我們將問(wèn)題歸咎于他人的時(shí)候，我們就將他們看作是與我們分離的個(gè)體。因而我們需要深觀并問(wèn)自己這些問(wèn)題：我們每天在成長(zhǎng)嗎？我們每天是否增加了一點(diǎn)快樂？我們是否與自己以及周遭的人（包括我們喜歡與不喜歡的人）更加和諧了？

無(wú)論人們說(shuō)什么或者做什么，都不會(huì)影響我們，我們?nèi)匀豢梢哉疹欁约骸Ｎ覀兛梢员M可能地幫助他們，而不是以批評(píng)及責(zé)罵，在自己與周遭的人們之間制造矛盾。

當(dāng)我們的左手受傷，我們不會(huì)說(shuō)：“笨手！你怎會(huì)這么笨讓自己受傷了？”我們會(huì)很自然地表達(dá)對(duì)左手的關(guān)懷，希望它早日康復(fù)。我們也應(yīng)該如此對(duì)待自己家庭或是社區(qū)里的一些人。他們不是很健康，他們很容易受傷，也有很多問(wèn)題。我們不會(huì)說(shuō)：“你表現(xiàn)不好，你要改變?！蔽覀円獙W(xué)習(xí)關(guān)心他們，就如關(guān)心我們受傷的左手一般。

當(dāng)我們對(duì)某人感到憤怒，這是因?yàn)槲覀兾茨苊靼?，?duì)方內(nèi)在的許多元素并非對(duì)方獨(dú)有；我們未能明白，對(duì)方的行為來(lái)自習(xí)氣，那是他的祖先傳遞給他的。當(dāng)我們深入觀察后，我們能夠比較容易接受對(duì)方。對(duì)自己也是如此。當(dāng)我們了解到自己內(nèi)在的全部元素都是其他人給我們的，譬如我們的父母、祖先，我們就能夠明白，我們對(duì)自己和別人這么嚴(yán)厲，都是來(lái)自其他的根源。我們能夠覺察到：“啊，這是我的祖父，他在批評(píng)我的朋友?！?/p>

每一次我們主動(dòng)與人互動(dòng)而不妄加判斷，都能幫助我們正念覺察：我們的思想、言語(yǔ)與行動(dòng)都不僅僅是自己的，我們的祖先每天都存在于我們內(nèi)心之中。有了這樣的了悟，我們就能夠找到方法與別人和諧相處，不制造矛盾。

對(duì)他人憤怒只會(huì)令自己受苦

由于我們常常深陷于過(guò)去受苦的影像之中，很容易產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知，與別人互動(dòng)的時(shí)候帶來(lái)更多痛苦。如果我們對(duì)某人感到憤怒，因?yàn)槲覀円詾閷?duì)方嘗試令我們受苦，這是我們自身的認(rèn)知。我們相信其他人的意圖是要令我們受苦，令我們的人生悲慘，這樣的認(rèn)知帶來(lái)憤怒，隨之而來(lái)的行動(dòng)會(huì)對(duì)自己與其他涉及的人帶來(lái)痛苦。

與其向別人吼叫，還不如通過(guò)正念呼吸與正念步行培養(yǎng)覺察的能力與智慧。我們通過(guò)吸氣、呼氣，覺察到自己內(nèi)在的痛苦與錯(cuò)誤認(rèn)知，也看到別人內(nèi)在的痛苦與錯(cuò)誤認(rèn)知。我們達(dá)到了某個(gè)程度的覺醒，但其他人未必能夠做到，因?yàn)樗恢廊绾伪嬲J(rèn)與處理痛苦，不知道如何走出目前的困境。他受苦，令自己與身邊的人一同受苦。

當(dāng)我們明白這一點(diǎn)的時(shí)候，我們會(huì)以另一個(gè)角度看待這個(gè)人。我們看到他內(nèi)在的痛苦，也看到他不懂得處理痛苦。當(dāng)我們看到他內(nèi)在的痛苦與他的處境，慈悲在我們內(nèi)心生起。當(dāng)慈悲生起，憤怒就被轉(zhuǎn)化了。我們的行為不再以懲罰為目的，因?yàn)槲覀儾辉賾嵟?/p>

就是了悟在發(fā)揮作用。我們的了悟救了自己，因?yàn)樗鼛椭覀兏恼隋e(cuò)誤的認(rèn)知。當(dāng)錯(cuò)誤認(rèn)知不存在的時(shí)候，憤怒、恐懼以及悲傷也不再存在，取而代之的是慈悲與提供幫助的意愿。

意愿是我們所有行為的基礎(chǔ)。當(dāng)我們有錯(cuò)誤認(rèn)知的時(shí)候，我們的意愿促使自己做出制造痛苦的行為。具有了悟之后，我們的意愿便成為良善的意愿，行動(dòng)受到希望提供幫助的愿望所推動(dòng)，而不是為了懲罰對(duì)方。當(dāng)這樣的動(dòng)機(jī)生起，我們立刻感到好多了。即使那時(shí)，我們并沒有做任何事情。這樣的修習(xí)能令自己立即受益，那個(gè)被視為造成我們痛苦的人也隨之受惠。

