[原文]肝藏血，肺藏氣，而氣原于胃，血本于脾。蓋脾土左旋，生發(fā)之令暢，故溫暖而生乙木；胃土右轉(zhuǎn)，收斂之政行，故清涼而化辛金。午半陰生，陰生則降，三陰右降，則為肺金，肺金即心火之清降者也，故肺氣清涼而性收斂；子半陽(yáng)生，陽(yáng)生則升，三陽(yáng)左升，則為肝木，肝木即腎水之溫升者也，故肝血溫暖而性生發(fā)。腎水溫升而化木者，緣己土之左旋也，是以脾為生血之本，心火清降而化金者，緣戊土之右轉(zhuǎn)也，是以胃為化氣之原。
　　【翻譯】肝藏血，肺藏氣，氣起源于胃，血的根本在脾。脾土左旋，生發(fā)的暢順，所以溫暖之氣生肝木；胃土右旋，收斂暢行，所以清涼之氣生辛金。中午的時(shí)候陰氣開始生，陰氣生則下降，三陰經(jīng)從右邊降，為肺金。肺金是心火清降氣斂而成，所以肺氣清涼而性質(zhì)收斂。子時(shí)陽(yáng)氣生，陽(yáng)氣生則上升，三陽(yáng)經(jīng)從左邊升，為肝木。肝木是腎水溫暖上升而成，所以肝血溫暖而性質(zhì)生發(fā)。腎水溫暖上升而生化為木，緣于己土的左旋，是因?yàn)槠⑹巧谋驹?，心火可以清降化肺金，緣于戊土右轉(zhuǎn)，是因?yàn)槲甘腔瘹獾脑搭^。
　　｛解讀｝以下是西醫(yī)對(duì)胃的解釋，基本也是與中醫(yī)暗合的。
　　人們吃進(jìn)食物后，很快就被胃液消化掉了。胃液酸性很強(qiáng)，可從來沒有把自己消化掉，其中奧秘何在?
　　事實(shí)上，胃液在消化食物的同時(shí)，也對(duì)胃壁有一定的損害作用，即造成一些細(xì)胞的死亡。但是由于胃有很強(qiáng)的再生能力，因此這種損害僅僅是暫時(shí)的，胃能很快恢復(fù)如初。美國(guó)密歇根大學(xué)醫(yī)學(xué)系德本教授的研究資料表明，每分鐘胃的表面能夠產(chǎn)生約50萬(wàn)個(gè)新細(xì)胞。也就是說只需三天，就可以再生出一個(gè)新胃來。然而，由于胃液能在幾小時(shí)內(nèi)把胃的組織溶化掉，只靠產(chǎn)生的新細(xì)胞，還來不及完全彌補(bǔ)所造成的損失。因此，還得另有本領(lǐng)才行。
　　胃的第二個(gè)本領(lǐng)，是胃壁覆蓋著一層厚厚的，被稱為胃粘膜的上皮細(xì)胞。它與胃液直接接觸，使帶有腐蝕性的胃液不能滲入到胃的內(nèi)壁。如果胃內(nèi)產(chǎn)生過多的酸液，就會(huì)導(dǎo)致胃潰瘍。由于胃粘膜具有特殊的保護(hù)作用，所以可免遭或只受到輕度的酸液侵蝕。
　　胃液主要是由胃蛋白酶和鹽酸所組成。胃蛋白酶是一種蛋白質(zhì)，它是一種無害的消化酶。但鹽酸卻不同，它具有很強(qiáng)的腐蝕性，能輕而易舉地毀壞胃的組織細(xì)胞。因此，只靠胃的再生能力和胃粘膜的保護(hù)作用還不夠。在胃壁上皮細(xì)胞上面還覆蓋著薄薄的一層碳水化合物，即所謂的糖體層。它可以進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)胃的保護(hù)。另外，在胃壁里層，還覆蓋了一層由脂肪物質(zhì)組成的、稱為類脂體的物質(zhì)。此類物質(zhì)對(duì)鹽酸的氫離子和氯離子，具有很強(qiáng)的阻礙作用，這是胃保護(hù)自己的第三個(gè)絕活。
　　近年來，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)胃粘膜上皮細(xì)胞能不斷合成和釋放內(nèi)源性前列腺素，它對(duì)胃腸道粘膜有明顯的保護(hù)作用。此外，還有人證明胃腸道是人體內(nèi)最大的內(nèi)分泌器官，能分泌新的激素(都是肽類物質(zhì))
[原文]氣統(tǒng)于肺，凡藏腑經(jīng)絡(luò)之氣，皆肺氣之所宣布也，其在藏腑則曰氣，而在經(jīng)絡(luò)則為衛(wèi)。血統(tǒng)于肝，凡藏腑經(jīng)絡(luò)之血，皆肝血之所流注也，其在藏腑則曰血，而在經(jīng)絡(luò)則為營(yíng)。營(yíng)衛(wèi)者，經(jīng)絡(luò)之氣血也。
　　【翻譯】氣由肺來統(tǒng)領(lǐng)，在肺的指揮下運(yùn)行，凡是五臟六腑經(jīng)絡(luò)的氣，都是肺氣宣發(fā)四布的，無論氣處于何種臟腑之中時(shí)，皆稱為氣，當(dāng)開始運(yùn)行于經(jīng)絡(luò)時(shí)，則稱為“衛(wèi)”。血統(tǒng)于肝，血在肝的指揮下運(yùn)行。無論血處于何處臟腑之中時(shí)，皆稱為血，而運(yùn)行于經(jīng)絡(luò)時(shí)，則稱為“營(yíng)”。衛(wèi)氣與營(yíng)氣是經(jīng)絡(luò)里的氣、血。
　　｛解讀｝氣與血之間也是一種統(tǒng)領(lǐng)的關(guān)系。氣統(tǒng)帥血的運(yùn)行。
　　中醫(yī)在依據(jù)這一理論治療時(shí)，要分清病邪所在于氣分還是血分。當(dāng)氣分有病時(shí)，氣行離于經(jīng)絡(luò)，血在其統(tǒng)領(lǐng)下，也會(huì)離于經(jīng)絡(luò)。以致于在一些本不該有血的地方出現(xiàn)瘀血?；蛘邭夥痔撊?，無力統(tǒng)攝血，無氣，血?jiǎng)t妄行，好比三軍沒有統(tǒng)率，則士兵就會(huì)散漫，四處游蕩，在不該出現(xiàn)的地方出現(xiàn)。導(dǎo)致吐血或者衄血都是有可能的。
　　所謂氣血兩虛，血虛，是指血中的精微物質(zhì)缺少，對(duì)于身體各處提供營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)和滋潤(rùn)作用發(fā)揮不夠，導(dǎo)致的身體不適，需要予以補(bǔ)充精微物質(zhì)。氣虛，則是統(tǒng)攝血分的能力不足，需要用一些補(bǔ)氣的藥物，比如人參，是典型的補(bǔ)氣藥物。 
　　氣血充盈者，身體強(qiáng)健，面色紅潤(rùn)，氣機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)正常，身體處處所得的營(yíng)養(yǎng)充足，這是健康的一個(gè)表征。
　　有些人，身體不適表現(xiàn)在，天天心里煩燥，額頭起痘，而下半身卻很冷，長(zhǎng)年足膝冰涼，這在中醫(yī)看來，就屬于氣滯。由于中土回環(huán)停滯，導(dǎo)致心火之熱無法與腎水之寒相交融互化，因而上熱下冷。這是氣分有病的現(xiàn)象之一。 
　　還有一些人，易流鼻血，原因之一在于氣虛，氣不攝血，血?jiǎng)t妄行，血行經(jīng)肺，肺氣本應(yīng)挾心火以下降。但由于氣分虛弱，導(dǎo)致血不順從氣的統(tǒng)攝，強(qiáng)行逆上，以致從口鼻流出。另一些人，容易便血，原因之一就是腎氣本應(yīng)統(tǒng)攝血分上升，但血妄行，以致下溢。  精神化生
　　[原文]肝血溫升，升而不已，溫化為熱，則生心火，肺氣清降，降而不已，清化為寒，則生腎水。水之寒者，五臟之悉凝也，陰極則陽(yáng)生，故純陰之中，又含陽(yáng)氣；火之熱者，六腑之盡發(fā)也，陽(yáng)極則陰生，故純陽(yáng)之中，又胎陰氣。陰中有陽(yáng)，故水溫而精盈，陽(yáng)中有陰，則氣清而神旺。
　　【翻譯】肝血溫暖向上升，升騰不止，溫暖之氣化為炎熱之氣生出心火，肺氣清涼向下降，降斂不止，清涼之氣化為寒冷之氣生出腎水。水非常寒冷，五臟都凝聚在一起，陰到了極點(diǎn)則生陽(yáng)氣，所以純陰之中有生發(fā)的陽(yáng)氣；火非常炎熱，六腑都發(fā)散到外面，陽(yáng)到了極限則生陰，所以純陽(yáng)之中又孕育著降斂的陰氣。陰中有陽(yáng)氣，那么水溫暖而精氣盈滿，陽(yáng)中有陰，那么氣清爽而精神旺盛。
　?。庾x｝張仲景把經(jīng)絡(luò)與氣化有機(jī)地進(jìn)行了結(jié)合，他在《傷寒例》中，一字不漏地引用了《陰陽(yáng)大論》。
　　[原文]神發(fā)于心，方其在肝，神未旺也，而已現(xiàn)其陽(yáng)魂，精藏于腎，方其在肺，精未盈也，而先結(jié)其陰魄?！端貑枴罚弘S神往來者謂之魂，并精出入者謂之魄。蓋陽(yáng)氣方升，未能化神，先化其魂，陽(yáng)氣全升，則魂變而為神?；暾?，神之初氣，故隨神而往來。陰氣方降，未能生精，先生其魄，陰氣全降，則魄變而為精。魄者，精之始基，故并精而出入也。
　　【翻譯】精神從心發(fā)出，當(dāng)在肝的時(shí)候，神氣未旺，但已經(jīng)出現(xiàn)陽(yáng)魂；精氣蘊(yùn)藏在腎，當(dāng)在肺的時(shí)候，精氣未滿，而先凝結(jié)為陰魄?！端貑枴氛f，跟隨神氣交往的是魂，與精氣進(jìn)出的叫做魄。陽(yáng)氣剛開始升還沒有化成神氣的時(shí)候先化為魂，陽(yáng)氣完全上升，魂就變成神氣?；晔巧駳鈩偵鰜淼臍猓愿S神氣來往。陰氣剛降還沒有化成精氣的時(shí)候先生出魄，陰氣完全降斂，魄就變成精氣。魄是精氣的開始，所以跟隨精氣出入。
　?。庾x｝魂：指能離開人體而存在的精神；魄：指依附形體而顯現(xiàn)的精神。

形體結(jié)聚
　　[原文]肝主筋，其榮爪，心主脈，其榮色，脾主肉，其榮唇，肺主皮，其榮毛，腎主骨，其榮發(fā)。凡人之身，骨以立其體干，筋以束其關(guān)節(jié)，脈以通其榮衛(wèi)，肉以培其部分，皮以固其肌膚。
　　【翻譯】肝主筋，他的旺盛顯示在指甲上；心氣主絡(luò)脈，他的旺盛顯示在臉色；脾主肌肉，他的旺盛顯示在嘴唇；肺主皮膚，他的旺盛顯示在毛；髓骨是腎氣所主，他的旺盛顯示在頭發(fā)。人的身體，髓骨支撐身體，筋膜約束關(guān)節(jié)，百脈調(diào)通營(yíng)衛(wèi)，肌肉增添所處之位，皮毛穩(wěn)固肌膚。
　?。庾x｝肝主筋，筋的活動(dòng)有賴于肝血的滋養(yǎng)。肝血不足，不能濡養(yǎng)于目，則兩目干澀昏花，或?yàn)橐姑?；若失于?duì)筋脈的濡養(yǎng)，則筋脈拘急，肢體麻木，屈伸不利等。肝血充足，則指甲紅潤(rùn)、堅(jiān)韌；肝血不足，則爪甲枯槁、軟薄，或凹陷變形。肝主筋，我們身體當(dāng)中所有筋的方面，比如說我們的手握不起來，握力出問題了，所謂筋是指彈性，當(dāng)人體當(dāng)中的彈性出問題，全是肝出問題，而肝這個(gè)筋的彈性沒有了，又是由誰(shuí)出問題呢，是血出的問題，是血不能夠柔潤(rùn)這條筋了，這樣就出問題了。
　　心主血，血行脈中，心與脈密切相連，脈是血液運(yùn)行的通道，心有推動(dòng)血液在脈管中運(yùn)行以營(yíng)養(yǎng)全身的功能。這種功能是由心氣的作用來實(shí)現(xiàn)的。心氣的盛衰，可以從血脈的改變反映出來，若心氣旺盛，血脈充盈，則脈搏和緩有力。若心氣不足，心血虧少，則脈細(xì)弱或節(jié)律不整。若心血瘀阻則脈澀不暢或結(jié)代等。 
　　皮毛者，肺金之所生也，肺氣盛則皮毛致密而潤(rùn)澤。
　　肌肉者，脾土之所生也，脾氣盛則肌肉豐滿而充實(shí)。脈絡(luò)者，心火之所生也，心氣盛則脈絡(luò)疏通而條達(dá)。筋膜者，肝木之所生也，肝氣盛則筋膜滋榮而和暢。髓骨者，腎水之所生也，腎氣盛則髓骨堅(jiān)凝而輕利。五氣皆備，身體就形成并且功能完備了。

五官開竅　　

[原文]肝竅于目，心竅于舌，脾竅于口，肺竅于鼻，腎竅于耳。五臟之精氣，開竅于頭上，是謂五官。
　　手之三陽(yáng)，自手走頭，足之三陽(yáng)，自頭走足，頭為手足六陽(yáng)之所聚會(huì)。五臟陰也，陰極生陽(yáng)，陽(yáng)性清虛而親上，清虛之極，神明出焉。五神發(fā)露，上開七竅，聲色臭味，于此攸辨。
　　【翻譯】肝開竅于眼睛，心開竅于舌頭，脾開竅于口唇，肺開竅于鼻子，腎開竅于耳朵。五臟的精氣開竅在頭上，叫做五官。
　　手三陽(yáng)經(jīng)從手走向頭部，足三陽(yáng)經(jīng)，順著頭部的方向走向足，頭是手三陽(yáng)經(jīng)和足三陽(yáng)經(jīng)六陽(yáng)經(jīng)會(huì)聚的地方。五臟屬陰，陰氣到了極點(diǎn)陽(yáng)氣開始生，陽(yáng)氣的性質(zhì)清淡虛無向上升，清淡虛無到極點(diǎn)精神智慧就生發(fā)出來。五臟的神氣顯示流露在頭上一共有七竅，這樣就能分辨感知出聲音、顏色、氣味和味道。
　?。庾x｝五神，五種精神活動(dòng)的合稱，即神、魄、魂、意、志，分別為五臟所藏。
　　[原文]官竅者，神氣之門戶也。清陽(yáng)上升，則七竅空靈，濁陰上逆，則五官窒塞。清升濁降，一定之位。人之少壯，清升而濁降，故上虛而下實(shí)；人之衰老，清陷而濁逆，故下虛而上實(shí)。七竅之空靈者，以其上虛，五官之窒塞者，以其上實(shí)。其實(shí)者，以其虛也，其虛者，以其實(shí)也。
　　【翻譯】五官和七竅是神氣出入的門戶，清虛的陽(yáng)氣向上升，人的七竅就會(huì)空明靈敏，如果污濁陰沉之氣向上升，人的五官就會(huì)窒息堵塞。清氣上升濁氣下降，都有其應(yīng)去的地方。人在年輕的時(shí)候，清陽(yáng)之氣上升濁陰之氣下降，所以上面虛明而下面結(jié)實(shí)；人到年老的時(shí)候，清陽(yáng)陷落濁氣上逆，所以下面虛弱上面填塞。七竅空明靈敏是因?yàn)樯厦骊?yáng)氣清虛，五官窒閉堵塞是因?yàn)樯厦嫣钊?。堵塞是因?yàn)闈釟馍夏?，虛弱是因?yàn)殛?yáng)氣不升。

