法介紹 七政四余介紹 天星擇日法正因有如此之效用，故歷來被視為最上乘、最高深的擇日法，很多人學(xué)了一輩子擇日，也只是聞天星擇日之名，而未睹天星擇日之術(shù)，原因就是封建皇朝嚴(yán)禁老百姓學(xué)習(xí)天星擇日大法，明朝初年頒布“習(xí)歷者遣戌，造歷者誅死”之令，因?yàn)樘煨菤v法準(zhǔn)驗(yàn)非常，造福神速，禁止老百姓學(xué)習(xí)，實(shí)施愚民政策，就是為了讓皇位皇權(quán)鞏固，永遠(yuǎn)接受皇家的奴役?！ √煨菗袢辗▽氋F非常，故楊公在《造命歌》前加上“千金”二字，如非有德有福緣之人，縱給千金也不能傳授，可見天道無親，常與善人之理?！ ?/p> 七政四余天星擇日法，又稱七政四余造命法，全稱七政四余三王弧角天星擇日法，是唐朝地理宗師楊筠松公所用之法，楊公的《千金造命歌》中盛贊道：“不知年月有玄微，年月要妙少人知；年月無如造命法，裝成好命資人為”。意即說具體的時(shí)空中存在著居于天體各位置上的日月金水木火土七政，誰把握了年月的玄機(jī)，令七政四余拱照有情，日月恩用夾拱命宮，誰就能重新改造命運(yùn)，衣食豐盛、富貴雙全，可見天星擇日法威力之巨大。 烏兔太陽到方訣法 所以，此話應(yīng)當(dāng)這樣講“楊公造命法，實(shí)具天文易學(xué)之奧理，豈烏兔擇日輩所能窺！” 嚴(yán)格來講, 烏兔太陽擇日法乃后人偽托，并非楊公“周天度數(shù)看躔伏”之造命法,也不是蔣公"渾天寶照候天星"七政天星擇日之范疇，青江子所論極是。嚴(yán)格來講, 烏兔太陽擇日法乃后人偽托，并非楊公“周天度數(shù)看躔伏”之造命法,也不是蔣公"渾天寶照候天星"七政天星擇日之范疇，青江子所論極是。 中國擇日（吉）的流派 擇日之法多端，必須配合時(shí)間（天運(yùn)）空間（地運(yùn)）生命（人運(yùn)），才能求得真正的吉日良辰，以趨吉避兇，而真正獲得吉應(yīng)幸福。我們常講求“風(fēng)水”，如果不配合“擇日”，亦是不完全的，而且有時(shí)求吉反兇。故堪輿名家李士星說：“發(fā)福由其地脈，催福出于良辰?！毖┬馁x更說：“山川有一節(jié)之小疵，不減真龍之厚福，年月有一端之失，反非吉地之禎祥?！?/span> 由此可知，中國古言堪輿，堪者天道也，輿者地道也，即天文地理的配合，也就是除了吉地吉方之外，還重視吉日良辰的配合，所謂“體”“用”的配合，體即如龍山方向之有一定者，用即如年月日時(shí)之無定者，而所謂補(bǔ)龍、扶山、相主，制兇助吉，就是以無定（時(shí)間）的用去配合有定（空間）的體。尤其是，目前吉地難求，社會(huì)推行火葬，人們單靠陽宅以蔭生，則更應(yīng)重視吉日良辰的選擇。造命歌說：“不得真龍得年月，也應(yīng)富貴旺人家?！?/span> 以駕車為喻，汽車好比“地理”，開車技術(shù)好比“擇日”，大地理就好比名牌汽車，如果你的開車技術(shù)不好，一樣會(huì)出車禍，在地理上謂之“吉地兇葬”。普通地理，好比是國產(chǎn)汽車，如果你的開車技術(shù)好一樣可安全到達(dá)目的地。 年月日時(shí)如何選擇？大約有下列幾種方法： 天星法：亦稱“七政四余擇日法”乃社會(huì)所言之“吊天星”也。所謂“天垂象示吉兇”，在天成象，在地成形。其法由于古時(shí)宮庭嚴(yán)禁，社會(huì)少知，也由于推步之難而精者??；現(xiàn)時(shí)以弧度之法推算，涉及的學(xué)科有天文學(xué)、航海學(xué)、立體幾何、三角數(shù)學(xué)等。其法深?yuàn)W繁復(fù)，計(jì)算之精、應(yīng)驗(yàn)之靈是其他擇日法不可比的。本人費(fèi)時(shí)兩年多，從國內(nèi)外、港、澳、臺(tái)地區(qū)收集有關(guān)書籍四十余冊方窺其門。 七政四余天星擇日法，又稱七政四余造命法，全稱七政四余三王弧角天星擇日法，是唐朝地理宗師楊筠松公所用之法，楊公的《千金造命歌》中盛贊道：“不知年月有玄微，年月要妙少人知；年月無如造命法，裝成好命資人為”。