《道德經(jīng)》推崇柔弱的智慧，崇尚守柔貴雌，其他如功成身退、禍福相倚、上善若水等思想不僅對歷史產(chǎn)生重大影響，也是照亮我們前進道路的人生大智慧。

感悟：很多人喜歡直來直往，結(jié)果把事情辦壞了。春秋時期齊景公喜歡養(yǎng)鳥，他讓臣子燭鄒看管一只鳥，燭鄒不小心，這只鳥飛了，齊景公生氣要殺燭鄒。

齊國國相晏子知道了，就說：好吧，把燭鄒這家伙殺了給大王謝罪，在殺死他之前我要當(dāng)著大王的面數(shù)落他的罪行，讓他死得瞑目。晏子命人綁了燭鄒，數(shù)落其罪，共有三條。

其一，大王的鳥竟然讓你放飛了；第二，你放飛了大王的鳥，惹得大王為一只鳥而殺人；第三，你死了不要緊，可是大王為一只鳥而殺人的事情傳出去，其他諸侯國的國君和國民會笑話我們齊國國君把一只鳥看得比人的生命更重要，這不是敗壞大王的聲譽嗎？

有此三條，燭鄒該殺。齊景公聞言笑了，說：“趕快放人，我明白了?！边@就是晏子“曲則全”的智慧。

感悟：在老子看來，最高的德性、最高的善就像水一樣，具有道的精神：生化、利生。我們都知道“地球上有了水，才有了生物”。地球上一切原始生命都孕育于水。

故說：水是生命之源。水的第二個精神就是“不爭”，能順勢而為。水無常勢，水無常形，道也如此，道不跟萬物爭，而天地萬物無法與道相爭。人要學(xué)水的精神，抱著利他、不爭的心態(tài)做事，才會如魚得水。

感悟：日中則昃日，月影則虧。一定要知道為人處事的度在哪里。事不可做絕，話不可說盡。老子說的是不要在某個方面因為自己的專長而盈滿，說話、做事要留有余地，才會有發(fā)展與回旋的空間，不要給自己留下禍患。這是處世的大智慧。有才學(xué)、有特長的人愛顯擺，富貴之人易驕傲。

感悟：道是萬物的內(nèi)在秩序、信息和生長能量，而道體現(xiàn)于人類，就是母愛般的、師長般的恩德。讀懂玄德，懂得了舍得。舍得不是只教我們放棄，舍得是一種功成身退。

生而不有，為而不恃，長而不宰，做出了貢獻不據(jù)為己有，能夠坦然釋懷，該放下就放下。也就是說，你必須要努力做出一番事業(yè)或成就，然后才能談舍得。一些人認為舍得就是消極的放棄，這顯然是很大謬誤。

感悟：一個人總被欲望牽引，就是沒有自知，不知道心靈的貪婪和欲望的陷阱，知而不能知足知止，便是不自勝，沒有戰(zhàn)勝欲望。很多人都曾經(jīng)為自己的貪婪或軟弱或強勢所造成的不良后果而后悔過。

自勝，戰(zhàn)勝自己一切的不良習(xí)氣或者性格弱點。知道自己懶散，但是不上進，對懶散之氣有自知之明，且無法克服，甚至連志氣都沒有。這就好比懸在萬丈危崖上，拼命往上爬就有生路，一松手就會墜入萬丈深淵。你怎么辦？努力爬還是不爬？戰(zhàn)勝自己真的難嗎？真的很難，生死攸關(guān)。

感悟：老子不主張與人結(jié)怨，主張和解，主張修繕。個人與個人可以結(jié)怨，家族與家族可以結(jié)怨，國家與國家可以結(jié)怨。這種積就的冤仇不利于個人的生活，不利于社會的安定、不利于世界的和平。

復(fù)仇一直是人類文化中動人心魂的情節(jié)，多少復(fù)仇的故事，從古希臘一直到莎士比亞都在傳唱，中國武俠故事里，最多的線索就是復(fù)仇。

老子從天道之善而得出的結(jié)論是：盡量不要結(jié)怨，而要積極修善，為了修善也不能結(jié)怨，一旦結(jié)怨，就難以為善。俗話說：“冤冤相報何時了”。人間最可悲的是骨肉相殘之結(jié)怨，親人反目而結(jié)怨。

感悟：老子認識到柔弱的東西里面蘊涵著韌性，生命力旺盛，發(fā)展的余地極大，很能持久。故在柔弱與剛強的對立之中,老子斷言柔弱的呈現(xiàn)勝于剛強的特性。

“柔弱勝剛強”的例子是很多的，最典型的就是水，老子說天下柔弱，莫過于水，而攻堅強者，莫之能勝。

也就是說，天下之物論柔弱莫過于水，而在攻克堅強的東西方面沒有什么能勝過它，水憑借流動的力量改變它表面上看來是柔弱卑下的特性，水能穿山透石，淹田毀舍，任何堅強的東西都阻止不了它，戰(zhàn)勝不了它。

感悟：大家都知道塞翁失馬的故事，這個故事非常形象地說明了禍福相倚的道理。普通人，遇到高興的事情就喜不自勝，遇到壞事就垂頭喪氣。

而聰明的人，總是能從好事中看到危機；能從壞事中看到機遇。從好事中看到危機，就能夠居安思危，及時處理危機。從壞事中看到機遇和希望，就能夠化腐朽為神奇，甚至反敗為勝。