   　五氣分主
　　[原文]肝屬木，其色青，其臭臊，其味酸，其聲呼，其液泣。心屬火，其臭焦，其味苦，其聲笑，其液汗，其色赤。脾屬土，其味甘，其聲歌，其液涎，其色黃，其臭香。肺屬金，其聲哭，其液涕，其色白，其臭腥，其味辛。腎屬水，其液唾，其色黑，其臭腐，其味咸，其聲呻。
　　【翻譯】肝屬木，為青色，聞為臊味，嘗為酸味，為喊叫聲，為淚水。心屬火，煙熏火燎的味，其味苦，其聲笑，其分泌物為汗，為紅色。脾屬土，其味甘，其聲歌，其分泌物為口水，其色黃，其味香。肺屬金，其聲哭，其分泌物是鼻涕，為白色，其味腥，其味辛。腎屬水，其分泌物是唾液，其色黑，其味腐，其味咸，其聲呻。
　　[原文]蓋肝主五色，五臟之色，皆肝氣之所入也，入心為赤，入脾為黃，入肺為白，入腎為黑。心主五臭，五臟之臭，皆心氣之所入也，入脾為香，入肺為腥，入腎為腐，入肝為臊。脾主五味，五臟之味，皆脾氣之所入也，入肺為辛，入腎為咸，入肝為酸，入心為苦。肺主五聲，五臟之聲，皆肺氣之所入也，入腎為呻，入肝為呼，入心為言，入脾為歌。腎主五液，五臟之液，皆腎氣之所入也，入肝為淚，入心為汗，入脾為涎，入肺為涕。
　　【翻譯】肝主五色，五臟的顏色，都是肝氣所主導(dǎo)的，入心為紅色，入脾為黃色，入肺為白色，入腎為黑色。心主五種氣味，五臟之氣味，都是心氣所主導(dǎo)，入脾為香，入肺為腥，入腎為腐，入肝為臊。脾主五味，五臟之味，都是脾氣所主導(dǎo)，入肺為辛辣，入腎為咸，入肝為酸，入心為苦。肺主五聲，五臟之聲，都是肺氣主導(dǎo)，入腎為呻，入肝為呼，入心為言，入脾為歌。腎主五液，五臟的分泌物，都是腎氣主導(dǎo)，入肝為淚，入心為汗，入脾為涎，入肺為涕。

   　五味根原
　　[原文]木曰曲直，曲直作酸，火曰炎上，炎上作苦，金曰從革，從革作辛，水曰潤(rùn)下，潤(rùn)下作咸，土爰稼穡，稼穡作甘。火性炎上，上炎則作苦；水性潤(rùn)下，下潤(rùn)則作咸；木性升發(fā)，直則升而曲則不升，郁而不升，是以作酸；金性降斂，從則降而革則不降，滯而不降，是以作辛。
　　【翻譯】木既可以彎曲，也可以筆直，木屬酸性?；鹁褪菬崆?、熱烈、外向，高昂、喜歡往上走，火是苦味。金有—個(gè)功能就是革命、革新，金的東西就是辣，辛辣。土既可以種莊稼，又可以收莊稼，甜味是屬土。水是潤(rùn)下的功能，是往低處奔流，能夠滋潤(rùn)萬(wàn)物，水是咸味的。木有一種生發(fā)功能，因?yàn)闃淠旧l(fā)而正直。金性有收斂功能，秋天屬金，是一種改革、變革的時(shí)期。順從就是下降變革則不降，停滯不降，所以有辛味。
　?。庾x｝木的功能是可以把曲的東西變直，比如說，這個(gè)人從外形來看是直的、高的、瘦的，這種人往往就是屬木。酸的東西也屬木。其實(shí)苦的味道還有一種功能就是可以去火。比如說這個(gè)人上火了，最好吃一點(diǎn)帶苦的東西。食物里面吃苦瓜，去火非常好，功能非常強(qiáng)。辣的東西是屬金的。脾就是土，脾土就起了潤(rùn)滑的作用，它有雙向作用，一個(gè)是送，一個(gè)是收。只要是居中，有調(diào)控作用的，有雙向性格的，就可能屬于土，是中性。
　　[原文]使坎離交姤，龍虎回環(huán)，則火下炎而不苦，水上潤(rùn)而不咸，木直升而不酸，金從降而不辛。金木者，水火所由以升降也，木直則腎水隨木而左升，金從則心火隨金而右降。木曲而不直，故腎水下潤(rùn)，金革而不從，故心火上炎。而交濟(jì)水火，升降金木之權(quán)，總在于土。土者，水火金木之中氣，左旋則化木火，右轉(zhuǎn)則化金水，實(shí)四象之父母也。不苦、不咸、不酸、不辛，是以味甘。己土不升，則水木下陷，而作酸咸，戊土不降，則火金上逆，而作苦辛。緣土主五味，四象之酸苦辛咸，皆土氣之中郁也。四象之內(nèi)，各含土氣，土郁則傳于四臟，而作諸味，調(diào)和五臟之原，職在中宮也。
　　【翻譯】讓水火相遇，腎陰腎陽(yáng)循環(huán)火下去就不苦，水上去滋潤(rùn)就不咸，木生發(fā)變直就不酸，金依順降下去就不辣。金木隨水火上升下降，木生發(fā)變直腎水隨木從左邊上升，金依順那么心火隨著金從右邊下降。木彎曲所以腎水潤(rùn)下，金革新而不依順?biāo)孕幕鹁蜕闲?。水火即?jì)，心腎相交，金順木直，肺金下降肝木上升的樞紐，總是在土。土是水火金木的中氣，土氣從左邊上升就生化為肝木和心火，從右邊下降就生化為肺金和腎水，真是四象的父母。土不苦、不咸、不酸、不辛，所以甘味。己土不左升，那么水木不升反而下陷，腎肝臟器脫垂，現(xiàn)酸咸味，戊土不右降，那么火金不降反而上逆，現(xiàn)苦辛味道。緣于土是主五味的，四象的酸苦辛咸，都是中氣土氣的郁積。四象之中都含有土氣，土氣郁積就傳達(dá)到四臟而發(fā)作出各種味道，調(diào)和五臟的本原，掌管的職能都在中土上。

五情緣起
　　[原文]肝之氣風(fēng)，其志為怒；心之氣熱，其志為喜；肺之氣燥，其志為悲；腎之氣寒，其志為恐；脾之氣濕，其志為思。蓋陽(yáng)升而化火則熱，陰降而化水則寒。離火上熱，泄而不藏，斂之以燥金，則火交于坎府；坎水下寒，藏而不泄，動(dòng)之以風(fēng)木，則水交于離宮。木生而火長(zhǎng)，金收而水藏，當(dāng)其半生，未能茂長(zhǎng)，則郁勃而為怒，既長(zhǎng)而神氣暢達(dá)，是以喜也，當(dāng)其半收，將至閉藏，則牢落而為悲，既藏而志意幽淪，是以恐也。
　　【翻譯】肝氣具有風(fēng)的性質(zhì)，情志為怒；心氣是熱性，情志為喜；肺氣焦燥，情志為悲；腎氣性寒，情志糟粕傳導(dǎo)
為恐；脾氣性濕，情志為思。陽(yáng)氣上升而化為火就熱，陰氣下降而化為水就寒。上火發(fā)熱，泄下而不收藏，以燥金收斂，那么火交于腎；水下發(fā)寒，收藏而不泄下，以風(fēng)木催動(dòng)，那么水交于心。木氣生發(fā)火氣生長(zhǎng)，金氣收斂水氣收藏，當(dāng)達(dá)到一半還沒有茂盛的時(shí)候，就郁積累突然發(fā)怒，等到生長(zhǎng)到神氣暢達(dá)，就是喜了，當(dāng)收斂到一半，將要達(dá)到收藏的時(shí)候，那么稀疏零落而為悲，達(dá)到收藏而意志死亡，就是恐懼了。
　　[原文]物情樂升而惡降，升為得位，降為失位。得位則喜，未得則怒，失位則恐，將失則悲，自然之性如此，其實(shí)總土氣之回周而變化也。
　　己土東升，則木火生長(zhǎng)，戊土西降，則金水收藏。生長(zhǎng)則為喜怒，收藏則為悲恐。若輪樞莫運(yùn)，升降失職，喜怒不生，悲恐弗作，則土氣凝滯，而生憂思。
　　【翻譯】人心喜歡升而討厭降，升為位置得當(dāng)，降為位置不當(dāng)。位置得當(dāng)就高興，沒有得到就發(fā)怒，位置得當(dāng)就恐懼，將要失去就悲傷，自然的本性如此，其實(shí)總是土氣的周而復(fù)始變化。
　　己土從東發(fā)上升，那么木氣火氣就生長(zhǎng)，戊土從西方下降，那么金氣水氣就收藏。生長(zhǎng)就是高興和憤怒，收藏就是悲傷恐懼。如果輪樞運(yùn)轉(zhuǎn)不正常，上升下降的職能喪失，高興憤怒不出現(xiàn)，悲傷恐懼不發(fā)作，那么土氣凝滯，產(chǎn)生憂思。
　　[原文]心之志喜，故其聲笑，笑者，氣之升達(dá)而酣適也。腎之志恐，故其聲呻，呻者，氣之沉陷而幽郁也。肝之志怒，故其聲呼，呼者，氣方升而未達(dá)也。肺之志悲，故其聲哭，哭者，氣方沉而將陷也。脾之志憂，故其聲歌，歌者，中氣郁結(jié)，故長(zhǎng)歌以泄懷也。

　　【翻譯】心的情志是高興，所以他的聲音是笑，笑是氣上升通達(dá)暢快舒適。腎的情志是恐懼，所以他的聲音是呻吟，呻吟是氣下沉陷落憂郁。肝的情志是憤怒，所以他的聲音是喊叫，喊叫是氣開始升還沒有到達(dá)。肺的情志是悲傷，所以他的聲音是哭，哭是氣開發(fā)下沉將要陷落。脾的情志是憂慮，所以他的聲音是歌唱，歌唱是中氣郁結(jié)，所以放聲高歌以達(dá)到發(fā)泄胸懷的目的。
　　｛解讀｝五情，喜﹑怒﹑哀﹑樂﹑怨五種情感。此黃元御大師以氣機(jī)升降解釋情志變化之文，讀來令人耳目一新。原來，情志分而言之，則為五為七，合而言之則為一，總還是元?dú)饬鲃?dòng)的不同表現(xiàn)形式。元?dú)夥挚蔀槎?，為五，為萬(wàn)物，合則為一。

精華滋生
　　[原文]陰生于上，胃以純陽(yáng)而含陰氣，有陰則降，濁陰下降，是以清虛而善容納；陽(yáng)生于下，脾以純陰而含陽(yáng)氣，有陽(yáng)則升，清陽(yáng)上升，是以溫暖而善消磨。水谷入胃，脾陽(yáng)磨化，渣滓下傳，而為糞溺，精華上奉，而變氣血。
　　【翻譯】陰生于陽(yáng)，胃是純陽(yáng)含有陰氣，有陰氣就下降，混濁的陰氣下降，所以清凈虛無善于容納。食物和水進(jìn)入胃府，脾的陽(yáng)氣研磨消化，渣滓運(yùn)輸?shù)较旅孀優(yōu)榧S便和尿，精華往上供應(yīng)變化為血和精氣。
　　｛解讀｝精華指五臟之氣中最精粹部分?！鹅`樞?疏五過論》：“愚醫(yī)治之，不知補(bǔ)瀉，不知病情，精華日脫，邪氣乃并?！?BR>[原文]氣統(tǒng)于肺，血藏于肝，肝血溫升，則化陽(yáng)神，肺氣清降，則產(chǎn)陰精。五臟皆有精，悉受之于腎，五臟皆有神，悉受之于心，五臟皆有血，悉受之于肝，五臟皆有氣，悉受之于肺，總由土氣之所化生也。
　　土爰稼穡，稼穡作甘，谷味之甘者，秉土氣也。五谷香甘，以養(yǎng)脾胃，土氣充盈，分輸四子，己土左旋，谷氣歸于心肺，戊土右轉(zhuǎn)，谷精歸于腎肝。脾胃者，倉(cāng)廩之官，水谷之海，人有胃氣則生，絕胃氣則死。胃氣即水谷所化，食為民天，所關(guān)非細(xì)也。
　　【翻譯】氣由肺來統(tǒng)領(lǐng)，肝藏血，肝血溫暖上升就化為陽(yáng)氣和精神，清純的肺氣下降就產(chǎn)生陰精。五臟都有精，全得自于腎，五臟都有神，全得自于心，五臟都有血，全得自于肝，五臟都有氣，全得自于肺，總的是由土氣化生出來的。
　　土既可以種莊稼，又可以收莊稼，耕種和收獲是甜味，五谷香甜的味道來源于土。五谷香甜滋養(yǎng)脾胃，土氣充足盈滿，分別輸送到四象（四臟），己土由左邊上升，飲食的精氣輸送到心肺，戊土由右邊下降，飲食的精華輸送到腎肝。脾胃受納水谷，運(yùn)化精微，供應(yīng)人體需要的各種物質(zhì)的功能，人有胃氣就有生命，沒有胃氣就死了。胃氣是水和五谷轉(zhuǎn)化的，糧食是人民賴以生存的最為重要的東西，所以牽連到糧食就不是小事。
　?。庾x｝中醫(yī)認(rèn)為胃氣就是人體的元?dú)?；損害了胃氣就是死路一條。胃氣就是饑餓感！人體的最大弱點(diǎn)，就是消化吸收能力很差。這也是人體最容易被傷害的功能；因此保持旺盛的饑餓感是求生的先決條件。一個(gè)人沒有饑餓感就要生病了；一個(gè)病人沒有饑餓感就要死了。但是許多人不相信這個(gè)道理；甚至在病情危重的時(shí)候，依然選擇損害胃氣的治療方法。因此治療之后，迅速導(dǎo)致頑固性厭食癥而死亡；這是非常可惜的。