意即說具體的時(shí)空中存在著居于天體各位置上的日月金水木火土七政，誰把握了年月的玄機(jī)，令七政四余拱照有情，日月恩用夾拱命宮，誰就能重新改造命運(yùn)，衣食豐盛、富貴雙全，可見天星擇日法威力之巨大。 明朝蔣大鴻先師說：“諸家選擇盡荒唐，斗首元辰失主張；奇遁演禽皆倒亂，不經(jīng)神授莫猜詳”“故有仙人造命訣，不是干支子平法；渾天寶照候天星，此是楊公親口訣。不怕三煞及太歲，陰府空亡俱抹煞；年克壓命有何妨，退煞金神皆亂發(fā)?！?/p> “天元秘寶今朝啟，細(xì)察天星造命詳”?？傊?，七政四余天星擇日，是有據(jù)可證的楊公正宗擇日法，奇門、六壬之類，用于預(yù)測則可，因其皆未精確到二十四山具體分金，用于擇日，究非專業(yè)，凡是符合七政四余天星擇日法者，皆為穩(wěn)妥持久，不符合者，日久必兇，此為不二法門，樂此道者，當(dāng)分清主次，慎用、活用、善用之，古人所謂“運(yùn)用之妙，存乎一心也?！?/p> 天星擇日簡介 1：天星擇日的特點(diǎn) (2012/4/9 9:04:58) 天星擇日簡介 1:天星擇日的特點(diǎn) 成都閻老師 二、最實(shí)在 眾多的擇日法里有各種各樣的星曜神煞。大多都是虛構(gòu)的，是根本不存在的。很多擇日法是從預(yù)測術(shù)演化而來的。如奇門遁甲擇日法、六壬擇日法、八卦擇日法、四柱擇日法、六爻擇日法、五行擇日法等等。 天星擇日有實(shí)實(shí)在在的星體存在，這些星體大都是看得見的。星體對地球上的人事也產(chǎn)生一定的影響力，這是現(xiàn)代物理學(xué)、生理學(xué)都能加以解釋的。如太陽，它是太陽系的主宰。萬物生長靠太陽，好日子有時(shí)就靠太陽照。所以閻老師認(rèn)為，擇日有時(shí)就是擇太陽。除了太陽，古人把月亮及五大行星、二十八宿等都運(yùn)用起來。有時(shí)你不得不驚嘆古人的想象力。天上的星球都被他們用來為人民服務(wù)，這是何等的氣魄與思維??？ 比起現(xiàn)代那些在室內(nèi)放點(diǎn)花花草草、水晶玉器、生肖法物的大師來說，古人利用宇宙星體的力量來改變?nèi)说倪\(yùn)勢，其想法是何等的雄偉！諾大的星體都成了他們的兵將，成了風(fēng)水師手中的“靈丹妙藥”，這不是普通風(fēng)水師能做到的。 所以古人說：“一流地師觀星斗，二流地師看水口，三流地師滿山走。”能觀星斗的風(fēng)水師那才是高水平的地師，不是現(xiàn)代那些教你在家里擺放個(gè)玩意兒就許諾讓你發(fā)福發(fā)貴、擺脫霉運(yùn)的大師。 三、最隱秘 古往今來紛繁雜亂的擇日法多半是由易學(xué)學(xué)者自己編造出來的，然后由他們的門徒一代一代傳下來。很多方法雖然有一定的應(yīng)驗(yàn)率，但卻不如天星擇日法正宗。為什么正宗大法沒能得到流傳而只有少數(shù)人知道呢？原來在古代要學(xué)天星擇日是一件非常冒險(xiǎn)的事。 為什么呢？ 因?yàn)楣湃苏J(rèn)為，天星擇日涉及到天文學(xué)，涉及到占星學(xué)。而天文星象涉及到國家大運(yùn)，因?yàn)榫龣?quán)神授，天子都是受命于天的。 在古代，朝廷皆設(shè)置有專門的機(jī)構(gòu)來研究天文星象。秦漢時(shí)期有太史令，唐宋時(shí)期叫渾天監(jiān)，明清時(shí)期稱作欽天監(jiān)。他們的任務(wù)一來指導(dǎo)歷法的制定、修正，一來占卜預(yù)測國家大事。在這些機(jī)構(gòu)里面，低級(jí)的官員是不敢學(xué)占星的，高級(jí)官員才有資格學(xué)習(xí)。楊筠松是唐朝僖宗時(shí)的國師，是皇帝的高級(jí)參謀。他的官銜曾是金紫光祿大夫。這個(gè)官銜當(dāng)時(shí)是個(gè)正三品。