“信念”與“信仰”既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。厘清二者之異同，不僅具有學(xué)理上的價(jià)值，而且對(duì)我國(guó)當(dāng)前的理想、信念、信仰教育以及“四信”(信仰、信念、信任、信心)培養(yǎng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。信仰與信念的區(qū)別如下：

1、就對(duì)象而言，信念的對(duì)象較為具體，信仰的對(duì)象則較為抽象，具有整體性。因此，信念是多樣的，而信仰往往是一元的。 信念是人們對(duì)事物的存在及其性質(zhì)、狀態(tài)、功能和變化等方面堅(jiān)信不移的判斷或命題。也就是說，當(dāng)人們對(duì)事物的存在及其性質(zhì)、狀態(tài)、功能和變化等不僅有所肯定、斷定或相信，而且形成了一個(gè)在主體看來毋庸置疑的判斷或命題時(shí)，就形成了人們的信念。所以，信念總是表現(xiàn)為一定的觀念、概念、定理、公理等，具有具體性，因而也具有多樣性。在各門學(xué)科中，都有一些這樣的信念，如數(shù)學(xué)、力學(xué)、化學(xué)等。 離開這樣一些信念，就形成不了科學(xué)。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，也存在一系列這樣的判斷、觀念、斷定，正是這些判斷、觀念、斷定，才使得人們能夠做出選擇，能 夠生活下去。 與信念相比，信仰則涉及人類生活的整體，涉及人們精神生活的最高領(lǐng)域。“信念往往是針對(duì)具體事物的，當(dāng)它上升為對(duì)宇宙人生總體性和普遍性的觀念和態(tài)度時(shí)，信念就成為信仰。因此，信仰是一種整體性的精神活動(dòng)，它以人的最高信念為核心，形成完整的精神導(dǎo)向，并調(diào)動(dòng)各種精神因素為它服務(wù)。 就信仰的客體或信仰的對(duì)象來說，自古以來，人們所信仰的上帝、神靈、神仙、佛祖、天使，先知、天堂地獄、因果報(bào)應(yīng)、理想社會(huì)、美好主義等，無不與人的命運(yùn)息息相關(guān)，并在人的精神世界中居于主導(dǎo)和統(tǒng)攝地位，從根本上影響和支配著人的所有其他信念。 信仰是人類意識(shí)對(duì)包括宇宙背景在內(nèi)的生存條件、生存歷史、生存結(jié)局的全面審視與反思，是對(duì)自身與外界關(guān)系的自覺體認(rèn)與主觀調(diào)整，是人類的最高意識(shí)形式。作為人的精神支柱，信仰支配著人的精神生活和社會(huì)活動(dòng)。 信仰體現(xiàn)著人對(duì)人生和社會(huì)的價(jià)值理想的建構(gòu)或最高價(jià)值的承諾，融系著人對(duì) 精神家園和終極關(guān)懷的尋覓，因而它在根本上影響人的精神生活和社會(huì)活動(dòng)，凝聚和整合著人的世界觀、社會(huì)歷史觀和人生觀。它站在價(jià)值觀的最高處，又像人生海洋彼岸的燈塔，照亮并指引著人類的各種具體的價(jià)值生活。

2、就主體而言，信仰比信念更具有景仰、敬仰、虔誠(chéng)等情感因素。 信仰比信念更高一層次，這種更高突出表現(xiàn)在主體對(duì)信仰對(duì)象的更加虔誠(chéng)、篤信、景仰、敬畏等主觀層面。從字面上看，信仰和信念在主體的內(nèi)心情感中的表現(xiàn)也是不一樣的。“信念”之“念”重在對(duì)某對(duì)象的相信，這種相信表現(xiàn)為人們的觀念、概念、論斷，往往具有對(duì)理性、實(shí)證性、科學(xué)性的訴求，帶有更多的認(rèn)知成分。而“信仰”除了相信、篤信，更突出的還在于“仰”，在于人們對(duì)信仰對(duì)象的仰慕、崇敬、敬重、景仰、敬仰，包含著期盼、向往、追求，令人們心馳神往、身心相許?！墩f文解字》中對(duì)“信”、“仰”的解釋是：“信。誠(chéng)也。從人言?！把?，舉也。從人，從印?！焙隙灾?，信仰是指人們對(duì)某一對(duì)象的相信達(dá)到了“敬 仰”的程度?！靶拧敝饕氖钦J(rèn)知成分，“仰”主要包含的是人的情感成分和意志成分。信仰承負(fù)著人的知情意的高度統(tǒng)一。信仰是主體超越現(xiàn)實(shí)、超越自我、追求最高價(jià)值的自我意識(shí)，是對(duì)具有最高價(jià)值的對(duì)象高度信服、景仰、向往、追求，并以之統(tǒng)攝自己的精神生活，作為自己的精神寄托的思想傾向，是主體對(duì)終極價(jià)值的追求。