  
糟粕傳導(dǎo)
　　[原文]水谷入胃，消于脾陽(yáng)，水之消化，較難于谷。緣脾土磨化，全賴于火，火為土母，火旺土燥，力能克水，脾陽(yáng)蒸動(dòng)，水谷精華，化為霧氣，游溢而上，歸于肺家，肺金清降，霧氣降灑，化而為水。如釜水沸騰，氣蒸為霧也。
　　氣化之水，有精有粗，精者入于藏腑，而為津液，粗者入于膀胱，而為溲溺。溲溺通利，胃無停水，糟粕隨便后傳，是以便干。
　　【翻譯】水和谷物進(jìn)入胃里，脾的陽(yáng)氣去消化，水的消化，比谷物更難。因?yàn)槠⑼裂心ハ?，全依賴于火，火是土的父母，火旺盛土焦燥，力量才能克水，脾?yáng)蒸水和谷物，精華化為霧氣，洋溢向上，歸于肺，肺金清純下降，霧氣下降散落，轉(zhuǎn)化為水。猶如鍋里的水沸騰，蒸氣化為霧。
　　氣轉(zhuǎn)化的水，有精華有粗糙，精華的進(jìn)入收藏的腑臟，變成津液（包括血液,唾液、淚液、汗液等），粗糙的進(jìn)入膀胱，變成尿。解小便通達(dá)順利，胃沒有停留的水，糟粕隨后傳遞下去，所以糞便是干的。
　　[原文]《靈樞?營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》：上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。氣水變化于中焦，漚者，氣水方化，而未盛也，及其已化，則氣騰而上，盛于胸膈，故如霧露，水流而下，盛于膀胱，故如川瀆。
　　【翻譯】《靈樞?營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》上說：三焦的上部如霧，中焦如漚泡，下焦如水溝。氣和水的變化在中焦，漚是氣和水開始轉(zhuǎn)化還沒有達(dá)到鼎盛，等到他轉(zhuǎn)化完畢，那么氣升騰向上，盛在胸膈，所以如霧如露，水流向下，盛在膀胱，所以如河流。
　?。庾x｝總觀三焦，膈以上為上焦，包括心與肺；橫膈以下到臍為中焦，包括脾與胃；臍以下至二陰為下焦，包括肝、腎、大小腸、膀胱、女子胞等。其中肝臟，按其部位來說，應(yīng)劃歸中焦，但因它與腎關(guān)系密切，故將肝和腎一同劃歸下焦。
　　[原文]川瀆之決，由于三焦，《素問?靈蘭秘典》：三焦者，決瀆之官，水道出焉。蓋三焦之火秘，則上溫脾胃而水道通，三焦之火泄，則下陷膀胱而水竅閉?！鹅`樞?本輸》：三焦者，足太陽(yáng)少陰之所將，太陽(yáng)之別也，上踝五寸，別入貫?zāi)Y腸，出于委陽(yáng)，并太陽(yáng)之正，入絡(luò)膀胱，約下焦，實(shí)則閉癃，虛則遺溺。以水性蟄藏，太陽(yáng)寒水蟄藏，三焦之火秘于腎臟，則內(nèi)溫而外清，水府清通，上竅常開，是以氣化之水滲于膀胱，而小便利。若太陽(yáng)寒水不能蟄藏，三焦之火泄于膀胱，膀胱熱癃，水竅不開，脾胃寒郁，但能消谷，不能消水，水不化氣上騰，爰與谷滓并入二腸，而為泄利。泄利之家，水入二腸而不入膀胱，是以小便不利，所謂實(shí)則閉癃者，三焦之火泄于膀胱也。
　　【翻譯】河流的判斷，因?yàn)槿?，《素?靈蘭秘典》說：三焦是人體管理水液的器官，有疏通水道，運(yùn)行水液的作用。三焦的火吸收的好，那么上升溫暖脾胃水道暢通，三焦的火泄漏，那么下降到膀胱就水道閉塞?！鹅`樞?本輸》說：上中下三焦雖屬手少陽(yáng)經(jīng)，在下則有足少陽(yáng)、太陽(yáng)二經(jīng)替它作輸給。所以又從足太陽(yáng)經(jīng)別出在外踝上五寸的部位，別入通過腿肚，出于委陽(yáng)，和足太陽(yáng)經(jīng)的正脈相并，入腹內(nèi)聯(lián)絡(luò)膀胱，約束著下焦。如其氣實(shí)，小便就不通，如氣虛則為遺尿。三焦的火以太陽(yáng)寒水的水性蟄藏在腎，火秘于內(nèi)，水?dāng)坑谕猓净鹬骼?，自?nèi)而生長(zhǎng)之，故里氣常溫。金水主表，自外而收藏之，故表氣常清。血生于木火，故血溫而內(nèi)發(fā)。氣化于金水，故氣清而外斂。水道清純通達(dá)，上竅常開，所以氣化之水滲于膀胱，而小便順利。如果太陽(yáng)寒水不能蟄藏，三焦之火泄漏于膀胱，膀胱的熱不能發(fā)散，水的通道打不開，脾胃寒邪內(nèi)郁而致病，但能消化谷物，不能消化水，水不消化氣向上升騰，于是與谷物渣滓一塊進(jìn)入了大腸小腸，成為痢疾。痢疾的病，水入大小二腸而不入膀胱，所以小便不利，所說的氣實(shí)就小便不通，三焦之火泄于膀胱的緣故。
　?。庾x｝三焦水道的通利與否，不僅影響到水液運(yùn)行的遲速，而且也必然影響到有關(guān)臟腑對(duì)水液的輸布與排泄功能。也可以說，三焦運(yùn)行水液，是對(duì)脾、肺、腎等臟腑主管水液代謝作用的綜合概括。如果三焦水道不利，則脾、肺、腎等臟腑調(diào)節(jié)水液的功能將難以實(shí)現(xiàn)，引起水液代謝的失常，水液輸布與排泄障礙，產(chǎn)生痰飲、水腫等病變。

經(jīng)脈起止
　　[原文]膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，是謂六腑，肝、心、脾、肺、腎、心包，是謂六臟，六臟六腑，是生十二經(jīng)。經(jīng)有手足不同，陽(yáng)明大腸，太陽(yáng)小腸，少陽(yáng)三焦，是謂手之三陽(yáng)經(jīng)；陽(yáng)明胃，太陽(yáng)膀胱，少陽(yáng)膽，是謂足之三陽(yáng)經(jīng)；太陰脾，少陰腎，厥陰肝，是謂足之三陰經(jīng)，太陰肺，少陰心，厥陰心主，是謂手之三陰經(jīng)。
　　手之三陽(yáng)，自手走頭。手陽(yáng)明，自次指，出合谷，循臂上廉，上頸，入下齒，左之右，右之左，上挾鼻孔。手太陽(yáng)，自小指，從手外側(cè)，循臂下廉，上頸，至目?jī)?nèi)眥。手少陽(yáng)，自名指，循手表，出臂外，上頸，至目銳眥。三經(jīng)皆自臂外而走頭，陽(yáng)明在前，太陽(yáng)在后，少陽(yáng)在中。
　　【翻譯】膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，是六腑，肝、心、脾、肺、腎、心包，是六臟，六臟六腑，是十二經(jīng)。經(jīng)有手足的差別，陽(yáng)明大腸，太陽(yáng)小腸，少陽(yáng)三焦，是手的三陽(yáng)經(jīng)；陽(yáng)明胃，太陽(yáng)膀胱，少陽(yáng)膽，是足個(gè)三陽(yáng)經(jīng)；太陰脾，少陰腎，厥陰肝，是足的三陰經(jīng)，太陰肺，少陰心，厥陰心主，是手的三陰經(jīng)。
　　手的三陽(yáng)經(jīng)：從手走到頭部。手的陽(yáng)明經(jīng)：起以食指的尖部，循行于大拇指及食指之間，并沿著前臂側(cè)部及上臂外側(cè)前緣，直走至肩峰(肩部上方)，在此，經(jīng)脈分為兩條支脈，其一進(jìn)入體內(nèi)及肺與大腸相接。另一支脈在體外經(jīng)頸及面頰，進(jìn)入下齒及牙床部位，并繞過上唇，交過另一端及鼻側(cè)。手太陽(yáng)：起于小指外側(cè)端，沿手背、上肢外側(cè)后緣，過肘部，到肩關(guān)節(jié)后面，繞肩胛部，交肩上（大椎穴）前行入缺盆，絡(luò)心，沿食道，穿過膈肌，到達(dá)胃部，下行，屬小腸。本經(jīng)脈一分支是從缺盆出來，沿頸部上行到面頰，至目外眥后，退行進(jìn)入耳中（聽宮穴）。另一分支是從面頰部分出，向上行于眼下，至目?jī)?nèi)眥（睛明穴）交于足太陽(yáng)膀胱經(jīng)。手少陽(yáng)：起于小指次指之端，上出兩指之間，循手表腕，出臂外兩骨之間，上貫肘，循臑外上肩，而交出足少陽(yáng)之后，入缺盆，布膻中，散絡(luò)心包，下膈，遍屬三焦。手的三陽(yáng)經(jīng)都從此手臂外而走到頭部，陽(yáng)明經(jīng)在前，太陽(yáng)經(jīng)在后，少陽(yáng)經(jīng)在中。
　　[原文]足之三陽(yáng)，自頭走足。足陽(yáng)明行身之前，自鼻之交頞，循喉嚨，入缺盆，下乳，挾臍，循脛外，入大指次指。足太陽(yáng)行身之后，自目?jī)?nèi)眥，上額，交巔，下項(xiàng)，挾脊，抵腰，貫臀，入腘中，出外踝，至小指。足少陽(yáng)行身之側(cè)，自目銳眥，從耳后下頸，入缺盆，下胸，循脅，從膝外廉出外踝，入名指。三經(jīng)皆自腿外而走足，陽(yáng)明在前，太陽(yáng)在后，少陽(yáng)在中。
　　足之三陰，自足走胸。足太陰行身之前，自大指，上內(nèi)踝，入腹，上膈。足少陰行身之后，自小指，循內(nèi)踝，貫脊，上膈，注胸中。足厥陰行身之側(cè)，自大指，上內(nèi)踝，抵小腹，貫膈，布脅肋。三經(jīng)皆自腿里而走胸，太陰在前，少陰在后，厥陰在中。
　　【翻譯】足三陽(yáng)經(jīng)，即足陽(yáng)明胃經(jīng)，足太陽(yáng)膀胱經(jīng)、足少陽(yáng)膽經(jīng)，從頭到腳。足陽(yáng)明胃經(jīng)：走身體的前面，起于鼻側(cè)即大腸經(jīng)的盡頭，再經(jīng)過眼內(nèi)角，并從眼下部分出，一直往下走，進(jìn)入上牙肉內(nèi)，繞過唇及下顎，并向下走至胃，與胃相接，在體外，經(jīng)脈經(jīng)過頸，胸及腹，及至股溝，再往下循行于大腿及小腿前部，直至腳面，及至足二趾尖的側(cè)部，另一支脈則從腳面分出，走至足大趾，與脾經(jīng)相接。足太陽(yáng)經(jīng)：走身體的后面，從頭頂部分出，到耳上角部。直行本脈從頭頂部分別向后行至枕骨處，進(jìn)入顱腔，絡(luò)腦，回出分別下行到項(xiàng)部，下行交會(huì)于大椎穴，再分左右沿肩胛內(nèi)側(cè)，脊柱兩旁，到達(dá)腰部，進(jìn)入脊柱兩旁的肌肉，深入體腔，絡(luò)腎，屬膀胱。本經(jīng)脈一分支從腰部分出，沿脊柱兩旁下行，穿過臀部，從大腿后側(cè)外緣下行至腘窩中。另一分支從項(xiàng)分出下行，經(jīng)肩鉀內(nèi)側(cè)，從附分穴挾脊下行至髀樞，經(jīng)大腿后側(cè)至腘窩中與前一支脈會(huì)合，然后下行穿過腓腸肌，出走于足外踝后，沿足背外側(cè)緣至小趾外側(cè)端，交于足少陰腎經(jīng)。足少陽(yáng)經(jīng)：起于眼外角（瞳子），向上達(dá)額角部，下行至耳后（風(fēng)池穴），由頸側(cè)，經(jīng)肩，進(jìn)入鎖骨上窩。直行脈再走到腋下，沿胸腹側(cè)面，在髖關(guān)節(jié)與眼外角支脈會(huì)合，然后沿下肢外側(cè)中線下行。經(jīng)外踝前，沿足背到足第四趾外側(cè)端（竅陰穴）。有三分支；一支從耳（風(fēng)池穴）穿過耳中，經(jīng)耳前到眼角外；一支從外眼角分出，下走大迎穴，與手少陽(yáng)三焦經(jīng)會(huì)合于目眶下，下經(jīng)頰車和頸部進(jìn)入鎖骨上窩，繼續(xù)下行胸中，穿過膈肌，絡(luò)肝暑膽，沿脅肋到恥骨上緣陰毛邊際（氣沖穴），橫入髖關(guān)節(jié)（環(huán)跳穴）；一支從足背（臨泣穴）分出，沿第1～2跖骨間到大拇指甲后（大敦穴），交與足厥陰肝經(jīng)。足三陽(yáng)經(jīng)都從腿外走到足，陽(yáng)明經(jīng)在前，太陽(yáng)經(jīng)在后，少陽(yáng)經(jīng)在中。
　　足三陰經(jīng)，即足太陰脾經(jīng)、足少陰腎經(jīng)和足厥陰肝經(jīng)，從足走到胸部。足太陰經(jīng)：走身體的前面，從足大趾，沿內(nèi)側(cè)赤白肉際上行，過內(nèi)踝的前緣，沿小腿內(nèi)側(cè)正中線上行，沿大腿內(nèi)側(cè)前緣，進(jìn)入腹部，向上穿過膈肌，沿食道兩旁，連舌本，散舌下。其分支從胃別出，上行通過膈肌，注入心中，經(jīng)氣于此與手少陰心經(jīng)相接。足厥陰經(jīng)：走身體的側(cè)面，從足大趾，向上沿足背至內(nèi)踝前1寸處，向上沿脛骨內(nèi)緣，在內(nèi)踝上8寸處交出足太陰脾經(jīng)之后，上行過膝內(nèi)側(cè)，沿大腿內(nèi)側(cè)中線進(jìn)入陰毛中，繞陰器，至小腹，夾胃兩旁，屬肝，絡(luò)膽，向上穿過膈肌，分布于脅肋部。沿喉嚨的后邊，向上進(jìn)入鼻咽部，上行連接目系，出于額，上行與督脈會(huì)于頭頂部。其分支從肝分出，穿過膈肌，向上注入肺，經(jīng)氣由此處與手太陰肺經(jīng)相接。足三陰經(jīng)都從腿的里面走到胸部，太陰經(jīng)在前，少陰經(jīng)在后，厥陰經(jīng)在中?！原文]手之三陰，自胸走手。手太陰，自胸，出腋下，循臑內(nèi)前廉，入寸口，至大指。手少陰，自胸，出腋下，循臑內(nèi)后廉，抵掌后，至小指。手厥陰，自胸，出腋下，循臑內(nèi)，入掌中，至中指。三經(jīng)皆自臂里而走手，太陰在前，少陰在后，厥陰在中。
　　手三陽(yáng)之走頭，足三陽(yáng)之走足，皆屬其本腑而絡(luò)其所相表里之臟，足三陰之走胸，手三陰之走手，皆屬其本臟而絡(luò)其所相表里之腑。手陽(yáng)明與手太陰為表里，足陽(yáng)明與足太陰為表里，手太陽(yáng)與手少陰為表里，足太陽(yáng)與足少陰為表里，手少陽(yáng)與手厥陰為表里，足少陽(yáng)與足厥陰為表里。六陽(yáng)六陰，分行于左右手足，是謂二十四經(jīng)也。
　　【翻譯】手三陰經(jīng)，即手太陰肺經(jīng)、手少陰心經(jīng)和手厥陰心包經(jīng)，從胸走到手。手太陰經(jīng)：起于中焦，向下絡(luò)大腸，回過來沿著胃上口穿過膈肌，入屬肺，從肺系橫行出于胸壁外上方，出腋下，沿上肢內(nèi)側(cè)前緣下行，過肘窩入寸口上魚際，到大拇指。手少陰經(jīng)：起于心中，斜出腋下，沿上臂內(nèi)側(cè)后緣，過肘中，經(jīng)掌后銳骨端，進(jìn)入掌中，到小指。手厥陰經(jīng)：在腋下三寸處分出，進(jìn)入胸腔內(nèi)，分別歸屬上中下三焦，上達(dá)喉嚨，淺出于耳后方的完骨部，與手少陽(yáng)經(jīng)會(huì)合，到中指。手三陰經(jīng)都從手臂里面走到手，太陰經(jīng)在前，少陰經(jīng)在后，厥陰經(jīng)在中。
　　手三陽(yáng)經(jīng)走到頭部，足三陽(yáng)經(jīng)走到足部，都是他們的腑屬聯(lián)絡(luò)與其相表里的臟器，足三陰經(jīng)走到胸部，手三陰經(jīng)走到手，都是他們的臟屬聯(lián)絡(luò)與其相表里的腑屬。手陽(yáng)明經(jīng)與手太陰經(jīng)互為表里，足陽(yáng)明經(jīng)與足太陰經(jīng)為互表里，手太陽(yáng)經(jīng)與手少陰經(jīng)互為表里，足太陽(yáng)經(jīng)與足少陰經(jīng)互為表里，手少陽(yáng)經(jīng)與手厥陰經(jīng)互為表里，足少陽(yáng)經(jīng)與足厥經(jīng)互陰為表里。六陽(yáng)經(jīng)六陰經(jīng)，分別行走在左右手足，叫二十四經(jīng)。
　?。庾x｝一、十二經(jīng)脈走向規(guī)律
　　手三陰經(jīng)從胸走手，
　　手三陽(yáng)經(jīng)從手走頭。
　　足三陽(yáng)經(jīng)從頭走足，
　　足三陰經(jīng)從足走腹（胸）。
　　記憶要點(diǎn)：十二經(jīng)脈的走向規(guī)律可以簡(jiǎn)單地概括為“舉手直立，陰升陽(yáng)降”。
　　二、十二經(jīng)脈命名規(guī)律
　　十二經(jīng)脈的名稱是根據(jù)手足、陰陽(yáng)、臟腑而確定的。
　?、倥K腑
　　十二經(jīng)脈與人體六臟六腑有特定的聯(lián)系，這種特定的聯(lián)系用“屬”、“絡(luò)”來表示。其中經(jīng)脈直接聯(lián)系的臟或腑，稱為“屬”，并以此臟或腑來命名該經(jīng)脈；而屬臟或腑的經(jīng)脈又聯(lián)絡(luò)與其相表里的腑或臟，這種聯(lián)絡(luò)稱為“絡(luò)”。如手太陰肺經(jīng)以“肺”命名，表示該經(jīng)屬肺，絡(luò)大腸；手陽(yáng)明大腸經(jīng)以“大腸”命名，表示該經(jīng)屬大腸，絡(luò)肺。
　?、谑肿?BR>　　十二經(jīng)脈中，主要分布在上肢的經(jīng)脈，稱為“手……經(jīng)”；主要分布在下肢的經(jīng)脈，稱“足……經(jīng)”。如手太陰肺經(jīng)以“手”命名，表示該經(jīng)主要分布在上肢；足太陰脾經(jīng)以“足”命名，表示該經(jīng)主要分布在下肢。
　　③陰陽(yáng)
　　首先，根據(jù)陰陽(yáng)學(xué)說，臟為陰，腑為陽(yáng)；內(nèi)為陰，外為陽(yáng)。十二經(jīng)脈中凡屬六腑，分布于上肢或下肢外側(cè)的經(jīng)脈，稱為“陽(yáng)經(jīng)”；凡屬六臟，分布于上肢或下肢內(nèi)側(cè)的經(jīng)脈，稱為“陰經(jīng)”。其次，根據(jù)陰陽(yáng)盛衰、消長(zhǎng)情況，陰陽(yáng)再分三陰三陽(yáng)，即太陰、少陰、厥陰與陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陽(yáng)，它們?cè)谒闹珒?nèi)側(cè)或外側(cè)的排列順序是：太陰、陽(yáng)明在前，厥陰、少陽(yáng)在中，少陰、太陽(yáng)在后。另外，由于“頭為諸陽(yáng)之會(huì)”，六陽(yáng)經(jīng)均分布于頭部；足三陽(yáng)經(jīng)從頭走足，還經(jīng)過軀干部。陽(yáng)經(jīng)在頭部、軀干部的分布仍遵循陽(yáng)明在前、少陽(yáng)在中（側(cè)）、太陽(yáng)在后。