他主要負(fù)責(zé)靈臺(tái)地理之事，專門為皇家選擇風(fēng)水寶地。因此它能學(xué)到天文占星學(xué)。 而普通百姓則是不準(zhǔn)學(xué)的。因?yàn)?，從晉朝開始，統(tǒng)治者就禁止私習(xí)天文。而后歷朝皆未開禁，違者必罰。如《唐律》規(guī)定私習(xí)天文星算的懲罰是“徒二年”?！短坡墒枳h》卷九有記載：“諸玄象器物，天文圖書，讖書，兵書，七曜歷，太一，雷公式，私家不得有，違者徒二年?！蹦莻€(gè)時(shí)候判個(gè)兩年有期徒刑似乎不重。 到了宋朝宋太宗時(shí)，這一懲罰變成違反者全部斬首。宋真宗景德三年（1006）《禁天文兵書詔》明確說：“天文星算……不得存留及衷私傳習(xí)?！[藏違犯，并當(dāng)處死?！薄端涡探y(tǒng)》里也有相關(guān)規(guī)定。 明朝的《大明律》里也有相關(guān)規(guī)定。明人沈德符的《野獲編》由記載：“國初學(xué)天文有厲禁，習(xí)歷者遣戍，造歷者殊死?！泵鞒缮踔烈?guī)定，欽天監(jiān)人員終生不得再從事其它職業(yè)，其子孫也不得學(xué)與欽天監(jiān)無關(guān)的知識(shí)，以接替世襲，否則也要遣戍。后來，因欽天監(jiān)補(bǔ)充官員，朝廷曾向全國召集民間會(huì)天文歷算的進(jìn)京任職。誰知因禁錮太久，舉國上下居然沒人應(yīng)征。 元朝、清朝也禁止私習(xí)天文，處罰也非常嚴(yán)厲。 不學(xué)天文就不懂天星擇日。因此民間風(fēng)水大師或擇日大師，只聞其名，欲學(xué)無門。 四、最復(fù)雜 大師們都想學(xué)天星擇日。然而天星擇日不是誰都能學(xué)會(huì)的。 天星擇日涉及到復(fù)雜的天文運(yùn)算。古代專門研習(xí)天文星算的人其成就并不一定很高。原因就在于那些人并不一定真正的學(xué)懂、學(xué)精了。所以出現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，一些天文大家卻來自民間。如唐代著名天文學(xué)家僧一行，他是一位民間自學(xué)成才后又為官方效力的典型。他不但沒有受到懲罰，反而還受重用。宋代的沈括、元代的郭守敬等天文大家，也是如此。（見江曉原《天文外史》）?？磥碚嬲龑W(xué)懂了天文的人不會(huì)受到懲罰，朝廷懲罰的是那些一知半解而又隨意造謠生事的人。 朝廷專業(yè)人士都不一定能學(xué)好，可見天文星算之難。因此，閻老師說天星擇日是最難學(xué)的擇日學(xué)。我們來看看天星擇日是怎么個(gè)難法。 1.推算星球的準(zhǔn)確位置很難。要把太陽系的太陽、月亮、金木水火土五星等精確位置推算出來是一件很不容易的事。沒專業(yè)知識(shí)或者不借助專業(yè)工具很難做到。古代的歷法學(xué)家通過觀測天象，借助非常復(fù)雜的古法進(jìn)行運(yùn)算，達(dá)到了很高的精度?，F(xiàn)代專業(yè)人士要借助天文望遠(yuǎn)鏡及電子計(jì)算機(jī)等先進(jìn)的工具才能精確計(jì)算。而普通老百姓呢？只能望空興嘆！ 2.要計(jì)算太陽到山到向很難。在擇日時(shí)，有時(shí)需要結(jié)合房屋、墳?zāi)沟淖匠?，求出太陽到山到向的?zhǔn)確時(shí)間。因?yàn)椤疤栆徽栈偕贰?，太陽是眾神之主，所到之處兇煞回避?？商柕缴降较虻臅r(shí)間很短暫，如果嚴(yán)格要求就那么幾分鐘。要準(zhǔn)確推算出那幾分鐘是非常困難的事情。因?yàn)椴煌竟?jié)、不同經(jīng)度、不同緯度都有差異。如成都和北京的正午就有一個(gè)小時(shí)左右的時(shí)差。即使在成都，東邊的龍泉和西邊的郫縣也有幾分鐘的時(shí)差。不考慮這些因素，就很難求得太陽到山到向的精確時(shí)間。這就需要熟悉球面弧三角等數(shù)學(xué)運(yùn)算。