林國漢

天時(shí)地理圣賢言，堪輿二字義相連，

浪說江南無大地，但取年月日時(shí)利，

真龍大地遍江南，也要天時(shí)力相添，

初年禍福天時(shí)驗(yàn)，歲久方知地有權(quán)。

注：輿者地理也，堪者天時(shí)也，兩者須有機(jī)兼顧。若擇日得七政之道，雖不得真龍穴，也可納福。

諸家選擇最紛紜，拘忌多端誤殺人，

此家言吉彼言兇，對盡諸書盡不同，

三年五載精一日，萬般福澤總成空。

古來天子七月葬，士庶越月禮不曠，

年月何當(dāng)有廢興？日時(shí)只有論孤旺，

春秋葬日滿經(jīng)書，但辨剛?cè)醿?nèi)外向。

注：擇日流派繁多，百般拘忌，令人無所適從，各持一理，互相矛盾，欲得一吉日要耗很長時(shí)間，但到頭來仍是禍福無驗(yàn)。古時(shí)葬日經(jīng)書按天子、士大夫、庶民分行葬月令，拘謹(jǐn)無義可尋。然只有一點(diǎn)，即日時(shí)要旺相，不可犯孤虛。孤即六甲旬空亡；虛，空亡之對沖。如甲子旬戌亥空，辰巳為虛。經(jīng)書上還注明辦內(nèi)事以乙丁己辛癸五柔日，辦外事以甲丙戊庚壬五剛?cè)?，其?shí)皆失其偏頗。

迪書克擇盡荒唐，斗首元辰失主張，

奇門演禽皆倒亂，不經(jīng)神授莫猜詳。

注：選擇通書所載的斗首擇日無理可尋，而奇門、演禽不得真授被搞得面目全非，若非明師傳授，不可輕用?！犊藫裰v義》、《選擇宗鏡》、《選擇求真》、《洪氏錦囊》、《協(xié)紀(jì)辨方書》、《象吉通書》、《鰲頭通書》等擇日書論神煞方面較多，談及奇門、演禽、天星等方面皆非正法，切不可用。

世人克擇重干支，生辰化命兩相持，

致使子孫沖犯眾，多年不葬孝心違。

豈知死者已無命，返氣入地為復(fù)命，

復(fù)命能司造化權(quán)，生者命從葬者定。

故有先人造命訣，不是干支子評(píng)說，

渾天寶照候天星，此是楊公親口訣，

不怕三殺太歲神，陰府空亡俱抹殺，

年克壓命有何妨？退氣金神皆能發(fā)。

一卷天元烏兔經(jīng)，留與人間作寶筏。

注：世俗選擇重視干支神煞之生克制化及干支格局，并論主命與亡命年干支之吉兇，楊公于《造命歌》已說過“不論行年與姓音”“但看山頭并命位”，常人不識(shí)天機(jī)妙訣精義，把命位解釋為亡人年命。山向方位位有煞，實(shí)難避免，因神煞而喪失擇日用事的主動(dòng)權(quán)，使孝子違心，實(shí)屬不該，故此楊公才傳與人天星擇日真訣，讓人識(shí)真正陰陽化育之機(jī)樞。天星造命擇日不論太歲等兇神惡煞。

推原天地始初成，惟有日月是真精，

金烏玉兔本一物，五星四氣從此生，

人生稟受太陽氣，萬物皆是太陽蔭。

圣人觀象衍歷法，干支甲子作天經(jīng)，

五行本是陽中氣，神殺何曾有別名？

只將日月司元化，萬物生機(jī)握掌心。

世間萬物皆有命，不但生人男女定，

造化制器可同推，修造埋葬咸取運(yùn)。

注：太陽謂金烏、日精，太陰謂玉兔、月精，金玉二字言其尊貴，故日月被稱尊帝二星，五星四余皆繞日而行于黃道十二宮，十二支太歲由黃道而定，而太歲所產(chǎn)生的諸多神殺皆為太陽之氣所統(tǒng)攝，名詞雖多，根源歸一，論神煞只求其末，論日月則歸其本。世間萬物皆可根據(jù)太陽時(shí)刻分秒纏黃道度數(shù)不同而造立命宮，咸取禍福之運(yùn)氣。