奇經(jīng)部次
　　[原文] 奇經(jīng)八脈，督、任、沖、帶、陽(yáng)蹺、陰蹺、陽(yáng)維、陰維。督脈行于身后，起于下極之腧，并入脊里，上至風(fēng)府，入屬于腦，諸陽(yáng)之綱也。任脈行于身前，起于中極之下，循腹里，上關(guān)元，入目，絡(luò)舌，諸陰之領(lǐng)也。沖脈起于氣沖，并足少陰，挾臍上行，至胸中而散，諸經(jīng)之海也。帶脈起于季脅，回身一周，環(huán)腰如帶，諸經(jīng)之約也。陽(yáng)蹺起于跟中，循外踝上行，入于風(fēng)池，主左右之陽(yáng)也。陰蹺起于跟中，循內(nèi)踝上行，交貫沖脈，主左右之陰也。陽(yáng)維起于諸陽(yáng)會(huì)，維絡(luò)于身，主一身之表也。陰維起于諸陰交，維絡(luò)于身，主一身之里也。陽(yáng)蹺、陽(yáng)維者，足太陽(yáng)之別，陰蹺、陰維者，足少陰之別。
　　凡此八脈者，經(jīng)脈之絡(luò)也。經(jīng)脈隆盛，入于絡(luò)脈，絡(luò)脈滿溢，不拘于經(jīng)，內(nèi)溉藏腑，外濡腠理，別道自行，謂之奇經(jīng)也。
　　【翻譯】奇經(jīng)八脈，督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰維脈、陽(yáng)維脈、陰蹺脈、陽(yáng)蹺脈的合稱。督脈，行于背部正中，其脈多次與手足三陽(yáng)經(jīng)及陽(yáng)維脈交會(huì)，督脈行于脊里，上行入腦，并從脊里分出屬腎，它與腦、脊髓、腎又有密切聯(lián)系，能總督一身之陽(yáng)經(jīng)，故稱為"陽(yáng)脈之海"。
　　任脈，行于腹面正中線，其脈多次與手足三陰及陰維脈交會(huì)，任脈起于胞中，與女子妊娠有關(guān)，故有"任主胞胎"之說。能總?cè)我簧碇幗?jīng)，故稱："陰脈之海"。
　　沖脈，上至于頭，下至于足，貫穿全身；成為氣血的要沖，能調(diào)節(jié)十二經(jīng)氣血故稱"十二經(jīng)脈之海"，又稱"血海"，同婦女的月經(jīng)有關(guān)。
　　帶脈，起于季脅，斜向下行到帶脈穴，繞身一周，如腰帶，能約束縱行的諸脈。
　　陰蹺脈起于內(nèi)踝下照海穴，經(jīng)過內(nèi)踝后，沿下肢內(nèi)側(cè)上行，經(jīng)陰部，沿腹、胸進(jìn)入缺盆，再上行，出人迎穴之前，經(jīng)鼻旁，到目?jī)?nèi)眥，與手足太陽(yáng)經(jīng)、陽(yáng)蹺脈會(huì)合。主一身體左右之陰。
　　陽(yáng)蹺脈從外踝下申脈穴分出，沿外踝后上行，經(jīng)腹部，沿胸部后外側(cè)，經(jīng)肩部、頸外側(cè)，上挾口角，到達(dá)目?jī)?nèi)眥，與手足太陽(yáng)經(jīng)、陰蹺脈會(huì)合，再上行進(jìn)入發(fā)際，向下到達(dá)耳后，與足少陽(yáng)膽經(jīng)會(huì)于項(xiàng)后。
　　陽(yáng)維脈聯(lián)絡(luò)各陽(yáng)經(jīng)，分布于身體，主一身的表面。陰維脈起于各個(gè)陰脈的交匯，分布于身體，主一身的里面。陽(yáng)蹺、陽(yáng)維，足太陽(yáng)的別脈，陰蹺、陰維，足少陰的別脈。
　?。庾x｝督脈便是莊子在《庖丁解?！菲兴峒啊熬壎揭詾榻?jīng)”的督脈，大約相當(dāng)于西醫(yī)所說的中樞神經(jīng)系統(tǒng)的脊髓神經(jīng)。任脈則相當(dāng)于西醫(yī)的自律神經(jīng)系統(tǒng)與臟腑的關(guān)系。帶脈相當(dāng)于西醫(yī)的腎臟神經(jīng)系統(tǒng)。陽(yáng)維、陰維則和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的大腦、小腦與間腦的神經(jīng)系統(tǒng)有密切的關(guān)聯(lián)。陽(yáng)蹺、陰蹺相當(dāng)于西醫(yī)的生殖神經(jīng)，包括攝護(hù)腺與手足等主要神經(jīng)作用。唯有沖脈很難說，擴(kuò)充其量而言，它在中樞神經(jīng)與自律神經(jīng)之間并無固定部位和系統(tǒng)的范圍；它由生殖機(jī)能與睪丸之間的小神經(jīng)叢開始，一直經(jīng)過胃與心臟部分而上沖間腦。
　　督脈，行于背部正中，其脈多次與手足三陽(yáng)經(jīng)及陽(yáng)維脈交會(huì)，能總督一身之陽(yáng)經(jīng)，故稱為"陽(yáng)脈之海"。督脈行于脊里，上行入腦，并從脊里分出屬腎，它與腦、脊髓、腎又有密切聯(lián)系。
　　經(jīng)絡(luò)包括經(jīng)脈和絡(luò)脈兩部分。經(jīng)有路徑的意思，是縱行的干線。絡(luò)有網(wǎng)絡(luò)的意思，是經(jīng)脈的分支。在經(jīng)脈中又分正經(jīng)和奇經(jīng)兩大類，是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的重要組成部分。正經(jīng)有十二條，叫十二經(jīng)脈，它與臟腑直接相通。十二經(jīng)脈分別循行在體表的一定部位，又與一定的內(nèi)臟密切聯(lián)系，各條經(jīng)脈之間又通過絡(luò)脈相互溝通，從而使肌體的各個(gè)部分聯(lián)系成一個(gè)整體。奇經(jīng)有八條，它不與臟腑直接相通，是“別道奇行”的經(jīng)脈。
　　十二經(jīng)脈是以陰陽(yáng)來表明它的屬性，凡是與臟相連屬，循行在肢體內(nèi)側(cè)的經(jīng)脈叫做陰經(jīng)；凡是與腑相連屬的，循行在肢體外側(cè)的經(jīng)脈叫做陽(yáng)經(jīng)。同時(shí)根據(jù)內(nèi)臟的性質(zhì)和循行位置，又分為手三陰、手三陽(yáng)、足三陰、足三陽(yáng)經(jīng)。
　　說明：足三陰經(jīng)的循行在內(nèi)踝上八寸以下，其位置有所變化，即厥陰在前，太陰在中線。足三陽(yáng)經(jīng)循行于軀干的分布部置，陽(yáng)明行于身之前，少陽(yáng)循行于身之側(cè)，太陽(yáng)循行于身之后。
　　十二經(jīng)脈走向和相互交接的規(guī)律是手的三條陰經(jīng)都是從胸循臂內(nèi)側(cè)走至手，交接于手三陽(yáng)經(jīng)，手的三條陽(yáng)經(jīng)再?gòu)氖盅斜弁鈧?cè)走至頭交接于足三陽(yáng)經(jīng)，足的三條陽(yáng)經(jīng)再?gòu)念^循胸、腹、背、脅沿下肢的外側(cè)交接于足三陰經(jīng)，足的三條陰經(jīng)再?gòu)淖阊轮膬?nèi)側(cè)經(jīng)腹至胸，復(fù)交于手三陰經(jīng)。
　　十二經(jīng)脈的表里關(guān)系是它與臟腑的表里相合是一致的。即臟腑之間一陰一陽(yáng)、一表一里的關(guān)系（如肺和大腸，心和小腸等）是通過經(jīng)絡(luò)來聯(lián)系的。六條陰經(jīng)與六條陽(yáng)經(jīng)的表里關(guān)系，除上述走向交接的聯(lián)系之外，凡是表里相合的經(jīng)脈在四肢的循行線，都是在內(nèi)外兩個(gè)側(cè)面相對(duì)位置。如肺經(jīng)在臂內(nèi)的橈骨側(cè)，大腸經(jīng)在臂外的撓骨側(cè)；心經(jīng)在臂內(nèi)的尺骨側(cè)，小腸經(jīng)在臂外的尺骨側(cè)；心包經(jīng)在臂內(nèi)的中線，三焦經(jīng)在臂外的中線5同時(shí)在內(nèi)臟的循行中，都是互相絡(luò)屬的，陰經(jīng)屬臟絡(luò)腑。陽(yáng)經(jīng)屬腑絡(luò)臟。從而使人體臟腑、經(jīng)絡(luò)、表里上下各部，成為彼此相通、互相關(guān)聯(lián)、互相影響的有機(jī)整體。
　　十二經(jīng)脈的流注次序是起于中焦，從肺開始而終于肝經(jīng)，再?gòu)?fù)由肝上注于肺，如此循環(huán)往復(fù)，如下文箭頭所示：
　　起于中焦，從手太陰肺－－>手陽(yáng)明大腸－－>足陽(yáng)明胃－－>足太陰脾－－>手少陰心－－>手太陽(yáng)小腸－－>足太陽(yáng)膀胱－－>足少陰腎－－>手厥陰心包－－>手少陽(yáng)三焦－－>足少陽(yáng)膽－－>足厥陰肝－－>手太陰肺。以上流注次序就是氣血運(yùn)行在十二經(jīng)脈中的次序，如此循環(huán)往復(fù)，周流不息。
　　失眠的話，則可以多按摩陽(yáng)蹺脈。
營(yíng)氣運(yùn)行（血液循環(huán)）
　　[原文]水谷入胃，化生氣血，氣之剽悍者，行于脈外，命之曰衛(wèi)，血之精專者，行于脈中，命之曰營(yíng)。
　　營(yíng)衛(wèi)運(yùn)行，一日一夜周身五十度。人一呼，脈再動(dòng)，一吸，脈再動(dòng)，呼吸定息，脈五動(dòng)，閏以太息，脈六動(dòng)，一息六動(dòng)，人之常也。一動(dòng)脈行一寸，六動(dòng)脈行六寸。
　　【翻譯】水和谷物進(jìn)入胃里，轉(zhuǎn)化為氣和血，精氣行于經(jīng)脈之外，叫衛(wèi)氣，血行于經(jīng)脈之中，叫營(yíng)血。
　　營(yíng)血衛(wèi)氣的運(yùn)行，一日一夜圍繞五十次。以呼氣為主的深呼吸，正常人的呼吸中,一呼一吸稱為一息,一息脈動(dòng)四次,三息之后有一次深呼吸,脈五動(dòng),脈診上稱為“閏以太息”。
　　人一呼氣，脈再動(dòng)，一吸，脈再動(dòng)，呼吸定息，脈五動(dòng)，閏以太息，脈六動(dòng)，一息六動(dòng)，人之常也。一動(dòng)脈行一寸，六動(dòng)脈行六寸。
　　[原文]《靈樞?脈度》：手之六陽(yáng)，從手至頭，長(zhǎng)五尺，五六三丈。手之六陰，從手至胸，長(zhǎng)三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足之六陽(yáng)，從足至頭，長(zhǎng)八尺，六八四丈八尺。足之六陰，從足至胸，長(zhǎng)六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。蹺脈自足至目，長(zhǎng)七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脈、任脈，長(zhǎng)四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡都合一十六丈二尺。平人一日一夜一萬(wàn)三千五百息，一息脈行六寸，十息脈行六尺。一日百刻，一刻一百三十五息，人氣半周于身，脈行八丈一尺，兩刻二百七十息，人氣一周于身，脈行十六丈二尺，百刻一萬(wàn)三千五百息，人氣五十周于身，脈行八百一十丈。
　　【翻譯】《靈樞?脈度》說：手的六陽(yáng)經(jīng)，從手到頭，長(zhǎng)五尺，六條經(jīng)總共三丈。手的六陰經(jīng)，從手到胸，長(zhǎng)三尺五寸，合計(jì)二丈一尺。足的六陽(yáng)經(jīng)，從足到頭，長(zhǎng)八尺，六經(jīng)總共四丈八尺。足的六陰經(jīng)，從足到胸，長(zhǎng)六尺五寸，合計(jì)三丈九尺。蹺脈自足至目，長(zhǎng)七尺五寸，合計(jì)一丈五尺。督脈、任脈，長(zhǎng)四尺五寸，合計(jì)九尺。全部都合計(jì)起來一十六丈二尺。平常人一日一夜一萬(wàn)三千五百息，一息脈行六寸，十息脈行六尺。一日百刻，一刻一百三十五息，人氣半周于身，脈行八丈一尺，兩刻二百七十息，人氣一周于身，脈行十六丈二尺，百刻一萬(wàn)三千五百息，人氣五十周于身，脈行八百一十丈。
　?。庾x｝此明經(jīng)脈流行長(zhǎng)短之度，經(jīng)直絡(luò)橫，經(jīng)深絡(luò)淺，絡(luò)之支別為孫絡(luò)，則更細(xì)小，猶木之枝，分而又分，以至細(xì)微也。然其橫直、粗細(xì)、浮沉、淺深雖異，而氣血之流行貫注，無不周遍，茍有窒滯，即為病矣。
　[原文]營(yíng)氣之行也，常于平旦寅時(shí)從手太陰之寸口始，自手太陰注手陽(yáng)明，足陽(yáng)明注足太陰，手少陰注手太陽(yáng)，足太陽(yáng)注足少陰，手厥陰注手少陽(yáng)，足少陽(yáng)注足厥陰，終于兩蹺、督、任，是謂一周也。二十八脈，周而復(fù)始，陰陽(yáng)相貫，如環(huán)無端。五十周畢，明日寅時(shí)，又會(huì)于寸口。此營(yíng)氣之度也。
　　【翻譯】營(yíng)氣運(yùn)行，常常于清晨寅時(shí)從手太陰經(jīng)的寸口（兩手腕部腕橫紋下方，橈骨莖突內(nèi)側(cè)，橈動(dòng)脈搏動(dòng)明顯之處）開始，從手太陰經(jīng)注入手陽(yáng)明經(jīng)，足陽(yáng)明經(jīng)注入足太陰經(jīng)，手少陰經(jīng)注入手太陽(yáng)經(jīng)，足太陽(yáng)經(jīng)注入足少陰經(jīng)，手厥陰經(jīng)注入手少陽(yáng)經(jīng)，足少陽(yáng)經(jīng)注入足厥陰經(jīng)，終結(jié)于兩蹺（陰蹺脈、陽(yáng)蹺脈）、督脈、任脈，這叫循環(huán)一周次。二十八脈，周而復(fù)始，陰陽(yáng)相互貫穿，沿著圓環(huán)來循環(huán)，是無頭無尾，沒有始終的。五十周循環(huán)完畢，第二天寅時(shí)，又會(huì)合在寸口。這是營(yíng)氣的運(yùn)行法則。
　?。庾x｝從現(xiàn)代分析，營(yíng)氣即營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，是指人體必需的各種物質(zhì)，包括蛋白質(zhì)、氨基酸、糖類、脂類、維生素、微量元素等。營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)是由水谷精氣中的精華部分所化生。營(yíng)氣分布于血脈之中，隨血液循環(huán)營(yíng)運(yùn)于全身。
　　營(yíng)氣雖在血管中，但必須通過微循環(huán)才能進(jìn)行物質(zhì)交換，供組織細(xì)胞所需，所以，與經(jīng)脈流注次序合稱的營(yíng)氣運(yùn)行是針對(duì)各臟腑（經(jīng)脈）所需物質(zhì)的轉(zhuǎn)化過程而言，如營(yíng)氣運(yùn)行旺于肝經(jīng)時(shí)，則轉(zhuǎn)化成肝臟所需物質(zhì)的功能增強(qiáng)，或是肝經(jīng)所調(diào)控的微循環(huán)開放。
　　因血液就象一個(gè)儲(chǔ)備箱，而營(yíng)氣就是箱中的共用物質(zhì)，各臟腑（機(jī)能）所取必需物質(zhì)具有時(shí)序性，所以營(yíng)氣運(yùn)行是指營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的相互轉(zhuǎn)化代謝的過程。