復(fù)雜的球面三角不是人人都能學(xué)好的，沒有一定的數(shù)學(xué)、幾何基礎(chǔ)猶如登天。不懂得這些計(jì)算，怎么能說精通天星擇日呢？再如，風(fēng)水師或擇日師都知道，在擇日用事時(shí)，絕對不能選擇日食發(fā)生的時(shí)間。請問，有幾位風(fēng)水大師會(huì)推算日食發(fā)生的時(shí)間？ 為了求得一個(gè)日子，要進(jìn)行很多的推算。有時(shí)要花費(fèi)數(shù)天的功夫。這不是普通擇日法所能比的。 據(jù)說在港臺(tái)，有人教授太陽到山到向計(jì)算法，光學(xué)費(fèi)就十幾萬元。不知道那些老師能否教會(huì)那些學(xué)員。 有人會(huì)問了，閻老師，現(xiàn)在不是有各種軟件嗎？可以不用自己計(jì)算了。說來也是。但是，不同軟件計(jì)算出來的結(jié)果居然不一樣。叫人如何適從？ 中國古代雖然沒有復(fù)雜的三角函數(shù)、球面幾何，但中國古人用自己的方法進(jìn)行推算也達(dá)到了相當(dāng)高的精度。有時(shí)利用古法和今法推算結(jié)果誤差僅幾十秒。你不得不驚嘆中國古人在這方面的努力?？赡鞘菍ｉT研究星象歷算的人。民間風(fēng)水大師、擇日大師能達(dá)到那個(gè)境界嗎？ 民間的擇日法五花八門。好些都是出自《協(xié)紀(jì)辨方書》、《象吉通書》、《鰲頭通書》、《玉匣記》等大眾化的擇日書籍?，F(xiàn)在的各種歷書都注明了每天用事的宜忌，基本都不是用天星法選出來的。廣東的羅氏農(nóng)歷和四川成都三元堂的黃歷基本上類似，都說是天星擇日，但都難以精確。 五、最精確 一般情況下，擇日師傅求出來的時(shí)間精確在一個(gè)時(shí)辰以內(nèi)。而天星擇日法則精確多了。根據(jù)用事地點(diǎn)的經(jīng)緯度，可以求出不同山向太陽、月亮到山到向的精確時(shí)間。求出的結(jié)果不僅僅是某一時(shí)辰，還可以精確到幾分幾秒。這是其它擇日法難以做到的。 因此，專業(yè)的天星擇日師求出的時(shí)間一般來說要精確到一個(gè)小時(shí)以內(nèi)，更高的要求就是精確到分鐘。這就是天星擇日精確度高的體現(xiàn)，其它擇日方法是難以達(dá)到的。 六、最靈驗(yàn) 擇日也是為了趨吉避兇。古往今來一些天星擇日大家都說天星擇日是最靈驗(yàn)的擇日法。楊筠松認(rèn)為天星擇日有“造命”的功能。所謂造命就是運(yùn)用天星擇日為人造葬之后能預(yù)定后人的出生時(shí)間。能預(yù)先設(shè)定人的出生時(shí)間，這可神奇??！現(xiàn)代有些大師也說這是能夠?qū)崿F(xiàn)的。所以楊筠松的歌賦千金難買，被稱作《千金造命歌》。 呵呵，歷代風(fēng)水大師都有各種宣傳語、廣告詞，其實(shí)很多都是在夸大宣傳。如說自己的擇日法可以讓人朝貧夕富、寅造卯發(fā)、寅葬卯發(fā)。大家不可盡信！ 其實(shí)擇日的作用是有限的。風(fēng)水宗師蔣大鴻就說過：“巒頭，本也;理氣，末也;天星，末之又末也?！彼J(rèn)為天星擇日作用很小，不能被過分夸大。閻老師根據(jù)他的話畫了下面這個(gè)簡圖：
在圖中，我們可以看到，風(fēng)水中巒頭占有重要的地位，理氣則次之，擇日的作用最小。因此，孤立看待擇日或片面夸大擇日的作用都是不正確的。不要期望一個(gè)日子能扭轉(zhuǎn)乾坤，擇日僅僅是巒頭、理氣的輔助。 我們應(yīng)該辨證地看待天星擇日，去除那些玄幻虛構(gòu)的內(nèi)容，踏踏實(shí)實(shí)研究驗(yàn)證這門學(xué)問。既要相信有其合理性，又不能盲目相信。 中華文明源于易學(xué)，而易學(xué)的源頭在天文學(xué)。天體運(yùn)行對人事的確存在影響！因此，閻老師很早以前便將目光投向了浩瀚的星空。