與家人和解

我們可能有一位這樣的父親，他認(rèn)為我們是他的財(cái)產(chǎn)，就如一間房子、一筆錢或者是一輛車。如果我們有這樣的父親，他或者會(huì)以為，我們是他的孩子，他就可以為所欲為。他不當(dāng)我們是一個(gè)人，有思考、行動(dòng)的權(quán)利，能跟隨自己認(rèn)為真、善、美的事物。他只是希望我們跟隨他為我們安排的道路繼續(xù)前行。

是不是有些父親會(huì)這樣？但也有很多父親與那些父親不同，他們能夠尊重孩子，視孩子為一個(gè)自由的生命。

如果父親對(duì)我們不好，可能是因?yàn)樗胁恍业脑庥觥Ｋ慕逃h(huán)境沒有教導(dǎo)他如何感受、表達(dá)關(guān)愛與理解。如果我們責(zé)備、懲罰他，他會(huì)受更多苦，就是如此。但這樣做并不能幫助他擺脫困境。我們了解父親是一個(gè)不幸的人后，我們對(duì)他的憤怒就會(huì)隨之消失。父親會(huì)成為一個(gè)需要我們的愛而不是被懲罰的人。

當(dāng)然我們需要保護(hù)自己。如果父親會(huì)在身體或者情緒方面?zhèn)ξ覀兊脑?，我們就不要靠近他。但逃離父親只會(huì)增加雙方的痛苦。如果我們與父母一起的時(shí)候沒有修習(xí)正念，我們將為父母與自己制造地獄。

每一次父母與子女吵架，子女都是輸?shù)囊环?，因?yàn)樽优蝗菰S用父母所用的語(yǔ)言回嘴；父母可能會(huì)打孩子，但孩子不能打父母；父母可以用語(yǔ)言辱罵孩子，但孩子不能這樣做。由于他們不能發(fā)泄他們所接收的暴力，于是他們病了。他們需要為自己所接收的、留在體內(nèi)的暴力尋求出路，尋求表達(dá)的管道。如果我們?cè)谀贻p的時(shí)候不能好好對(duì)待自己，甚至傷害自己的話，大體上就因?yàn)槲覀兾茨苷业奖磉_(dá)內(nèi)在暴力的其他管道。我們從父母與社會(huì)中接收暴力，并成為這些暴力的受害者。

我們的父母沒有足夠的智慧令暴力遠(yuǎn)離他們的孩子，即使他們的動(dòng)機(jī)是為了愛護(hù)我們，令我們幸福。我認(rèn)識(shí)一位年輕人，他讀醫(yī)科，父親也是醫(yī)生。這位年輕人就像其他的年輕人一樣，向自己承諾，他會(huì)與有暴力傾向的父親不同。但當(dāng)他真的成為父親的時(shí)候，他對(duì)待自己的孩子一如當(dāng)年他的父親對(duì)他一樣，他向自己的孩子大叫大嚷，每天批評(píng)、指責(zé)他們。

作為孩子，我們發(fā)愿要做的與父親所做的不同，但當(dāng)我們有了自己的孩子的時(shí)候，我們常常重復(fù)父母的習(xí)氣。這是輪回之輪，一代又一代延續(xù)人生的痛苦。我們修習(xí)是為了切斷輪回之輪，停止我們繼承的不良習(xí)氣，阻止它影響我們與下一代的關(guān)系。

父母與子女都需要確認(rèn)正在傷害自己與自己所愛之人的暴力。雙方都在尋找深觀之道，因?yàn)閮纱硕际鞘芎φ?。孩子們?huì)認(rèn)為自己是父母的受害者；父母則認(rèn)為自己是孩子的受害者。我們不斷責(zé)怪對(duì)方，卻不能接受這樣的事實(shí)：暴力存在于父母與孩子雙方的心中。與其互相對(duì)抗，我們不如站在一起，以父母與子女的身份，以合作伙伴的身份找出解決的方法。

我們受苦并不表示我們希望持續(xù)令對(duì)方受苦。我們每個(gè)人都已經(jīng)因?yàn)橥粋€(gè)原因受了很多苦，我們需要肩并肩成為盟友而不是敵人。我們內(nèi)在的痛苦已經(jīng)足夠指引我們?nèi)绾尾环竿瑯拥腻e(cuò)誤。佛陀說(shuō)：“無(wú)論來(lái)臨的是什么，修習(xí)深觀其本性?！碑?dāng)我們明白了本性，明白怎么會(huì)變成這樣，我們就踏上了解脫的道路。

伙伴應(yīng)走向伙伴，朋友應(yīng)走向朋友，母親應(yīng)走向女兒。讓我們一起來(lái)接受這樣一個(gè)事實(shí)：我們都在受苦，雙方的內(nèi)心中都存有暴力、仇恨與悲傷。與其互相對(duì)抗、指責(zé)，不如互相幫助，在老師與團(tuán)體的帶領(lǐng)下一起修習(xí)。