衛(wèi)氣出入
　　[原文]衛(wèi)氣晝行陽(yáng)經(jīng)二十五周，夜行陰臟二十五周。
　　衛(wèi)氣之行也，常于平旦寅時(shí)從足太陽(yáng)之睛明始，睛明在目之內(nèi)眥，足太陽(yáng)之穴也。平旦陽(yáng)氣出于目，目張則氣上行于頭，循項(xiàng)，下足太陽(yáng)，至小指之端；別入目?jī)?nèi)眥，下手太陽(yáng)，至小指之端；別入目銳眥，下足少陽(yáng)，至小指次指之端；上循手少陽(yáng)之分側(cè)，下至名指之端；別入耳前，下足陽(yáng)明，至中指之端；別入耳下，下手陽(yáng)明，至次指之端；其至于足也，入足心，出內(nèi)踝，下入足少陰經(jīng)。陰蹺者，足少陰之別，屬于目?jī)?nèi)眥。自陰蹺而復(fù)合于目，交于足太陽(yáng)之睛明，是謂一周。如此者二十五周，日入陽(yáng)盡，而陰受氣矣，于是內(nèi)入于陰臟。其入于陰也，常從足少陰之經(jīng)而注于腎，腎注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾復(fù)注于腎，是謂一周。如此者，二十五周，平旦陰盡而陽(yáng)受氣矣，于是外出于陽(yáng)經(jīng)。其出于陽(yáng)也，常從腎至足少陰之經(jīng)，而復(fù)合于目。衛(wèi)氣入于陰則寐，出于陽(yáng)則寤。一日百刻，周身五十。此衛(wèi)氣之度也。
　　《難經(jīng)》營(yíng)衛(wèi)相隨之義，言營(yíng)行脈中，衛(wèi)行脈外，相附而行，非謂其同行于一經(jīng)也。
　　【翻譯】衛(wèi)氣白天運(yùn)行陽(yáng)經(jīng)二十五周，夜間運(yùn)行陰臟二十五周。
　　衛(wèi)氣的運(yùn)行，常常于清晨寅時(shí)從足太陽(yáng)經(jīng)的睛明（足太陽(yáng)膀胱經(jīng)穴。在面部，目?jī)?nèi)眥角稍上方凹陷處。）開始，睛明穴在眼睛的內(nèi)眥，屬于足太陽(yáng)膀胱經(jīng)的穴位。清晨陽(yáng)氣從眼睛發(fā)出，眼睛張開氣就上行于頭部，沿著頸部，下行到足太陽(yáng)經(jīng)，到達(dá)小指的指端；另進(jìn)入目?jī)?nèi)眥，下行到手太陽(yáng)經(jīng)，到達(dá)小指指端；另進(jìn)入目銳眥，下行到足少陽(yáng)經(jīng)，到達(dá)小指次指指端；上行沿著手少陽(yáng)經(jīng)一側(cè)，下行到達(dá)名個(gè)指尖；另入耳前，下行到足陽(yáng)明經(jīng)，至中指指端；另入耳下，下行到手陽(yáng)明經(jīng)，至次指指端；他到達(dá)足的時(shí)候，進(jìn)入足心，從內(nèi)踝出來，下行進(jìn)入足少陰經(jīng)。陰蹺，足少陰經(jīng)的支脈，屬于目?jī)?nèi)眥。自陰蹺而交會(huì)于眼睛，交會(huì)于足太陽(yáng)經(jīng)的睛明穴，這是循環(huán)一周。
　　這樣的循環(huán)二十五周，當(dāng)衛(wèi)氣行于陰時(shí)則陽(yáng)氣盡而陰氣盛，于是進(jìn)入身體內(nèi)的陰臟。衛(wèi)氣進(jìn)入陰臟，常從足少陰經(jīng)而注入腎，腎注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾又注于腎，這是一周。如此循環(huán)，二十五周，清晨陰盡陽(yáng)氣旺盛了，于是衛(wèi)氣外出于陽(yáng)經(jīng)。衛(wèi)氣從陽(yáng)經(jīng)出，常從腎至足少陰經(jīng)，再結(jié)合于眼睛。當(dāng)衛(wèi)氣行于陰時(shí)陰氣盛就想睡，行于陽(yáng)時(shí)就醒。（所以說人體的睡眠與清醒是受心神的指使，神靜則寐，神動(dòng)則寤；情志過極則難寐。）一晝夜，周身循環(huán)五十。這是衛(wèi)氣的循環(huán)法則。
　　《難經(jīng)》營(yíng)衛(wèi)相隨之義，言營(yíng)行脈中，衛(wèi)行脈外，相附而行，非謂其同行于一經(jīng)也。
　?。庾x｝衛(wèi)氣是運(yùn)行于脈外的氣。衛(wèi)氣生于水谷，源于脾胃，出于上焦，行于脈外，其性悍，運(yùn)行迅速而滑利。衛(wèi)氣屬陽(yáng)，衛(wèi)有保衛(wèi)、衛(wèi)護(hù)之義，具有溫養(yǎng)內(nèi)外，護(hù)衛(wèi)肌表，抗御外邪，滋養(yǎng)腠理，開闔汗孔等作用。衛(wèi)氣的病證主要有衛(wèi)氣不固和營(yíng)衛(wèi)不和。
　　衛(wèi)氣主要由脾胃運(yùn)化的水谷精微所化生，是水谷之氣中比較悍滑疾的部分?！端貑?痹論》說：“衛(wèi)者，水谷之悍氣也?！彼幕顒?dòng)力很強(qiáng)，流動(dòng)很迅速，不受脈管的約束，運(yùn)行于脈外。衛(wèi)氣運(yùn)行于皮膚、肌肉之間，能溫養(yǎng)肌肉、皮膚；衛(wèi)氣熏于肓膜，散于胸膜，五臟六腑得到溫養(yǎng)。衛(wèi)氣不但能溫養(yǎng)內(nèi)外一切臟器組織，而且具有滋養(yǎng)腠理，開闔汗孔，護(hù)衛(wèi)肌表，防御外邪入侵的作用。《靈樞?本藏》認(rèn)為：“衛(wèi)氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔者也?！备爬诵l(wèi)氣的主要功能。
　　衛(wèi)氣雖行于脈外，但仍然依傍著脈道而運(yùn)行。其運(yùn)行與晝夜變化及寤寐有關(guān)。白晝?nèi)隋?，則行于陽(yáng)；黑夜人寐，則行于陰。行于陽(yáng)是行于體表手足三陽(yáng)經(jīng)脈，行于陰是行于內(nèi)在五臟。衛(wèi)氣行于陰，是從足少陰經(jīng)注于腎，而后至心、肺、肝、脾，復(fù)還于腎。
　　衛(wèi)氣的病證主要有衛(wèi)氣不固和營(yíng)衛(wèi)不和。衛(wèi)氣不固則皮膚腠理疏松，易受外邪侵入而得病。發(fā)病時(shí)多有怕風(fēng)、自汗等癥狀，治宜益氣固衛(wèi)。營(yíng)衛(wèi)不和可見發(fā)熱、惡風(fēng)寒、自汗出等癥狀，治宜調(diào)和營(yíng)衛(wèi)。
　　人體的胃其實(shí)就是一口大鍋，而脾就是這個(gè)鍋的熱力。食物進(jìn)入鍋以后要靠熱量把食物蒸熟，營(yíng)養(yǎng)成分才能釋放出來。所以這里脾就是一個(gè)非常重要的元素。當(dāng)然脾的這個(gè)熱能就是脾的陽(yáng)氣，它來自于腎陽(yáng)。后者就是鍋下邊的那把火。
　　食物在胃中被加熱，被人體蒸熟，其營(yíng)養(yǎng)就轉(zhuǎn)化為蒸汽往上蒸騰，其中這些營(yíng)養(yǎng)可大概分為兩個(gè)部分。一種營(yíng)養(yǎng)升到上焦，進(jìn)入肺臟中，然后肺把它運(yùn)輸?shù)饺砀魈?，皮膚表面上，這部分就是衛(wèi)氣。這個(gè)就和地球外周有大氣層一樣好理解。
　　一部分營(yíng)養(yǎng)經(jīng)過心臟，變化為赤，這個(gè)就是血液，在中醫(yī)講叫營(yíng)氣。營(yíng)氣在脈中運(yùn)行，衛(wèi)氣在脈外邊行走。這是營(yíng)氣和衛(wèi)氣的來源。
　　另外從溫度上說，衛(wèi)氣偏于寒涼，營(yíng)氣比較溫暖。
　　衛(wèi)氣為肺所化，而肺就是人體中的冷卻器，所以衛(wèi)氣也具有寒涼的特點(diǎn)。這點(diǎn)很容易理解，高空中的空氣氣溫都非常低，高山上很容易有積雪，這就說明高空非常冷。人體的衛(wèi)氣雖然是保護(hù)人體的，但它本身卻是寒涼的。正常情況下衛(wèi)氣在不停的流動(dòng)，在感冒的時(shí)候衛(wèi)氣就被風(fēng)所傷了，于是衛(wèi)氣就郁積到身體表面，一郁積衛(wèi)氣就比原來強(qiáng)，這個(gè)時(shí)候人就感覺身體表面怕冷。
　　營(yíng)血是由心臟所化的，心臟就是火，所以血液都是熱的。血液是熱的，流到四肢去才能溫暖四肢，一個(gè)經(jīng)常手腳冰涼的人，那就是血液的熱力不夠，中醫(yī)上叫四逆，一般調(diào)整的時(shí)候要用當(dāng)歸四逆湯，就是溫暖血液的。營(yíng)氣和衛(wèi)氣是經(jīng)常相互影響的，感冒的時(shí)候衛(wèi)氣郁積了，也就形成了營(yíng)氣的郁積。而營(yíng)氣的特點(diǎn)就是熱，所以感冒的人會(huì)發(fā)燒。
　　如果一個(gè)人感冒了，怕冷而不發(fā)燒，那就是衛(wèi)氣郁積在體表，如果一個(gè)人發(fā)燒而不怕冷那就是營(yíng)氣郁積。需要用不同的處方去調(diào)整。而西醫(yī)治療感冒都是抗生素，他們分不清具體是哪種情況，當(dāng)然治療效果也不會(huì)很好。
　　失眠與陰陽(yáng)失調(diào)有密切關(guān)系。睡眠的生理是“陽(yáng)氣盡則臥”，陰陽(yáng)不能和合，就會(huì)翻來覆去睡不著覺。引起失眠的原因主要有以下幾種。
　　——?jiǎng)谛模河绕涫悄X力勞動(dòng)者，用腦過度，又不注意養(yǎng)神，最容易失眠。
　　解除痛苦的辦法是：晚上睡前避免過度思考。睡前用熱水泡腳，并自行按摩足心涌泉穴(足底的凹陷處)及內(nèi)關(guān)穴（手腕上三寸）、足三里穴（膝眼下三寸），喝一碗冰糖蓮子小米羹或一杯牛奶，或吃茯苓夾餅一塊。
　　——?jiǎng)谀I：多半是腎陰虛引起。因?yàn)椤瓣幨t寐”，陰虛所以難眠，主要表現(xiàn)是心煩難眠，五心煩熱（手足心、胸口）夢(mèng)多、遺精、口干、舌紅、脈細(xì)數(shù)（數(shù)就是脈快）。病機(jī)中醫(yī)叫做心腎不交，腎水不能上制心火。
　　解除痛苦的辦法是平時(shí)要養(yǎng)腎陰，不能過勞。房事要節(jié)制，可服阿膠、六味地黃丸、知柏地黃丸等。
　　當(dāng)然也有一種頑固性失眠多是腎陽(yáng)虛引起，特點(diǎn)是腎火衰，表現(xiàn)為面色白，怕冷、手足冷，精冷而夜尿多而清長(zhǎng)，腰酸頭暈，舌質(zhì)淡苔白，脈遲無力，那就應(yīng)該常服金匱腎氣丸，因內(nèi)有附子，可以溫腎陽(yáng)；并且睡前一定要用熱水泡腳，并按摩涌泉穴。
　　——?jiǎng)谖福憾嘁驗(yàn)槠⑽柑撊?，消化功能不好引起，中醫(yī)叫做“胃不和則臥不安”。
　　解除痛苦的辦法是晚飯不能過飽，并且不要吃不易消化的東西，晚飯后可以吃一點(diǎn)香砂養(yǎng)胃丸，午飯后可服人參健脾丸之類。
　　此外，有些人睡眠易驚，睡不穩(wěn)，生性膽小，是膽虛的表現(xiàn)，平時(shí)可以常服酸棗汁、茯苓之類。
四圣心源 卷二
　　[原文]內(nèi)外感傷，百變不窮，溯委窮源，不過六氣，六氣了徹，百病莫逃，義至簡(jiǎn)而法至精也。仲景既沒，此義遂晦，寒熱錯(cuò)訛，燥濕乖謬，零素雪于寒泉，飄溫風(fēng)于陽(yáng)谷，以水益水而愈深，以火益火而彌熱。生靈夭札，念之疚心，作六氣解。
　　【翻譯】?jī)?nèi)外感染疾病，許許多多的變化沒有盡頭，無窮無盡，追朔原因推究其根源，不過就六氣的變化，明白了六氣，各種疾病沒有能夠隱匿的了，道理極其簡(jiǎn)單而治療方法精通。張仲景沒有了以后，這個(gè)道理就隱晦起來了，寒癥熱癥錯(cuò)誤錯(cuò)謬，零素雪于寒泉，飄溫風(fēng)于陽(yáng)谷，以水益水而愈深，以火益火而彌熱。生靈短命早死或遭瘟疫死亡，常常心內(nèi)痛苦，作六氣解。
　?。庾x｝理解六氣，就可以站在古人智慧的肩膀上，探索經(jīng)典的璀璨明珠。
六氣解
　　六氣名目
　　／足厥陰肝 乙木
　　厥陰風(fēng)木—︳
　?。苁重赎幮闹?相火
　?。稚訇幮?丁火
　　少陰君火—︳
　?。茏闵訇幠I 癸水
　?。稚訇?yáng)三焦 相火
　　少陽(yáng)相火—︳
　?。茏闵訇?yáng)膽 甲木
　　／足太陰脾 己土
　　太陰濕土—︳
　?。苁痔幏?辛金
　　／手陽(yáng)明大腸 庚金
　　陽(yáng)明燥金—︳
　?。茏汴?yáng)明胃 戊土
　?。闾?yáng)膀胱 壬水
　　太陽(yáng)寒水—︳
　?。苁痔?yáng)小腸 丙火