從天文學(xué)、星相學(xué)到星命學(xué)、擇日學(xué)，甚至球面三角學(xué)、西方占星學(xué)等我都有所涉獵。我試圖尋找中華先祖天人合一思想的源頭，探索我中華文明最原始、最核心的理念，試著研究風(fēng)水等術(shù)數(shù)里隱含的最深層的原理，并去偽存真，為弘揚(yáng)我中華優(yōu)秀文化略盡綿薄之力。 以上簡介天星擇日法的特點(diǎn)，僅為閻老師個(gè)人淺見。至于其詳細(xì)內(nèi)容，日后我當(dāng)慢慢講述。 閱讀 (18824) | 評(píng)論 (5) | 轉(zhuǎn)載 | 收藏 | 舉報(bào)/意見 天星擇日簡介 2：七政四余與二十八宿 (2012/4/12 23:52:42) [發(fā)送到微博] 分類：取名與擇日 標(biāo)簽：天星擇日 二十八宿 大行星 太陽系 冥王星 | 天星擇日簡介 2：七政四余與二十八宿 成都閻老師 人類的現(xiàn)象必須從宇宙的角度來進(jìn)行思考。 -----德日進(jìn) 天星擇日法涉及到許多的天體，七政四余與二十八宿是其重點(diǎn)。 所謂七政是指太陽、月亮及金木水火土五大行星。四余指的是羅睺、計(jì)都、紫氣、月孛四個(gè)虛擬的星體。四余為我國古代科學(xué)家獨(dú)創(chuàng)，現(xiàn)代科學(xué)里并沒有與之對應(yīng)的星體。二十八宿實(shí)際上是天空中的二十八個(gè)恒星群。分為東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武四大部分。每部分各有七個(gè)恒星群。 地球懸浮在空中，太陽系的行星及銀河系的恒星都對它產(chǎn)生各種引力，這些力量對地球上的生命也發(fā)生作用。古人將人類生命放在宇宙力量系統(tǒng)里面進(jìn)行思考，發(fā)明了星命學(xué)等學(xué)問。也許這真的是一種偉大的思想！ 下面我簡單介紹七政四余及二十八宿的一些常識(shí)。 一、太陽 對地球上的生命來說，太陽是最重要的影響力。太陽象征著陽性、光明、成功、力量、威武、自信、男性、老板、生命力等。古代的占星學(xué)、星命學(xué)、擇日學(xué)等都非常重視太陽的作用。 在天星擇日學(xué)里，太陽是眾神之主，所到之處猶如君王巡游，其余兇神惡煞，該回避的要回避，該屈服的要屈服，都不能發(fā)揮作用。所以說“太陽一照化百煞”，因此閻老師認(rèn)為擇日有時(shí)就是擇太陽。 從現(xiàn)代科學(xué)的角度來看，太陽的確給與了我們?nèi)祟愄嗵唷Ｖ辽僭谀壳?，我們?nèi)祟惒荒軟]有太陽。太陽與我們的生活、生存、生命息息相關(guān)，誰也不能低估太陽的作用?，F(xiàn)代科學(xué)也揭示了人的體力、智力、情緒等周期皆與太陽運(yùn)動(dòng)有關(guān)。 近些年也流行這樣一種說法，說太陽影響各種文化的形成。當(dāng)今世界幾大文明皆與宗教有關(guān)，宗教的形成皆與太陽光的強(qiáng)弱有關(guān)。如佛教產(chǎn)生于古印度，那里太陽直射時(shí)間長，氣候炎熱。為了適應(yīng)氣候就必須求得心靈清凈，所以佛家主張清修。而基督教盛行于歐洲。歐洲的太陽光直射時(shí)間短，氣候寒冷。所以他們主張積極進(jìn)取，同自然界作斗爭。中國地處亞熱帶和溫帶，南北氣溫差異很大。所以中國的道教和儒教，閻老師認(rèn)為，對應(yīng)了以上兩大宗教。道教主張出世，主張清靜無為，對應(yīng)佛教。而儒教主張入世，主張積極進(jìn)取，對應(yīng)基督教。只不過中國的儒道兩家猶如太極圖的兩儀，都是主張和諧共存的。 太陽對人類文化產(chǎn)生了這么大的影響，看來它才是人類文化的主角啊。 在天星擇日中，太陽也是主角。 二、月亮 月亮是地球的近鄰，它象征著陰性、溫柔、母親、潛意識(shí)等等。它對地球上的人事也產(chǎn)生重要的作用。它與潮汐、女人的生理周期等都有一定的關(guān)系。 