日月五星大象同，一時(shí)八刻一移宮，

造命玄機(jī)時(shí)作主，毫厘千里不相通。

先將晝夜別陰陽，晝夜晨昏出沒詳，

十二宮中三十度，大約六度是分疆。

盈縮授時(shí)毫末細(xì)，量天廣尺未能量。

注：蓋一時(shí)八刻，即初初刻、初一刻、初二刻、初三刻、正初刻、正一刻、正二刻、正三刻。一刻十五分鐘，一分六十秒，以時(shí)刻分秒定命宮，不可有毫厘之差。而要立命宮時(shí)又要先考慮晝夜晨昏星辰陰陽屬性，才能定出恩用星，再細(xì)察日月五星纏度便知各星入黃道何宮何度，十二宮星辰的排布才能清楚，星辰取用才能準(zhǔn)確。至于星辰的退伏遲留造成纏度的盈縮是極細(xì)小的，于量天尺中難以分辨，務(wù)必深究。

二十八宿七政明，論宮論度要平分，

深則論宮淺論度，一分一秒不容輕。

命入纏度別五氣，日月隨度分五行，

五曜四余扶日月，生克衰旺準(zhǔn)天平，

最取用星為福曜，有恩有用作干城，

用若專權(quán)為上格，忌星一到福斯輕。

注：五星四余要分清入宮或入度，黃道周天三百六十度分布于十二宮，每宮三十度，宮與宮的分界在于宮前三度和入宮三度，共六度。若在此六度之內(nèi)，則五星四余要以二十八宿宿度主五行論之；若超出六度范圍，則以入宮論。二十八宿的度、分、秒極其精細(xì)，嚴(yán)格應(yīng)用時(shí)要逐年推制量天尺表才能精確分清。命宮、日月五星四余之五行既定，就要進(jìn)一步辨清五星四余與日月的生克關(guān)系，以生扶日月為準(zhǔn)則，因太陽為君，五星為臣，臣為君用，天經(jīng)地義。最后看五星四余哪一個(gè)是命宮的用星，若用星專權(quán)得令生扶命宮，則為天星擇日的上等格局，用神不可見其仇難而犯忌，會(huì)福力減輕。命宮造法及日月五星四余五行生克恩用見第三章。

詳看用星落何地，陽時(shí)陰候分邊際，

冬夏二至陰陽極，春秋二分是平氣，

平氣陰陽用可兼，猶看晝夜與宮垣，

略過平氣陰陽別，當(dāng)極之時(shí)禍福專。

陽令惟用水與孛，陰令惟愛火羅土，

秋木宜兼水與孛，春金宜用火羅土，

春在分后須陰助，秋在分后須陽補(bǔ)。

宮辰星體兩兼收，度前度后要深求，

尤向五星探伏見，逆來順去并遲留。

注：凡看用星有二法，一是用星落宮強(qiáng)弱，如火星入寅亥宮為受恩吉，入巳申為落難宮兇，宮星不可互克，互克須有化星解危為安，例如火星入巳申宮須有木星化兇為吉，則木星為化星。用星是相對于命主星和命宮而言，故時(shí)令陰陽論恩用仇難之法旨在服務(wù)命宮或命主星。分別時(shí)令陰陽界限詳見第三章恩用仇難一節(jié)。另外，五星有遲甾伏逆退，諸星喜順行，忌逆行，金星不忌逆行，須知曉。