六氣解
　　六氣名目
　　／足厥陰肝 乙木
　　厥陰風(fēng)木—︳
　?。苁重赎幮闹?相火
　?。稚訇幮?丁火
　　少陰君火—︳
　?。茏闵訇幠I 癸水
　　／手少陽(yáng)三焦 相火
　　少陽(yáng)相火—︳
　?。茏闵訇?yáng)膽 甲木
　?。闾幤?己土
　　太陰濕土—︳
　?。苁痔幏?辛金
　?。株?yáng)明大腸 庚金
　　陽(yáng)明燥金—︳
　　＼足陽(yáng)明胃 戊土
　?。闾?yáng)膀胱 壬水
　　太陽(yáng)寒水—︳
　?。苁痔?yáng)小腸 丙火
六氣從化
　　[原文]天有六氣，地有五行，六氣者，風(fēng)、熱、暑、濕、燥、寒，五行者，木、火、土、金、水。在天成象，在地成形，六氣乃五行之魂，五行即六氣之魄。人為天地之中氣，秉天氣而生六腑，秉地氣而生五臟。六氣五行，皆備于人身，內(nèi)傷者，病于人氣之偏，外感者，因天地之氣偏，而人氣感之。
　　內(nèi)外感傷，總此六氣。其在天者，初之氣，厥陰風(fēng)木也，在人則肝之經(jīng)應(yīng)之。二之氣，少陰君火也，在人則心之經(jīng)應(yīng)之。三之氣，少陽(yáng)相火也，在人則三焦之經(jīng)應(yīng)之。四之氣，太陰濕土也，在人則脾之經(jīng)應(yīng)之。五之氣，陽(yáng)明燥金也，在人則大腸之經(jīng)應(yīng)之。六之氣，太陽(yáng)寒水也，在人則膀胱之經(jīng)應(yīng)之。
　　【翻譯】天有六氣，地有五行，六氣是風(fēng)、熱、暑、濕、燥、寒，五行是木、火、土、金、水。在天成象，在地成形，六氣乃五行之魂，五行即六氣之魄。人為天地之間隔的中氣，秉天氣而生六腑，秉地氣而生五臟。六氣五行，人身上都有，身體內(nèi)感染疾病，發(fā)病在于人氣的偏頗，身體外感染疾病，是因?yàn)樘斓氐臍馄H，而人的氣感染了。
　　內(nèi)外感染疾病，總是這六氣。在天，第一氣，厥陰風(fēng)木，在人是肝經(jīng)對(duì)應(yīng)他；第二氣，少陰君火，在人是心經(jīng)對(duì)應(yīng)他；第三氣，少陽(yáng)相火，在人是三焦之經(jīng)對(duì)應(yīng)他；第四氣，太陰濕土，在人是脾經(jīng)對(duì)應(yīng)他；第五氣，陽(yáng)明燥金，在人是大腸經(jīng)對(duì)應(yīng)他；第六氣，太陽(yáng)寒水，在人是膀胱經(jīng)對(duì)應(yīng)他。
　?。庾x｝初之氣，運(yùn)氣術(shù)語(yǔ)。每年主時(shí)六氣的第一氣。
　[原文]天人同氣也，經(jīng)有十二，六氣統(tǒng)焉。足厥陰以風(fēng)木主令，手厥陰火也，從母化氣而為風(fēng)；手少陽(yáng)以相火主令，足少陽(yáng)木也，從子化氣而為暑；手少陰以君火主令，足少陰水也，從妻化氣而為熱；足太陽(yáng)以寒水主令，手太陽(yáng)火也，從夫化氣而為寒；足太陰以濕土主令，手太陰金也，從母化氣而為濕；手陽(yáng)明以燥金主令，足陽(yáng)明土也，從子化氣而為燥。
　　【翻譯】天人同氣，人有十二經(jīng)，都是六氣統(tǒng)帥。足厥陰經(jīng)是風(fēng)木主使，手厥經(jīng)屬陰火，木生火化氣成為風(fēng)；手少陽(yáng)經(jīng)是相火主使，足少陽(yáng)經(jīng)屬木，火是木生的化氣成為暑；手少陰經(jīng)是君火主使，足少陰經(jīng)屬水，水克火化氣成為熱；足太陽(yáng)經(jīng)是寒水主使，手太陽(yáng)經(jīng)屬火，水克火化氣成為寒；足太陰經(jīng)是濕土主使，手太陰經(jīng)金，土生金化氣而為濕；手陽(yáng)明經(jīng)是燥金主使，足陽(yáng)經(jīng)明屬土，金是土生的化氣而為燥。
　?。庾x｝黃元御得悟于中，劃脾胃定升降。水火誰(shuí)夫誰(shuí)妻不搶而自得。天一生水，地六成之，是天之陽(yáng)氣下降而陰水，地二生火，天七成之，是地之陰氣上升而陽(yáng)火。是從之根而別名分的。是先天之輪轉(zhuǎn)。
　　臟腑陰陽(yáng)形體是后天之輪轉(zhuǎn)，臟陰體運(yùn)陽(yáng)，腑陽(yáng)體運(yùn)陰。所以，從降之氣化熱，夫從妻；從升之氣化寒，妻從夫。
　　夫妻是平等的名份而別之，陰得陽(yáng)才得以升（生），升（生）之為大，所以溫水為夫。
　[原文]蓋癸水上升，而化丁火，故手少陰以君火司氣，而足少陰癸水在從化之例；丙火下降，而化壬水，故足太陽(yáng)以寒水當(dāng)權(quán)，而手太陽(yáng)丙火在奉令之條。木之化火也，木氣方盛，而火氣初萌，母強(qiáng)子弱，故手厥陰以相火而化氣于風(fēng)木；火氣既旺，而木氣已虛，子壯母衰，故足少陽(yáng)以甲木而化氣于相火。土之化金也，土氣方盛，而金氣初萌，母強(qiáng)子弱，故手太陰以辛金而化氣于濕土；金氣方旺，而土氣已虛，子壯母衰，故足陽(yáng)明以戊土而化氣于燥金。母氣用事，子弱未能司權(quán)，則子從母化；子氣用事，母虛不能當(dāng)令，則母從子化。所謂將來者進(jìn)，成功者退，自然之理也。
　　【翻譯】癸水上升，轉(zhuǎn)化為丁火，所以手少陰經(jīng)由君火主氣，而足少陰癸水跟隨他的變化；丙火下行而化壬水，所以足太陽(yáng)經(jīng)的寒水掌權(quán)，手太陽(yáng)經(jīng)丙火在遵從的地位上。木轉(zhuǎn)化火，木氣開始旺盛，而火氣剛開始萌法，木這個(gè)母親強(qiáng)火這個(gè)孩子還弱小，所以手厥陰經(jīng)是相火而由風(fēng)木轉(zhuǎn)化的；火氣達(dá)到旺盛的時(shí)候，木氣已經(jīng)虛弱，孩子壯母親衰，所以足少陽(yáng)經(jīng)是甲木轉(zhuǎn)移化氣是相火。土轉(zhuǎn)化為金，土氣正旺盛，而金氣剛剛萌發(fā)，母強(qiáng)子弱，所以手太陰經(jīng)是濕土轉(zhuǎn)化而來的辛金氣；金氣正旺，而土氣已虛，子壯母衰，所以足陽(yáng)明經(jīng)是燥金轉(zhuǎn)化而來的戊土氣。母氣當(dāng)令，子弱未能掌權(quán)，則是子隨從母轉(zhuǎn)化；子氣當(dāng)令，母虛不能當(dāng)令，則是母從子轉(zhuǎn)化。所謂將來的前進(jìn)，成功的后退，自然的道理。
　一位中醫(yī)前輩的學(xué)醫(yī)心得
　　一、雜書勿看，先以黃元御醫(yī)書十一種搭個(gè)骨架。先背頌四圣心源，再背頌長(zhǎng)沙藥解，小病就可以上手了，先宗一家之言，以一龍治水，則天下無旱。為什么最先僅讀黃元御，因?yàn)樵谥倬暗暮笠曠R內(nèi)，只有黃元御一人。
　　二、再對(duì)傷寒懸解。金匱懸解下手，拿出考研沖刺的猛勁來。要爛熟於口，慢慢消化，并將四圣心源融會(huì)進(jìn)去，建一個(gè)穩(wěn)固的根據(jù)地，誰(shuí)都打不進(jìn)來。
　　三、再讀素問、難經(jīng)、靈樞及黃元御解，奠一個(gè)深而寬廣而厚的基礎(chǔ)，這樣就可起萬(wàn)丈高樓。
　　四、道德經(jīng)僅五千文，來回多耙?guī)状危瑢v代老解都看看。去名相，去二元對(duì)立，建立象的概念，執(zhí)大象，天下往。學(xué)會(huì)守靜。觀復(fù)，建立一氣流行觀念。則龐雜的中醫(yī)頓時(shí)有序簡(jiǎn)單起來。
　　五、易學(xué)。拙文先天橫圖稍有，點(diǎn)滴心得，可拿來作墊腳石。玩味八個(gè)基本卦象，用一元盈縮，一氣流行串起來，則中醫(yī)生理[載營(yíng)魄抱一]可全部顯現(xiàn)。
　　六、鄭壽全的不朽功勛在于已悟到一元盈縮及一點(diǎn)元陽(yáng)真種子，這是除黃元御外，建安以后無人可及的。但初學(xué)撫得龍泉。湛盧，易一頭扎進(jìn)四逆湯中。
　　七、其它醫(yī)書，但觀其方。