在天星擇日中，月亮也有重要的作用。 三、五大行星 在太陽系內(nèi)，離地球近的五大行星也對地球上的人事發(fā)生作用。 這五大行星各有各的象征意義。 金星又名長庚、太白、啟明星，主義，象征剛直、金錢、美麗、金融等等。 木星又稱歲星，是太陽系內(nèi)體積最大的行星。主仁，象征人道、愛心、信仰等等。 水星又名玄武、辰星、廷尉，主智，象征智慧、口才、文筆、邏輯、神經(jīng)等等。 火星又名熒惑，主禮，象征禮儀、暴躁積極、勇敢、軍警、電力、信息等等。 土星又名鎮(zhèn)星，主信，象征嚴(yán)肅、勞碌、實(shí)力、含蓄、骨骼、慢性病等等。 太陽系除了這五大行星之外還有其它的行星。到了近現(xiàn)代，西方天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了天王星、海王星、冥王星等行星，個(gè)別天星擇日大師也將其納入擇日星體范疇。 前面提到的太陽、月亮加上五大行星在天星擇日中統(tǒng)稱七政。 四、四余 四余是中國古人虛構(gòu)的四個(gè)天體。 紫氣是一顆吉星，是東方木星的余氣。所以有紫氣東來一說。 月孛吉兇不定，是水星的余氣。 羅喉是火星的余氣，是顆兇星，是黃道、白道相交的北方交點(diǎn)。 計(jì)都是土星的余氣，也是兇星，是黃道、白道相交的南方交點(diǎn)。 七政、四余是天星擇日中最基本的星體，所以天星擇日法又叫七政四余擇日法。近現(xiàn)代，一些擇日學(xué)家把太陽系的天王星、海王星、冥王星也加進(jìn)去，統(tǒng)稱七政四余三王星擇日法。前幾年，國際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)把冥王星列入矮行星系列，目前太陽系只剩下八大行星。擇日中用得最多的還是日月及五大行星。 七政和四余相對于地球來說時(shí)時(shí)刻刻都在運(yùn)轉(zhuǎn)，各自都有運(yùn)行規(guī)律。這是天星擇日最復(fù)雜的一部分。以后我將慢慢介紹各大星體的運(yùn)行特點(diǎn)及其計(jì)算方法。 五、二十八宿 二十八宿相對來說位置固定，因此古人將其比喻成二十八個(gè)客棧。如圖： 二十八宿分成以下四個(gè)部分： 東方青龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。 南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。 西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。 北方玄武七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁。 每一宿都有自己的位置和特點(diǎn)。（略） 七政四余在天空中運(yùn)行時(shí)行到不同的客棧就會(huì)有不同的吉兇意義。由于七政四余運(yùn)行的速度、狀態(tài)不一致，其在二十八個(gè)客棧停留時(shí)吉兇也就不一樣，這樣就呈現(xiàn)出了千變?nèi)f化的狀態(tài)。 天星擇日主要就建立在這些星體之上的。通過計(jì)算七政四余的位置，確定所處的不同客棧，分析其不同的吉兇狀態(tài)，從而推斷其不同的吉兇含義。 在擇日時(shí)，不但要考慮太陽的照射角度，還要考慮月亮、五大行星的相對位置。不同位置就會(huì)形成不同的格局、不同的星盤，就會(huì)有不同的吉兇意義。 對于地球來說，不同經(jīng)度、緯度的人或者房屋在同一時(shí)間接受到的各大星體的作用力是不一樣的。在擇日時(shí)，都是要考慮這些差異的。 以上介紹，非常簡單。以后當(dāng)逐步豐富。 天星擇日簡介 3：赤道、黃道與白道 (2012/4/26 17:40:03) [發(fā)送到微博] 分類：取名與擇日 標(biāo)簽：天星 擇日 赤道 黃道 白道 |