3、就表現(xiàn)形式而言，信念較多地表現(xiàn)為理性的概念、判斷、推理，多在經(jīng)驗(yàn)和先驗(yàn)范圍，而信仰則更多地表現(xiàn)為非理性的形式，多在不需實(shí)證也難以證實(shí)的超驗(yàn)領(lǐng)域。 信念往往需要通過判斷或命題表現(xiàn)出來。它不僅有其感性的基礎(chǔ)，而且有了理性判斷的性質(zhì)。信念常常以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。在人們的生活和實(shí)踐活動(dòng)中，經(jīng)歷過并被驗(yàn)證過的經(jīng)驗(yàn)判斷，對(duì)人們的生活來說顯得十分重要，和人們的行為選擇密切相關(guān)，特別值得相信和恪守的認(rèn)定和態(tài)度，就會(huì)在人們的意識(shí)中升華為人的信念。就個(gè)體來說，信念也可以是先驗(yàn)的，即先于經(jīng)驗(yàn)而存在的。比如，在數(shù)學(xué)、力學(xué)、化學(xué)等自然科學(xué)中。很多原理、定理、公式、概念、判斷、推理被個(gè)體所接受并篤信，并不是來自他自己的經(jīng)驗(yàn)。信念較多地表現(xiàn)為理性的概念、判斷、推理，這些構(gòu)成了人們自覺堅(jiān)持的思想觀點(diǎn)，是人們進(jìn)行生活的思想原則。人在處理人與自然、人與他人、人與社會(huì)、靈與肉、義與利、生與死、理想與現(xiàn)實(shí)等關(guān)系 時(shí)，會(huì)形成一系列的信念，這些信念的公共作用構(gòu)建著人們的價(jià)值觀念，規(guī)范著人們的精神世界和實(shí)踐導(dǎo)向。 如果說信念具有更多的認(rèn)知特性和實(shí)證訴求，那么，信仰則多是對(duì)某些非實(shí)證的事物所持有的堅(jiān)信不移的態(tài)度；如果說信念的形成和表現(xiàn)形式具有更多的經(jīng)驗(yàn)特征和先驗(yàn)性質(zhì)，那么，信仰則更多地具有先驗(yàn)特征和超驗(yàn)性質(zhì)。所謂“超驗(yàn)”，就是超越人們的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰?，是人們感覺不到的、體驗(yàn)不到的。比如，人們沒有體驗(yàn)到死亡，卻堅(jiān)信人有生必有死。一些人從沒有也永遠(yuǎn)不可能見到老天爺、上帝、鬼神、天堂地獄、來世??卻堅(jiān)信這些是存在的，并對(duì)自己的生活目標(biāo)、生活態(tài)度、人生道路的選擇產(chǎn)生了直接而重大的影響。 如果說，信念是人們自覺堅(jiān)持的思想觀點(diǎn)，是人們進(jìn)行行為選擇的思想原則，那么。信仰則是人們對(duì)整個(gè)世界、社會(huì)、人生的總體上的先驗(yàn)的、超驗(yàn)的把握，這些把握具有最高的價(jià)值指導(dǎo)性質(zhì)和終極關(guān)懷的意蘊(yùn)。在一定意義上可以說，“信仰的根本問題或本質(zhì)是一種生活價(jià)值導(dǎo)向問題。對(duì)社會(huì)而言，它通常表現(xiàn)為某一社會(huì)、民族和社群所選擇并確定的以一貫之的價(jià)值理想和終極目標(biāo)，有著鮮明的社會(huì)意識(shí)形態(tài)特性。對(duì)個(gè)體而言。它總是顯現(xiàn)為某一特殊的成熟個(gè)體在其生活實(shí)踐中所選擇并堅(jiān)信不移的主導(dǎo)價(jià)值觀，對(duì)其言行有著支配性和決定性的影響。 【親愛的朋友，這里期待你的精彩評(píng)價(jià)......歡迎你留言、互動(dòng)、點(diǎn)贊、關(guān)注、收藏、轉(zhuǎn)發(fā)，更多精彩分享給你】