六氣偏見
　　[原文]人之六氣，不病則不見，凡一經(jīng)病，則一經(jīng)之氣見。平人六氣調(diào)和，無風(fēng)、無火、無濕、無燥、無熱、無寒，故一氣不至獨(dú)見，病則或風(fēng)、或火、或濕、或燥、或寒、或熱，六氣不相交濟(jì)，是以一氣獨(dú)見。如厥陰病則風(fēng)盛，少陰病則熱盛，少陽(yáng)病則暑盛，太陰病則濕盛，陽(yáng)明病則燥盛，太陽(yáng)病則寒盛也。
　　以此氣之偏盛，定緣彼氣之偏虛。如厥陰風(fēng)盛者，土金之虛也；少陰熱盛、少陽(yáng)暑盛者，金水之虛也；太陰濕盛者，水木之虛也；陽(yáng)明燥盛者，木火之虛也；太陽(yáng)寒盛者，火土之虛也。以六氣之性，實(shí)則克其所勝而侮所不勝，虛則己所不勝者乘之，而己所能勝者亦來侮之也。
　　【翻譯】人的六氣，不生病就不顯現(xiàn)，凡是一個(gè)經(jīng)上有病，那么這一個(gè)經(jīng)上的氣就顯現(xiàn)。平常人的六氣調(diào)和，無風(fēng)、無火、無濕、無燥、無熱、無寒，所以一氣不至于單獨(dú)顯現(xiàn)，病了就或是風(fēng)、或是火、或是濕、或是燥、或是寒、或是熱，六氣不能相互交濟(jì)，所以一氣單獨(dú)顯現(xiàn)。例如厥陰病就風(fēng)旺盛，少陰病就熱旺盛，少陽(yáng)病就暑旺盛，太陰病就濕旺盛，陽(yáng)明病就燥旺盛，太陽(yáng)病就寒旺盛。
　　因?yàn)檫@個(gè)氣的偏盛，一定緣于那個(gè)氣的偏虛。例如厥陰病風(fēng)旺盛，是土金的氣虛；少陰病熱旺盛、少陽(yáng)病暑旺盛，金水之氣虛；太陰病濕旺盛，水木之氣虛；陽(yáng)明病燥旺盛，木火之氣虛；太陽(yáng)病寒旺盛，火土之氣虛。因?yàn)榱鶜獾男再|(zhì)，實(shí)證（指病邪亢盛）是克他所能克而受制于所不克的方面，虛癥就是自己所不能克的來制伏，而自己能克的也來制伏自己。
　?。庾x｝實(shí)證，是指病邪亢盛，正氣與邪氣對(duì)抗的反應(yīng)激烈；或人體內(nèi)部機(jī)能障礙引起的氣血郁結(jié)、水飲、停痰、食積等。這些多屬實(shí)證。所謂“邪氣盛則實(shí)”。如急性熱病高熱、口渴、煩躁、譫語(yǔ)、腹?jié)M痛而拒按、便秘、小便短赤、舌質(zhì)蒼老、苔黃干燥、脈實(shí)有力等，屬實(shí)證。
　　虛癥，指人體正氣不足，導(dǎo)致抗病能力變?nèi)?，生理機(jī)能減退的癥候。表現(xiàn)為面白唇淡、神疲體倦、心悸氣短、自汗盜汗、大便溏瀉、小便頻數(shù)、舌嫩無苔、脈細(xì)弱無力等癥狀。
[原文]究之一氣之偏盛，亦緣于虛。厥陰能生，則陽(yáng)氣左升而木榮，其風(fēng)盛者，生意之不遂也。少陰能長(zhǎng)，則君火顯達(dá)而上清，其熱盛者，長(zhǎng)氣之不旺也。陽(yáng)明能收，則陰氣右降而金肅，其燥盛者，收令之失政也。太陽(yáng)能藏，則相火閉蟄而下暖，其寒盛者，藏氣之不行也。土為四維之中氣，木火之能生長(zhǎng)者，太陰己土之陽(yáng)升也，金水之能收藏者，陽(yáng)明戊土之陰降也。中氣旺則戊己轉(zhuǎn)運(yùn)而土和，中氣衰脾胃濕盛而不運(yùn)。
　　土生于火而火滅于水，土燥則克水，土濕則水氣泛濫，侮土而滅火。水泛土濕，木氣不達(dá)，則生意盤塞，但能賊土，不能生火以培土，此土氣所以困敗也。血藏于肝而化于脾，太陰土燥，則肝血枯而膽火炎，未嘗不病。但足太陰脾以濕土主令，足陽(yáng)明胃從燥金化氣，濕為本氣而燥為化氣，是以燥氣不敵濕氣之旺。陰易盛而陽(yáng)易衰，土燥為病者，除陽(yáng)明傷寒承氣證外不多見，一切內(nèi)外感傷雜病，盡緣土濕也。
　　【翻譯】探究一氣的偏盛，也是緣于虛。厥陰能生，是陽(yáng)氣左升而木氣茂盛，厥陰病風(fēng)旺盛，木的生長(zhǎng)意愿不如意。少陰能長(zhǎng)，是君火顯達(dá)而上清，少陰病熱旺盛，長(zhǎng)氣不旺。陽(yáng)明能收，是陰氣右降而金肅，陽(yáng)明病燥旺盛，收的功能失去作用。太陽(yáng)能藏，是相火閉蟄而下暖，太陽(yáng)病寒盛，收藏的氣不能運(yùn)行。土是四維的中氣，木火的能夠生長(zhǎng)，是太陰己土的陽(yáng)氣上升，金水的能夠收藏，是陽(yáng)明戊土的陰氣下降。中氣旺那么戊己轉(zhuǎn)運(yùn)土氣平和，中氣衰脾胃濕盛不能轉(zhuǎn)運(yùn)。
　　土生火水克火，土燥就克水，土濕就水氣泛濫，克制土而滅火。水泛濫土濕，木氣不能通達(dá)，則生長(zhǎng)的意愿堵塞，但能傷害土，不能生火以培固土，所以土氣受困衰敗。血藏在肝而運(yùn)化在于脾，太陰土燥，那么肝血枯竭而膽火炎熱，哪兒有不病的道理。但足太陰脾經(jīng)是濕土主使，足陽(yáng)明胃經(jīng)從燥金轉(zhuǎn)化氣，濕為本氣而燥為轉(zhuǎn)化出來的氣，所以燥氣不能抵抗?jié)駳獾耐ⅰｊ帤馊菀淄⒍?yáng)氣容易衰敗，土燥發(fā)病的，除了陽(yáng)明傷寒承氣證外不多見，一切內(nèi)外感傷雜病，都是緣于土濕。
　　｛解讀｝陽(yáng)在人體是起主導(dǎo)作用的，陰是處于從屬位置的，我們說的陽(yáng)易衰陰易盛是由于損傷陽(yáng)氣而導(dǎo)致陽(yáng)虛陰盛的狀態(tài)，而當(dāng)今社會(huì)損傷陽(yáng)氣的機(jī)會(huì)較多！大部分肥人: 典型的陰盛陽(yáng)衰，那些所謂的肥肉(其實(shí)是垃圾,屬陰)容易生成, 但身體無力(陽(yáng)氣)把這些垃圾運(yùn)走。人的生命過程:死了(陽(yáng)衰到極點(diǎn)),身體還在(陰暫時(shí)還在),人的生命過程就是陽(yáng)氣的衰減過程。
本氣衰旺
　　[原文]經(jīng)有十二，司化者六經(jīng)，從化者六經(jīng)。從化者不司氣，總以司化者為主，故十二經(jīng)統(tǒng)于六氣。病則或見司化者之本氣，或見從化者之本氣，或司化者而見從化之氣，或從化者而見司化之氣，全視乎本氣之衰旺焉。
　　手少陰以君火司化，足少陰之水從令而化熱者，常也；而足少陰之病寒，是從化者自見其本氣，以水性原寒；手少陰之病寒，是司化者而見從化之氣，以君火原從水化也。足太陽(yáng)以寒水司化，手太陽(yáng)之火從令而化寒者，常也；而手太陽(yáng)之病熱，是從化者自見其本氣，以火性原熱；足太陽(yáng)之病熱，是司化者而見從化之氣，以寒水原從火化也。足厥陰以風(fēng)木司化，手厥陰之火從令而化風(fēng)，手少陽(yáng)以相火司化，足少陽(yáng)之木從令而化暑者，常也；而手厥陰之病暑，足少陽(yáng)之病風(fēng)，是從化者自見其本氣，以火性生暑而木性生風(fēng)也。足太陰以濕土司化，手太陰之金從令而化濕，手陽(yáng)明以燥金司化，足陽(yáng)明之土從令而化燥者，常也；而手太陰之病燥，足陽(yáng)明之病濕，是從化者自見其本氣，以金性本燥而土性本濕也。
　　【翻譯】人體有十二經(jīng)，主導(dǎo)轉(zhuǎn)化的有六經(jīng)，隨從轉(zhuǎn)化的有六經(jīng)。隨從轉(zhuǎn)化的不主導(dǎo)氣的運(yùn)行，總是以主導(dǎo)轉(zhuǎn)化的為主，所以十二經(jīng)由六氣統(tǒng)領(lǐng)。生病就是或顯現(xiàn)主導(dǎo)轉(zhuǎn)化的本氣，或顯現(xiàn)隨從轉(zhuǎn)化的本氣，或主導(dǎo)轉(zhuǎn)化的顯現(xiàn)隨從轉(zhuǎn)化的氣，或隨從轉(zhuǎn)化的顯現(xiàn)主導(dǎo)轉(zhuǎn)化的氣，全看本氣的衰旺。
　　手少陰經(jīng)以君火主導(dǎo)轉(zhuǎn)化，足少陰經(jīng)的水隨從轉(zhuǎn)化為熱是正常的；而足少陰經(jīng)病寒，是隨從轉(zhuǎn)化的顯現(xiàn)他的本氣，因?yàn)樗员緛砭褪呛?；手少陰病寒，是主?dǎo)轉(zhuǎn)化顯現(xiàn)隨從轉(zhuǎn)化的氣，因?yàn)榫鸨緛硎请S從水化的。足太陽(yáng)經(jīng)以寒水主導(dǎo)轉(zhuǎn)化，手太陽(yáng)經(jīng)的火隨從轉(zhuǎn)化為寒是正常的；而手太陽(yáng)病發(fā)熱，是隨從轉(zhuǎn)化顯現(xiàn)他的本氣，因?yàn)榛鹦员緛硎菬岬?；足太?yáng)病發(fā)熱，是主導(dǎo)轉(zhuǎn)化顯現(xiàn)隨從轉(zhuǎn)化的氣，因?yàn)楹緛硎请S從火轉(zhuǎn)化的。足厥陰經(jīng)以風(fēng)木主導(dǎo)轉(zhuǎn)化，手厥陰經(jīng)的火隨從木轉(zhuǎn)化成風(fēng)，手少陽(yáng)經(jīng)以相火主導(dǎo)轉(zhuǎn)化，足少陽(yáng)經(jīng)的木隨從火而轉(zhuǎn)化為暑是正常的；而手厥陰病暑，足少陽(yáng)病風(fēng)，是隨從轉(zhuǎn)化的顯現(xiàn)他的本氣，因?yàn)榛鹦陨疃拘陨L(fēng)。足太陰經(jīng)以濕土主導(dǎo)轉(zhuǎn)化，手太陰經(jīng)的金隨從土轉(zhuǎn)化為濕，手陽(yáng)明經(jīng)以燥金主導(dǎo)轉(zhuǎn)化，足陽(yáng)明經(jīng)的土隨從金轉(zhuǎn)化燥是正常的；手太陰病燥，足陽(yáng)明病濕，是隨從轉(zhuǎn)化的顯現(xiàn)他的本氣，因?yàn)榻鹦员緛碓锒列员緛硎菨竦摹?BR>　　[原文]大抵足太陽(yáng)雖以寒化，而最易病熱。手少陰雖以熱化，而最易病寒。厥陰原以風(fēng)化，而風(fēng)盛者固多。少陽(yáng)雖以火化，而火敗者非少。金性本燥，而手太陰從土化濕者，常有七八。土性本濕，而足陽(yáng)明從金化燥者，未必二三也。
　　【翻譯】總的說來，足太陽(yáng)經(jīng)雖然是寒轉(zhuǎn)化的，但最容易得熱病。手少陰經(jīng)雖然是以熱轉(zhuǎn)化的，但最容易得寒病。厥陰經(jīng)本來是從風(fēng)轉(zhuǎn)化的，風(fēng)旺盛的本來就多。少陽(yáng)經(jīng)雖然是從火轉(zhuǎn)化的，但火衰敗的也不少。金性本來是燥，但手太陰隨從土轉(zhuǎn)化濕的，常有十分之七八。土的本性是濕，但足陽(yáng)明經(jīng)隨從金轉(zhuǎn)化燥的，不一定有十分之二三。
　厥陰風(fēng)木
　[原文]風(fēng)者，厥陰木氣之所化也，在天為風(fēng)，在地為木，在人為肝。足厥陰以風(fēng)木主令，手厥陰心主以相火而化氣于風(fēng)木，緣木實(shí)生火，風(fēng)木方盛，子氣初胎，而火令未旺也。
　　冬水閉藏，一得春風(fēng)鼓動(dòng)，陽(yáng)從地起，生意乃萌。然土氣不升，固賴木氣以升之，而木氣不達(dá)，實(shí)賴土氣以達(dá)焉。蓋厥陰肝木，生于腎水而長(zhǎng)于脾土，水土溫和，則肝木發(fā)榮，木靜而風(fēng)恬，水寒土濕，不能生長(zhǎng)木氣，則木郁而風(fēng)生。
　　【翻譯】風(fēng)，是厥陰木氣所化，在天為風(fēng)，在地為木，在人則應(yīng)象的是肝臟。足厥陰經(jīng)是風(fēng)木，手厥陰是相火，也隨從化于風(fēng)木之氣，因?yàn)槟旧?，風(fēng)木開始旺盛，子氣（我生者為子氣，木生火，這兒火為木的子氣）剛開始的時(shí)候，火還沒有旺盛旺。
　　冬天的水封閉收藏，一旦得到春風(fēng)吹動(dòng)，陽(yáng)氣從地開始生起，生長(zhǎng)的意愿就萌發(fā)出來了。然而土氣不升，本來是依賴木氣才能上升，但木氣不通達(dá)，實(shí)際上依賴土氣才能通達(dá)。厥陰肝木，生于腎水而長(zhǎng)于脾土，水土溫和，那么肝木生發(fā)茂盛，木靜風(fēng)平，水寒土濕，不能生長(zhǎng)木氣，那么肝氣郁滯風(fēng)病就發(fā)生了。