天星擇日簡介 3：赤道、黃道與白道 成都閻老師 赤道 對于赤道，我們并不陌生。地球的赤道就是地球上最大的緯線圈，它是一條假想出來的線圈，把地球一分為二，南邊為南半球，北邊為北半球。如圖：
古今天文學(xué)家還把宇宙想象成一個(gè)巨大的天球。在這個(gè)天球上也存在這一個(gè)巨大的天球赤道圈。我們稱之為“天赤道”。如圖：
黃道 黃道是天文學(xué)家們假想地球圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的軌道擴(kuò)大之后和天球相交所形成的大圈。我國古人將黃道分為十二部分，稱之為十二次。分別叫做：星紀(jì)、玄枵、娵訾、降婁、大梁、實(shí)沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。如圖：
在西方星占學(xué)里面也有黃道十二宮之說。分別是白羊?qū)m、金牛宮、雙子宮、巨蟹宮、獅子宮、室女宮、天秤宮、天蝎宮、人馬宮、摩羯宮、寶瓶宮和雙魚宮。它們對應(yīng)十二星座。如圖： 我國的十二次對應(yīng)西方十二宮大致如下： 星紀(jì)→摩羯宮 玄枵→寶瓶宮 娵訾→雙魚宮降婁→白羊?qū)m 大梁→金牛宮 實(shí)沈→雙子宮 鶉首→巨蟹宮鶉火→獅子宮 鶉尾→室女宮 壽星→天秤宮 大火→天蝎宮析木→人馬宮 白道 白道是月球圍繞地球轉(zhuǎn)形成的軌道。如圖：
天星擇日里面，許多精確的推算要涉及到赤道、黃道、白道的相關(guān)知識(shí)。如天球坐標(biāo)的建立、時(shí)差的轉(zhuǎn)化、黃道赤道度數(shù)的互換等等。 特別是黃道和赤道，在天星擇日中有重要的作用。黃道十二宮對應(yīng)地支十二月，對應(yīng)一年二十四節(jié)氣。七政四余和二十八宿分布于黃道各宮之中，各有不同的吉兇含義。其組合千變?nèi)f化，其格局吉兇各異。 （以上圖片皆來自網(wǎng)絡(luò)） 天星擇日簡介 4：十二宮 (2012/4/28 10:44:46) [發(fā)送到微博] 分類：取名與擇日 標(biāo)簽：七政四余 擇日 十二宮 |
天星擇日十二宮 在術(shù)數(shù)中有多種十二宮。如面相、星命、八字、斗數(shù)等都有十二宮。這些十二宮或多或少都與天文學(xué)上的黃道十二宮有聯(lián)系。在東西方天文學(xué)史上都有黃道十二宮的劃分法，只是名稱不同而已。 將地球繞太陽一周的軌跡放大后投射到天球上，然后再分成十二部分就是黃道十二宮。黃道是一圓圈，圓周共360度，因此每宮就是30度。黃道十二宮可用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支來表示。 如圖：
很多時(shí)候這十二宮的名字都不寫出來的。因?yàn)樗鼈兪枪潭ǖ模煜ち司蜎]必要寫出來了。 在天星擇日學(xué)里，我們還用到如下十二宮：命宮、財(cái)帛宮、兄弟宮、田宅宮、男女宮、奴仆宮、妻妾宮、疾厄?qū)m、遷移宮、官祿宮、福德宮、相貌（父母）宮。 這十二宮有如下含義： 命宮與才能、性格等有關(guān)，財(cái)帛宮與財(cái)富等有關(guān)，兄弟宮與兄弟姐妹及競爭對手等有關(guān)，田宅宮與祖產(chǎn)等有關(guān)，男女宮與兒女、異性等有關(guān)，奴仆宮與下屬、領(lǐng)導(dǎo)力等有關(guān)，夫妻宮與配偶等有關(guān)，疾厄?qū)m與疾病、災(zāi)難等有關(guān)，遷移宮與旅游、交際能力等有關(guān)，官祿宮與地位、上司等有關(guān)，福德宮與享受、嗜好、娛樂等有關(guān)，相貌（父母）宮與父母、品行等有關(guān)。 這十二宮的分布是有順序和規(guī)律的，先要找出命宮所在的宮位，然后按照或順或逆的順序依次排列。 除此之外，在天星擇日中還有身宮這個(gè)概念。身宮與生理、健康、潛力等有關(guān)。 二十八宿分布在黃道十二宮內(nèi)。這二十八個(gè)恒星群位置變化不大，要很多年才會(huì)略微調(diào)整宮位。根據(jù)天文學(xué)上的數(shù)據(jù)可以得知，二十八宿每八十年左右移動(dòng)一度，兩千多年后其移動(dòng)的度數(shù)就相差一個(gè)宮位三十度了。因此漢朝、唐宋和現(xiàn)在的二十八宿在十二宮中的分布就有了差異。 這是中國古代星占圖：
