注：下節(jié)為《中庸》第六章原文?？鬃诱J(rèn)為舜為“大智”的代表。

【原文】

子曰：“舜其大知也與！舜好問(wèn)而好察邇言。隱惡而揚(yáng)善。執(zhí)其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎！”

【譯文】

舜可真是具有大智慧的人??！他喜歡向人問(wèn)問(wèn)題，又善于分析別人淺近話語(yǔ)里的含義。他能夠隱藏人家的壞處，宣揚(yáng)人家的好處。過(guò)與不及兩端的意見(jiàn)他都能掌握，采納適中的用于老百姓。這就是舜之所以為舜的地方吧！

注：下節(jié)為《中庸》第八章原文?？鬃诱J(rèn)為顏回為“大仁”的代表。

【原文】

子曰：“回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣?！?span lang="EN-US">

【譯文】

孔子說(shuō)：“顏回做人的方式，在于選擇了中庸之道。如果從中領(lǐng)悟到了一條有益的道理，就牢牢地把它放在心上，真誠(chéng)信服，再也不讓它失去?！?span lang="EN-US">

【注釋】

（1）回：指孔子的學(xué)生顏回。

（2）拳拳服膺：牢牢地放在心上。拳拳，牢握但不舍的樣子，引申為懇切。服，著，放置。膺，胸口。

注：下節(jié)為《中庸》第十章原文?？鬃诱J(rèn)為子路為“大勇”的代表。

【原文】

子路問(wèn)強(qiáng)。子曰：“南方之強(qiáng)與，北方之強(qiáng)與，抑而強(qiáng)與？”“寬柔以教，不報(bào)無(wú)道，南方之強(qiáng)也。君子居之；衽金革，死而不厭，北方之強(qiáng)也。而強(qiáng)者居之。”

“故君子和而不流；強(qiáng)哉矯。中立而不倚；強(qiáng)哉矯。國(guó)有道，不變?nèi)桑粡?qiáng)哉矯。國(guó)無(wú)道，至死不變；強(qiáng)哉矯?！?span lang="EN-US">

【譯文】

子路問(wèn)什么是強(qiáng)。孔子說(shuō)：“南方的強(qiáng)呢？北方的強(qiáng)呢？還是你認(rèn)為的強(qiáng)呢？用寬容柔和的精神去教育人，人家對(duì)我蠻橫無(wú)禮也不報(bào)復(fù)，這是南方的強(qiáng)，品德高尚的人具有這種強(qiáng)；用兵器甲盾當(dāng)枕席，死而后已，這是北方的強(qiáng)，勇武強(qiáng)悍的人就具有這種強(qiáng)。”

“所以，品德高尚的人和順而不隨波逐流，這才是真強(qiáng)??！保持中立而不偏不倚，這才是真強(qiáng)??！國(guó)家政治清平時(shí)不改變志向，這才是真強(qiáng)??！國(guó)家政治黑暗時(shí)堅(jiān)持操守，寧死不變，這才是真強(qiáng)??！”

【注釋】

（1）子路：名仲由，孔子的學(xué)生。

（2）抑：選擇性連詞，意為“還是”。而：代詞，你。與：疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。

（3）報(bào)：報(bào)復(fù)。

（4）居：處。

（5）衽：臥席，此處用為動(dòng)詞。金：指鐵制的兵器。革：指皮革制成的甲盾。

（6）死而不厭：死而后已的意思。

（7）和而不流：性情平和又不隨波逐流。

（8）矯：堅(jiān)強(qiáng)的樣子。

（9）不變?nèi)翰桓淖冎鞠颉?/span>