感悟：做人做事一定要看到“無”的價值。盆子內(nèi)部是“無”的，所以能裝東西；房子內(nèi)部是“無”的，所以能住人。當(dāng)然這種無不是絕對的沒有，在這里是說無形、看不到的東西，比如信用、道德等等，但我們一定要知道它的價值。

感悟：一些人，聽聞了大道也嘲笑不已。我們就明白了，就連大道都會遭到人的嘲笑，更何況是我們普通人做事呢？所以千萬不要怕被人嘲笑。《論語》重有記載，弟子問孔子，所有人都說這個人好，這個人是不是很好呢？孔子說，這個人肯定不好。真正的好人是這樣的，好人夸獎他，壞人損貶他。

感悟：這段話可以從兩方面來理解。

一是它的直接內(nèi)容，即指出由于君上失德，大道廢棄，需要提倡仁義以挽頹風(fēng)。老子對當(dāng)時病態(tài)社會的種種現(xiàn)象加以描述。

二是表現(xiàn)了相反相成的辯證法思想，老子把辯證法思想應(yīng)用于社會，分析了智慧與虛偽、孝慈與家庭糾紛、國家混亂與忠臣等，都存在著對立統(tǒng)一的關(guān)系。

國家大治、六親和順，就顯不出忠臣孝子；只有六親不和、國家昏亂，才需要提倡孝和忠，這也是相互依屬的關(guān)系。

感悟：君在古代意思很豐富，不僅指君王、君主的意思。一個人精神上的主導(dǎo)也可以稱為君。老子這里是告訴我們靜的作用。常言道，靜水流深。內(nèi)心的靜是我們看事情、思考問題的一個基礎(chǔ)。靜能定，定能生智慧?！洞髮W(xué)》中說，靜而后能定，誠然。

感悟：正和奇是一組相對的詞匯。老子說以正治國，就是說治國要名正言順，發(fā)布法律規(guī)章讓大家知道，按部就班，有條不紊，就是要講規(guī)則。

以奇用兵，就是說，帶兵打仗要時常突破常規(guī)，出奇制勝。這給我們做事做人啟發(fā)很大。做人要正，講信用、心口如一。做事情則要講變通，打破常規(guī)，創(chuàng)新方式。

感悟：很多事糾纏在一起，盤根錯節(jié)，要從容易的地方入手；天下的大事，也都是由小事糾纏在一起，所以做大事，要從小事做起。因此圣人始終不直接去做大事，所以能夠成就大的功業(yè)。

輕易許諾肯定難以兌現(xiàn)，把事看得太容易肯定會遇到太多的困難。因此圣人要把它看得困難一些，所以最終不會遇到困難。老子這幾句話，講出了事物難易、大小的辯證關(guān)系，很富有哲理意味。

在老子看來，對于難事，應(yīng)從容易下手的地方做起；對于大事，應(yīng)先從細小處著手。他主張先易后難，逐步完善，以螞蟻啃骨頭的勁頭，一點一點擊干。老子告訴我們做事的方法策略，值得每一個人深思。

感悟：人生最難的就是不責(zé)于人，即不責(zé)備他人。這是很高的修養(yǎng)。老子強調(diào)，為人寬善，即使我們占盡優(yōu)勢，也不能咄咄逼人。老子認為只有這樣才能叫“為善”。當(dāng)我們處于劣勢的時候，不責(zé)于人是大多數(shù)人能做到的。一旦你占了優(yōu)勢，還能做到不責(zé)于人，這才是真正的善。

感悟：世上的人都在不斷積聚財富，老子告訴我們另一種富有。真正有智慧的人，不在于他積累多少財貨，因為積累起來的財貨總是有限的。行善幫助別人， 與人而愈有。

在現(xiàn)代社會，我們滿耳充斥的都是競爭、競爭、競爭。殊不知，天地間萬事萬物的規(guī)律恰恰是相反的，你不爭，謙讓，給予，一心一意地去做事，反倒會得到更多。小人錙銖必較，爭而不為，一天到晚爭來爭去，常常什么都得不到。就算一時得到，也終有一天“落了片白茫茫大地真干凈”。

其實，想明白了就會發(fā)現(xiàn)，給予的同時也就是在獲得，堅持不斷地給予，就一定會有大收獲。正所謂“助人者，人恒助之”。我們奉獻不求回報，我們施舍不求得到，我們堅持廣種福田，一定會“愈有愈多”，這就是“無為而無不為”的道理吧。

感悟：《易經(jīng)·乾卦》上說：亢龍有悔?？壕褪秋w得太高，只進不知退。只看到事物的一個方面，就是不成熟的表現(xiàn)，必然會招致不好的結(jié)果。真正成熟的人一定懂得辯證，懂得度。真正的成熟就是老子說的，方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀，這的確是一種難得的境界。

感悟：任繼愈先生認為：“老子承認求學(xué)問，天天積累知識，越積累，知識越豐富。至于要認識宇宙變化的總規(guī)律或是認識宇宙的最后的根源，就不能靠積累知識，而要靠‘玄覽’‘靜觀’。他注重理性思維這一點是對的，指出認識總規(guī)律和認識個別的東西的方法應(yīng)有所不同，也是對的?！?/p>

來源 / 人民文化、中華傳統(tǒng)文化

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