圖中黃道十二宮里面布滿了二十八宿，每宮皆有兩三宿。只是星宿的排列沒有按照實(shí)際所占的度數(shù)來排。實(shí)際上有些星宿占的度數(shù)大，垮了兩個(gè)宮，如井宿;有些星宿度數(shù)小，如鬼宿。 （以上圖片皆來自網(wǎng)絡(luò)）
天星擇日簡要 前言 擇日，又叫擇吉。千萬不要忽視這個(gè)詞意。他包含了擇日的至理。擇得是“吉”，擇是“日”。所以，當(dāng)往吉，往日上擇。是以，坊間如有人說，我選了個(gè)某某日斗三煞什么的，專以制煞謀福，我個(gè)人是不認(rèn)可的。以動(dòng)應(yīng)者，求福至也，以擇日者，擇的是吉也。你去斗他干嘛呢，雖說易理有陰陽互致之用。然人于天道面前，實(shí)在太弱了。求吉尚恐人力終有盡時(shí)，以致怕福不得求應(yīng)。更何況，你特意去激兇。所以，我認(rèn)為，學(xué)擇日者，當(dāng)學(xué)謙謙之道，小心求證，以求天福。而不可謂己能通天，操掌天權(quán)。當(dāng)大煞以避之，中小煞方可言制。而且是能避就盡量避。實(shí)在是非權(quán)用不可，或?qū)W力不逮了，方可權(quán)行。天道浩浩，不可因一時(shí)之幸過于僥勇。惟精心求福，以安為上。 擇日的至言是“天光下臨，地德上載。藏神合朔，神迎鬼避。”是以，天星擇日，歷來己久，以古人認(rèn)為，此“天光”，或以天星解更合理致。所以完備的擇日書籍都會(huì)記載此種擇日方法。文籍可追溯，一般認(rèn)為是楊公，能不能更早就不知了。歷宋代時(shí)，更加己是成熟，可以有修方舊案以證。但是清開始，天星擇日就走出二種算法。這個(gè)和天文變制是有關(guān)的。自唐宋元及到明時(shí)，都是用赤道制，兼以赤推變黃道。清時(shí)呢，開始用純黃道。是以，天星的算法，也就為之一變，就是西占弧角算法。這種算法，其實(shí)明開始時(shí)也有書籍介紹了，如天步真原等書，但未成主流。到了清時(shí)，沒有辦法了。明及以前的擇日算法，己經(jīng)反而難成主流了，當(dāng)然這里面也包含了術(shù)家不欲宣的原因，那么后學(xué)，就只能通過可見書去臆測了。所以，天星擇日算法是有二種的。一種是清開始占了主流的弧角算法，盤式的話，如是在《天星選擇秘旨》會(huì)叫，渾蓋盤。一種是清之前占主流的以赤道配時(shí)辰的算法，盤式的話叫 渾天寶照。這二種侯星法，一個(gè)是新法，從西占引入。一個(gè)是舊法，從楊公開始即引用。從精密度來講，渾蓋盤更好，因他更確定經(jīng)緯度的加入。而渾天寶照，則在緯度上，相對沒有那么嚴(yán)格。這其實(shí)也正是古人聰明之處。我們試想下，如果楊公要擇日了，如是用西方的算法，怕是背一個(gè)算盤，而不是羅盤了。我們再試想下，如是，有人在很高緯度尋得真龍大地，想用天星擇日時(shí)，也會(huì)抓狂。如果感受不到，就想下極晝。如是研究過的，應(yīng)能理解。而渾天寶照不用，有個(gè)羅盤，和去到山野平地弄根棍子就成了。因?yàn)椋菑某嗟乐迫胧值?，和時(shí)辰的設(shè)定同屬一理。所以，有個(gè)羅盤和一根打狗棍就成了。西方的算法，己經(jīng)有很多書籍在說了。是以本書就不介紹。此書只介紹渾天寶照，和其用法。 - --九紫辰
天星擇日
尊星帝星選擇法（即天河運(yùn)轉(zhuǎn)）中書館 2019-03-27
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