　?。庾x｝在歷代醫(yī)家對(duì)于醫(yī)圣張仲景《傷寒論》的解說里面，幾乎所有人都缺了一塊，就是厥陰風(fēng)木這一塊，對(duì)于厥陰病的來龍去脈理解得不夠深刻，而黃元御先生呢，獨(dú)對(duì)厥陰病厥陰風(fēng)木之氣理解得十分透徹，由厥陰風(fēng)木之氣來貫穿整個(gè)六氣之變化，這是前無古人后無來者的，由于對(duì)厥陰風(fēng)木的這點(diǎn)理解，在很多大病危癥重癥上就可以獨(dú)辟蹊徑，就是說，對(duì)于諸多紛雜的問題一目了然，象古人說的濕熱臃結(jié)的病人比較難治，又得化濕，濕為陰邪，可是化濕又助熱，種種說法，又不能光溫，溫了以后，本來是熱氣郁結(jié)，更會(huì)化為風(fēng)燥，會(huì)產(chǎn)生傷陰。
【翻譯】木的本性是發(fā)達(dá)，己土濕陷，抑制乙木發(fā)達(dá)的氣，生長(zhǎng)意愿不通達(dá)，所以肝氣郁滯憤怒而克脾土，風(fēng)疾病發(fā)作產(chǎn)生疏泄，凡是腹痛痢疾，亡汗失血的癥狀，都是風(fēng)木的疏泄。肝藏血美麗的容色，肝氣主筋興盛指甲，風(fēng)疾病發(fā)作則血液減損顏色枯萎，指甲變脆而筋急（筋脈拘急失柔，以致肢體屈伸不利），凡是眼角發(fā)黑嘴唇發(fā)青，指甲易斷筋的伸縮范圍減小的病證，都是風(fēng)木的枯燥。及其傳化乘除，千變不窮。所以風(fēng)木是五臟的賊風(fēng)，百病之發(fā)生，凡是病開始發(fā)作，沒有不是因?yàn)槟練庥魷?，因?yàn)楦文局魃l(fā)，而人的生發(fā)之氣不足的，十個(gè)常有八九個(gè)，木氣抑郁而不生發(fā)，所以成病。
　　｛解讀｝筋縮的直接危害是肌肉攣縮、僵硬、痙攣，關(guān)節(jié)僵死、活動(dòng)困難，周身酸楚疼痛，小腿抽筋。
　　許多疾病是由筋縮引起的，如頭暈、頭痛、頸肩疼痛可由頸肩部的筋縮引起；胸悶、背痛、乏力可由胸背部筋縮引起；腰酸膝軟、臀下肢疼痛麻木可由腰、臀、大腿筋縮引起。連我們最常見的一著風(fēng)、一受涼就頭痛也是頭部的筋縮所致。年紀(jì)越大，駝背彎腰，疲憊乏力，行走遲緩，身材趨于佝僂，這其中“筋縮”也難逃干系。
　　為什么在黃元御先生的書里面在諸多用方之中桂枝用得比較多，很多方子里面都有桂枝，黃元御先生垂法就是說表法的一個(gè)表象，這時(shí)候厥陰風(fēng)木之氣已經(jīng)不升了，可用桂枝也可不用桂枝，可用桂枝的時(shí)候是要助長(zhǎng)這個(gè)厥陰風(fēng)木之氣的溫升，不用桂枝的時(shí)候是什么，是厥陰風(fēng)木之氣已經(jīng)燥烈了，這個(gè)時(shí)候適當(dāng)少量用桂枝三五克，或者用點(diǎn)柴胡，走血分的話可以用點(diǎn)川芎來表達(dá)這個(gè)舒達(dá)之意，所以說，黃元御先生的方子可以套用，但是，如果不知道變化的話，就會(huì)經(jīng)常沒有效果，很多人可能會(huì)感覺到，黃元御先生的書也看懂了，用的方子沒有效果，沒有效果就是對(duì)黃元御先生的這個(gè)表法還沒有揣摩透，方子都是死方子，黃元御先生的方子也不是經(jīng)方，不像仲景，仲景的很多方子都是古方，古方傳下來的時(shí)候它的效果運(yùn)用都非常廣泛的，然后仲景再把它經(jīng)過篩選摘取然后再排列出來。
　　所以黃元御先生的這些方子只是根據(jù)表法隨機(jī)排列的，它很多方子都可以互相印證相互貫穿的，大家一看方子倒是很多，其實(shí)很多方子就是一個(gè)方子，只不過是加減變化而生出來的。東方，厥陰風(fēng)木之氣，木生于水，成于土，然后是生火，木生火；這個(gè)土氣相克，木和土是相生相克的，正因?yàn)橛型翚獾目酥扑圆拍軌虺?，所以木是成于土氣的，而在臨床之中的話，凡是諸般虛損或者是久勞的病人的話，七八成的病人都具備了弦脈，弦脈是什么，弦脈就是人體這個(gè)陽(yáng)氣升達(dá)不力，不能夠和升，產(chǎn)生了陽(yáng)氣的淤滯，淤滯久了以后，就會(huì)產(chǎn)生這種弦脈；
　　弦脈有兩種，一種是浮而弦，還有點(diǎn)臃滯之象，這時(shí)候直接可以用桂枝，用桂枝湯進(jìn)行加味，或者用桂枝湯加上理中湯，從中土開始疏導(dǎo)；如果這時(shí)候脈象是弦細(xì)而少胃氣，這個(gè)時(shí)候，大家可以直接從中土運(yùn)化，直接從建中土培養(yǎng)中土然后酌以培土疏木來進(jìn)行治療。
　　再進(jìn)一步就是，木之不升因?yàn)橄陆顾粶?，所以用附子理中湯然后酌以少量的桂枝、芍藥，在臨床當(dāng)中，很多人關(guān)于木氣不得升達(dá)一用桂枝量就太大，黃元御先生的書上就說桂枝量不能用太大，木氣不升的時(shí)候本來就生意不達(dá)，這個(gè)時(shí)候你要去升它，就得適當(dāng)?shù)囊稽c(diǎn)一點(diǎn)的去用它，不能說他本來就邁不出步子你一下叫他跑叫他跨出很大的步子，這個(gè)木氣一下就會(huì)起來風(fēng)燥，所以，對(duì)于很多木氣淤滯不得舒達(dá)的時(shí)候，我們?cè)谂R床上應(yīng)用還會(huì)舍棄桂枝，先去滋水涵木，先去用一些當(dāng)歸、芍藥、阿膠、地黃這一些營(yíng)養(yǎng)肝木的藥；就像一根小樹苗一樣，小樹苗為什么長(zhǎng)不起來，沒水，所以要澆水，土壤不夠你也得找點(diǎn)好土，然后才是陽(yáng)光，所以，在這三方面都和合了以后，這個(gè)厥陰風(fēng)木之氣才能和升。
　　這點(diǎn)掌握了以后，百分之七八十的病人可以說都有了比較直觀的認(rèn)識(shí)。厥陰風(fēng)木之氣從足走胸，足厥陰從足走胸，手厥陰從胸走手，所以說，這個(gè)厥陰風(fēng)木之氣，足厥陰升而手厥陰降，足厥陰升于足手厥陰降于手，提到厥陰之氣了以后，我們首先提的就是足厥陰肝木，這是為什么？相對(duì)于足厥陰來說，手厥陰的經(jīng)氣要弱，經(jīng)脈循行要短，所以，氣弱從于氣強(qiáng)，就是說從化，傷寒論講六經(jīng)變化的時(shí)候只談足經(jīng)不談手經(jīng)也就是這個(gè)道理，其實(shí)不是不談手經(jīng)，在后面這個(gè)變癥壞癥之中，還有手經(jīng)這種經(jīng)氣的變現(xiàn)。
　　對(duì)于厥陰風(fēng)木這一氣的深刻理解，對(duì)于治療糖尿病、高血壓這一類慢性病是非常關(guān)鍵的。糖尿病是什么，“飲入于胃,游溢精氣”，谷入于胃，凝精于肝，第一步，然后是脾氣散精。這個(gè)谷氣是什么，水谷精氣呀，它經(jīng)過胃腐熟磨化了以后，精氣先散于肝，通過肝氣的舒達(dá)然后脾氣散精。水谷之精進(jìn)行布散的時(shí)候是靠肝氣的升達(dá)來產(chǎn)生的，而糖尿病，就是因?yàn)槌粤孙嬍常冗@個(gè)精氣吸收了以后，不能夠布散，藏在血管里，一吃完飯血糖會(huì)非常高，以致于很長(zhǎng)一段時(shí)間這個(gè)血糖下不來，就產(chǎn)生了現(xiàn)在說的糖尿病。
　　西醫(yī)的糖尿病應(yīng)該叫血糖病，很多糖尿病人尿糖不高，只是血糖高，糖尿病人就是血糖高，而且在飯后多少個(gè)小時(shí)內(nèi)這個(gè)血糖不能夠回落、不能夠回復(fù)到正常，這個(gè)就是吃飯了以后肝氣不能舒達(dá)，飲食的精微之氣抑郁在營(yíng)血之中布散不開，就是從簡(jiǎn)單一點(diǎn)血糖高進(jìn)行取類比象，類比到這個(gè)然后怎么治呢？
　　營(yíng)血里面淤滯住了，大家知道，這營(yíng)血里面，營(yíng)是什么，營(yíng)為陰氣呀，營(yíng)血藏于肝木，這肝木之氣就是寧折不彎的一個(gè)特性，一有淤滯的話它馬上要爆發(fā)，所以，營(yíng)氣淤滯了以后，馬上就會(huì)產(chǎn)生風(fēng)火燥熱，所以，歷代醫(yī)家來治療糖尿病治法之中，首先一法就是第一涼血清熱，這叫對(duì)治。
　　但是，大家都知道，營(yíng)血的淤滯是因?yàn)楦文静蛔阋陨_(dá)，并不是因?yàn)闊釟庖恢庇贉谶@個(gè)營(yíng)腑里面，這頓飯你清完了以后，下頓飯吃完了以后營(yíng)血還繼續(xù)要郁熱，所以，在治療糖尿病的時(shí)候，疏木是非常重要的，既然要疏木，木氣為什么不升，就要培土，培土所以疏木，怎么培土？人參、黃芪并用；怎么疏木？柴胡、桂枝、芍藥；土木不升的原因是寒，所以很多病人要溫陽(yáng)。而且，現(xiàn)在很多糖尿病的來源是什么，長(zhǎng)期生活飲食不規(guī)律，勞累了以后，元?dú)鈪T乏，元?dú)鈪T乏了以后，下焦元陽(yáng)不足，不足以溫化，而又因?yàn)轱嬍尺^多肥甘厚味，吃得飲食東西營(yíng)養(yǎng)太高，吃這些肉食它都是陰精呀，需要消耗元陽(yáng)之氣去煉化它，如果你元陽(yáng)東西煉化不足了，就會(huì)產(chǎn)生什么？高脂血癥、高膽固醇，血液里面這種淤濁的東西太多，化不掉，脂肪肝等等一系列，也就產(chǎn)生了，更有甚者，還有得前列腺炎，前列腺炎也是前列腺的淤滯增生，既然是這樣，在治本的同時(shí)，暖水燥土疏木的同時(shí)，血管里的這個(gè)淤濁要清掉，這肝經(jīng)的淤濁要排掉，前列腺中的這種淤滯也要破掉，也要看清楚這個(gè)病的這個(gè)表象，相應(yīng)的加上一些引經(jīng)藥物。
　　這在臨床當(dāng)中要通過病人的脈象，通過對(duì)病人的種種癥狀的變化問診去了解；糖尿病，跟古代所說的“消渴”有所不一樣，簡(jiǎn)單用“上消”、“中消”、“下消”來解釋糖尿病有它非常不合理的地方；解釋糖尿病，就是用厥陰風(fēng)木之氣不得升達(dá)來解釋它，這樣的解釋就非常清楚了，所謂的厥陰風(fēng)木之氣再上就會(huì)形成上焦的風(fēng)火相火這種燥氣，火能克金，克的是什么金呀，是太陰肺金之氣，太陰肺金之氣本降，克它，它就不能降，肺氣就不斂，肺氣不斂出現(xiàn)什么呀，肺金之氣是陽(yáng)明燥氣呀，燥氣不斂就會(huì)出現(xiàn)口干干渴，如果要多飲呢，必然是有陽(yáng)明胃氣（熱），很多糖尿病病人，渴而不欲飲，渴而少飲，有肺燥但是胃沒有燥，所以在用藥的時(shí)候要清肺不能清胃，清肺的藥和清胃的藥要截然分開。既要溫脾胃的話，下焦就得用干姜，要清肺的話，上焦天花粉，哪怕石膏、知母都可以用，但是下面脾胃既然是寒的，干姜也必須得用，所以就要寒熱并用，還有就是因?yàn)槟居袅艘院?，要考慮到它的陽(yáng)明燥金之氣不降是因?yàn)樯訇?yáng)不降引起了陽(yáng)明不降，還是因?yàn)殛?yáng)明之氣已經(jīng)囤結(jié)住了，是陽(yáng)明之氣不降為主，所以要分清標(biāo)本，有的病人是因?yàn)殛?yáng)明不降用柴芩芍疏解少陽(yáng)以后，少陽(yáng)之氣一降，陽(yáng)明之氣自降；很多的這種表象，就是內(nèi)經(jīng)所說的必先其所因而伏其所主；治病就是這樣的，尤其是慢性病，它的每個(gè)癥狀都要知道它是怎么來的，然后去怎么治；先治哪個(gè)癥狀后治哪個(gè)癥狀，然后才能達(dá)到厥陰風(fēng)木的這種和升，這是最根本的目的。
　[原文]木為水火之中氣，病則土木郁迫，水火不交，外燥而內(nèi)濕，下寒而上熱。手厥陰，火也，木氣暢遂，則厥陰心主從令而化風(fēng)，木氣抑郁，則厥陰心主自現(xiàn)其本氣，是以厥陰之病，下之則寒濕俱盛，上之則風(fēng)熱兼作，其氣然也。
　　【翻譯】木是水火的中氣，生病就是土木郁滯脅迫，水火不相交，外燥而內(nèi)濕，下寒而上熱。手厥陰經(jīng)屬火，木氣暢通順達(dá)，那么厥陰心包經(jīng)隨從木氣轉(zhuǎn)化為風(fēng)，木氣抑郁，那么厥陰心包經(jīng)顯現(xiàn)他的本氣，所以厥陰病，下之則寒濕俱盛，上之則風(fēng)熱兼作，他的本氣的原因。

少陰君火、少陽(yáng)相火、　太陰濕土(轉(zhuǎn)載)

陽(yáng)明燥金、　太陽(yáng)寒水、　六氣治法(轉(zhuǎn)載)