三方對照緊相隨，同宮隔宮一例推，

拱夾有情權(quán)力大，日月交授格尤奇。

身當(dāng)旺令不須恩，但將用曜作根源，

平令獨(dú)恩難發(fā)達(dá)，衰時(shí)得運(yùn)獨(dú)無衍。

注：命宮或命主星遇恩用星同宮或隔宮三方拱夾，同以吉論，遇日月守拱夾福力更大。然命主值時(shí)令旺相則無須恩星，只看用星；春秋二分為平令獨(dú)取恩星還不夠，須有水孛火羅金相濟(jì)調(diào)候。命主值旺令雖遇難星也為得運(yùn)，謂難星值衰，命主得旺運(yùn)，如夏令命主火星旺而遇水星，反以水星為恩矣。此楊公之“但看山頭并命住，五行生旺好推尋”之活法。

以恩為用真至寶，以難為用多顛倒，

以恩為忌壽而貧，以難為忌身不保。

本宮端的管初年，宮若不純須舍旃，

必取宮星俱妙合，長安花滿任揚(yáng)鞭。

注：以恩為用：如夏令用水孛、命主是木星，冬令用火羅命主是土星。以難為用：如冬令用火羅而命主是金星；以恩為忌：如夏令忌火羅而用火羅命主星土星；以難為忌：如夏令忌火羅仍以火羅為用星而命主是金星。本宮：命宮也。初年：即命宮所主年數(shù)，以太陽入宮度除以三所得之?dāng)?shù)加上命宮十年為命宮限數(shù)。因命宮為十二宮之首，命宮吉兇關(guān)乎十二宮之吉兇。若命宮犯以難為用或以難為忌、以恩為忌由屬陰陽混雜，犯楊公“一要陰陽不混雜”之戒，須舍棄另立命宮。務(wù)必達(dá)到命宮與用星妙合或命主星與落宮及落宮之星、拱夾守之星妙合才算好。上面幾節(jié)論晝夜陰陽用星與命宮命主星之恩用仇難關(guān)系，下節(jié)言用星與命宮吉角構(gòu)成。

星中暗曜最難知，空地翻同實(shí)地同，

寅戌兩宮光在午，丑亥二曜子中依；

更有橫天交氣法，寅申有曜亥宮棲，

巳丑卯宮亥未酉，短長多少度中移。

注：暗曜法：指命宮兩旁30度或命宮120度處有吉曜夾拱?？盏兀褐该鼘m無星；實(shí)地：指命宮有星守?？盏貙?shí)地皆喜暗曜法。橫天交氣法：命宮90度處或60度處有星曜關(guān)輔。如命在卯見丑巳之星或命在亥見寅申有星。短長多少度中移：即前深則論宮淺論度之義，如命度在子初，而兩旁暗曜，一在丑未，在一亥未。丑未者，雖隔一宮，以度量之，與同宮無異；亥未者，雖隔一宮，以度量之，與隔二宮者無異。余仿此。吉星與命宮的吉角詳見第三章。

星書一卷失真詮，果老星宗此的傳，

他般格局皆虛設(shè)，升殿入垣莫外牽。

月逢晦朔皆為福，何必蟾宮三五圓？

但忌陰陽當(dāng)薄食，七日之內(nèi)勿爭先。

太白晝見經(jīng)天日，難忌洪大恩失權(quán)。

注：此節(jié)言既明立命宜忌，用星取用則格局明矣，吉兇定矣，何須再細(xì)究升殿入垣并設(shè)定多種吉兇格局加以復(fù)雜化？然而不可忽視的是日月蝕前后七天內(nèi)可見地區(qū)不可用事，太白金星于白天出現(xiàn)時(shí)為與日抗明，吉星不吉，兇星更兇，太白晨見東方，夕見西方，乃其常。

日魂月魄命之根，五星五德應(yīng)五倫，

掌握乾坤惟此理，璣衡經(jīng)緯治斯民。

劉公昔日真知此，佐命行軍掃大荒，

無奈星家多失學(xué)，增添宜忌漫評(píng)章，

天元秘寶今朝啟，傳與義和造福祥。

注：前四句作全篇總結(jié)，次四句指出劉青田先生亂增擇日宜忌，即升殿入垣朔晦等說，最后點(diǎn)明作者撰文初衷。