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子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。” “篤”就是誠篤，是一種深厚的誠實(shí)，厚而有力之謂篤?！昂V信”，就是信念很誠厚、很堅(jiān)定。篤信好學(xué)是對你所學(xué)的東西有一種堅(jiān)定的信念。你讀儒家的書，就對儒家的精神有一種堅(jiān)定的信念，這樣的信念才能夠使你進(jìn)而好學(xué)，你的學(xué)才會有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。“善道”，就是妥善地保存你的道?！笆厮郎频馈?，就是守住你的道至死。 “危邦不入，亂邦不居”，“危邦”指政局不穩(wěn)定的國家，這種國家你不要去。而混亂的城邦你不要去居住，進(jìn)入危邦就說明你心術(shù)不正，進(jìn)入亂邦是不是你想發(fā)國難財(cái)。 “天下有道則見，無道則隱?！比绻煜率乔迕鞯?，是政通人和的，你就出來，盡你的才能為國家做事；如果天下是混亂無道的，你就隱藏起來，守住先王之道，以待后之學(xué)者，把道傳下來。這時(shí)雖然你不能出來救蒼生，你只有在家里邊緊緊地守住你的學(xué)問，守住這個(gè)道，待到盛世明世的時(shí)候，你再把道拿出來為天下之人所用。你能夠守住它，就是你的了不起之處。前面講守死善道，前后是有因果關(guān)系的。因?yàn)槟隳芎V信好學(xué)，你才能守死善道，故而你能危邦不入，亂邦不居。 “邦有道，貧且賤焉，恥也?！比绻麌矣械溃氵€貧賤，這說明你在清平盛世還完全無所作為，就說明你自己在情操、修養(yǎng)、道德上有問題，這是可恥的?！鞍顭o道，富且貴焉，恥也?！比绻趤y世你還既富且貴的話，那你也是可恥的。老舍先生的《四世同堂》里，冠曉荷、大赤包這些人，在抗戰(zhàn)期間國家混亂之時(shí)，投靠日本人，藉此而升官發(fā)財(cái)，這種人就是可恥的。自己的國家、民族都面臨著亡國滅種的危險(xiǎn)了，他還在那里享受榮華富貴，這是可恥的。 這段話闡明信念、學(xué)問、操守與個(gè)人的出處去就，也就是一個(gè)人的人生選擇的重大關(guān)系。 子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾（kōng）悾而不信，吾不知之矣。” “狂而不直”，我們一般認(rèn)為狂的人可能還比較直爽，因?yàn)樗前l(fā)自內(nèi)心的狂，而有一種人“狂而不直”，他很狂，但又不直爽，這種人就有問題了?！岸薄本褪菬o知，“愿”當(dāng)誠厚講，無知而不誠厚?！皭！本褪菬o能，無能還不講信用。如果你無能但講誠信，還比較好，又無能又不誠信，又狂還不直爽，又無知又不誠，孔子說我簡直不知道這些人怎么會這樣。這是孔子極其鄙視的人的幾種品格：無知、無能、心狂、虛偽。 天下萬物，各自的稟性是不齊的，各有各的性。中等以下的人才，他有這種德行就有那種缺陷，利弊是相生的。一般的人，他的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、錯(cuò)誤是相伴的。比如，動(dòng)作慢的人，他做工就做得很精細(xì)，動(dòng)作快的人，他又容易馬虎粗糙，所以優(yōu)缺點(diǎn)一般總是相伴的，有是德必有是病。但如果你做得又慢又不好，這就是棄才了。頭腦反應(yīng)比較慢的人一般比較忠厚，他頭腦反應(yīng)又慢又奸詐，對這種人簡直就沒有辦法了。 這是孔子用精練短小的語言來概括現(xiàn)實(shí)生活中一些問題較嚴(yán)重的人的特點(diǎn)，目的還是在警醒大家，不要做這樣的人。 附朱熹《論語集注》： 子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。好，去聲。篤，厚而力也。不篤信，則不能好學(xué)；然篤信而不好學(xué)，則所信或非其正。不守死，則不能以善其道；然守死而不足以善其道，則亦徒死而已。蓋守死者篤信之效，善道者好學(xué)之功。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。君子見危授命，則仕危邦者無可去之義，在外則不入可也。亂邦未危，而刑政紀(jì)綱紊矣，故潔其身而去之。天下，舉一世而言。無道，則隱其身而不見也。此惟篤信好學(xué)、守死善道者能之。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也?！笔乐味鵁o可行之道，世亂而無能守之節(jié)，碌碌庸人，不足以為士矣，可恥之甚也。晁氏曰：“有學(xué)有守，而去就之義潔，出處之分明，然后為君子之全德也?！?br/> 子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣?！倍?，音通。悾，音空。侗，無知貌。愿，謹(jǐn)厚也。悾悾，無能貌。吾不知之者，甚絕之之辭，亦不屑之教誨也。蘇氏曰：“天之生物，氣質(zhì)不齊。其中材以下，有是德則有是病。有是病必有是德，故馬之蹄嚙者必善走，其不善者必馴。有是病而無是德，則天下之棄才也?！?/p> |
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