比如寅申少陽陽氣司天之年，在甲寅，甲申之年，濕氣的時令在長夏，司天的陽氣在小滿初候的時間到小暑末候的時間，（少陽司天只限于這60天87.5刻的時間論脈）在甲年的南政年中，少陽的浮脈在醫(yī)者的右邊，叫左移于右，為患者左手的寸脈，少陽的中氣厥陰肝經(jīng)的脈也隨著。叫“左心、肝”。意思是能診到少陽經(jīng)彰顯的脈口。

醫(yī)者的右手易于左，為診患者右手的尺脈，陽明經(jīng)的中氣太陰脾經(jīng)也隨著，所以叫“右肺、脾”。肺脾的經(jīng)脈在醫(yī)者右手的食指中，為上關(guān)脈。意思是能診到陽明肺經(jīng)和太陰脾經(jīng)的脈口。

同樣是少陽司天，在丙寅丙申年，戊寅戊申年，庚寅庚申年，壬寅壬申年的北政年中，少陽的浮脈在醫(yī)者的左邊，叫右移于左，為患者右手的寸脈，少陽的中氣厥陰肝經(jīng)的脈也隨著。叫“右心、肝”。意思是能診到少陽經(jīng)的脈口。

醫(yī)者的左手易于右，為診患者左手的尺脈，陽明經(jīng)的中氣太陰脾經(jīng)也隨著，所以叫“左肺、脾”。肺脾的經(jīng)脈在醫(yī)者左手的食指中，為上關(guān)脈。意思是能診到陽明肺經(jīng)和太陰脾經(jīng)彰顯的脈口。

“左心、肝”；“右肺、脾”。在南政年的十二年中，只有兩年為甲寅年和甲申年。在六十年里又分別各在三十年中只有一年是少陽司天。而且是在少陽司天的第三氣的芒種和小暑三十天中才會出現(xiàn)“左心、肝”；“右肺、脾”脈象。

“右心、肝”； “左肺、脾”。 是在北政年的四十八年中，在六十年里又分別各在三十年中只有一年是少陽司天。而且是在少陽司天的第三氣的芒種和小暑三十天中才會出現(xiàn)“右心、肝”；“左肺、脾”的診法；

以上這兩種情況，都只限于在少陽司天之年，在一年里從小滿到小暑的時間。在六氣的分治中，還有每年的初氣，二氣，四氣，五氣，終氣的時間。凡是遇到少陽司天的時候，就會出現(xiàn)這種脈象，其它五氣司天就不能出現(xiàn)“左心、肝”，“右肺、脾”或“右心、肝”；“左肺、脾”的寸脈。而當今的中醫(yī)者們總是“左心、肝”；“右肺、脾”，的診啊診，“左心、肝”；“右肺、脾”的臨床啊臨床，還拿著自己的經(jīng)驗去給別的中醫(yī)講，還說自己是大師。當你知道了這些診脈的道理之后，在陽明，太陽，厥陰，少陰，太陰司天為寸脈的時候，您還能說“左心、肝”； “右肺、脾”嗎？“左心、肝”；“右肺、脾”。只是在六十年間中，每當遇到少陽司天為寸脈的時候，一種特殊診脈方法?？墒撬姓?，普遍診脈的天理都在“左心、肝”；“右肺、脾”的診理之中，也就是普遍的真理都存在于特殊的真理之中。這種在當其時由師傅傳授的一種診脈方法，而后在不同的時間，司天的氣變了，南北政年也變了，可是司天為寸脈，在泉為尺脈，間氣為上關(guān)、下關(guān)脈的天道并沒有變。天地人的用法不變，一年中12節(jié)氣，12中氣，一氣有三候的氣，還是照常循環(huán)著。都不會舉一反三，反而僵死的，機械的生搬硬套，又不會按照天人合一的脈理，解釋病理。反而又說，望聞問才更正確。豈不都是各取所需嗎？

中醫(yī)診脈都來自于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，中醫(yī)的理論，不能不以《內(nèi)經(jīng)》中所講的醫(yī)理為準。五味入口內(nèi)養(yǎng)五臟，各有所愛好。各按照味的類型入本臟，但各有所傷，為五味所傷。五味都隨著自己的同氣歸于本臟為五味所合，為生榮。當五味的色氣合到五臟見反氣叫五臟已敗。這些味見色見，病之始，都要以五種脈象為準，彰顯出來。要知開始，都要先建其母，先要迎合五運六氣運轉(zhuǎn)圖，應當其時司天在泉的寸脈和尺脈，寸脈尺脈先要符合當其時的時令侯氣，知脈氣過于不過，應于不應，而后才能知道邪氣之所在，病與不病。

如：頭痛巔疾，是足太陽膀胱經(jīng)在初候的時間，標氣少陰巨陽的陽氣太過，脈象浮大，才知道上實下虛造成的病。因為經(jīng)脈起于目內(nèi)眥，在上額頭，上耳角，絡腦，下頸。腎中的陰氣少，不能使足太陽膀胱經(jīng)脈中的陰陽氣中和，不能引著巨大的陽氣下降。故有病，頭上發(fā)紅。陽明經(jīng)脈，少陽經(jīng)脈也會于頭上。沒有脈象就不可能知道是太陽經(jīng)脈。只望見頭上發(fā)紅，就不可能知道在何穴位行針補瀉。

徇蒙招尤，目暝耳聾：是足少陽膽經(jīng)在初候的時間的陽氣不及，脈象不浮。才知道足少陽經(jīng)脈上虛下實，足少陽經(jīng)脈標氣端，起于目銳眥，上抵頭角下耳后，至缺盆痛。沒有脈象就不可能知道是少陽經(jīng)脈。只知道徇蒙，就不知道在何穴位行針補瀉。

若是中候的時間一定是少腹上夾胃肝絡膽，貫隔兩脅。從而知道要泄本氣。

請中醫(yī)大師們注意，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中祖?zhèn)鞯恼撊擞胁]有病，都說的是本質(zhì)話，說的都是真的東西，講的都是氣血的陰陽，即營氣和衛(wèi)氣在人身經(jīng)脈中的均衡，過于不過，及于不及，塞、通的真理，講的是，人氣血的流動灌注，是不是隨著天地間，司天、在泉氣的更替而隨其所在，叫人氣血的流動與天的五運六氣的運轉(zhuǎn)合沒合一，即天人合一。什么血管壁薄了，厚了，狹窄了，有污垢了。不要老去用西醫(yī)的話解釋中醫(yī)的醫(yī)理。這中醫(yī)還有好嗎？

又如：腹?jié)M瞋脹，支隔祛脅。是足太陰經(jīng)脈陰氣盛，不往下行，反而上行，聚于腹中，足太陰經(jīng)在時令初候的標氣脈不不是沉脈，股內(nèi)前廉的陰氣上升入于腹，故瞋脹。

在中候的時間，脈不是短而澀，而是沉陰氣逆行，鼻子喉嚨有病為昏冒。

又如：咳嗽上氣，是手陽明經(jīng)的標氣的陽氣為浮脈，脈浮，氣在胸中。

氣血通過的經(jīng)脈的位置，留居在一處生成的邪氣，造成的病，在脈中可以彰顯出來，可以類推，可以意識到，可以通過脈象再用目察來符合。一個中醫(yī)如果能夠把色變與脈合到一起，參校異同，斷病的成敗，當然診病就更全面，更是萬舉萬當了。只用色變不可能把邪氣，正確的符合到經(jīng)脈中?？偸菚埞诶畲鞒霈F(xiàn)妄行，診病，治病。

                               拄其間  鍔未殘

                                     2018.11.2.