語文核心素養(yǎng)是語文課程本質(zhì)屬性的實踐結(jié)晶，聚焦于“語言建構(gòu)與運用”，旨在通過豐富的言語實踐，實現(xiàn)“語言與思維、審美與文化”的同構(gòu)共生，體現(xiàn)了語文課程鮮明的“言語性”，超越了“工具性與人文性”的二元思維，指向語文課程的價值目標(biāo)，即培養(yǎng)“運用語與創(chuàng)造語言”的現(xiàn)代公民，而非“談?wù)撆c分析語言”的語言學(xué)家。王寧教授在《語文學(xué)科素養(yǎng)與語文課程的性質(zhì)》一文中指出：“語文課程是一門按照漢字和漢語的特點，通過學(xué)生在真實的母語運用情境中自主的語言實踐活動，培養(yǎng)他們內(nèi)在的言語經(jīng)驗和言語品質(zhì)；同時，使他們得到思維方法和培養(yǎng)思維品質(zhì)，養(yǎng)成基于正確價值觀的審美情趣和文化感受能力的綜合性、實踐性課程?！雹?/span>

語文核心素養(yǎng)在言語實踐中可以表征為語文能力和語文品格。小學(xué)階段，語文的關(guān)鍵能力應(yīng)該定位于“正確運用”，是指在聽說讀寫的言語實踐中，自覺遵循語言的運用規(guī)律，正確地認(rèn)讀、理解以及使用語言表情達(dá)意，即使是個性化的表達(dá)，可“隨心所欲”但“不逾矩”；語文品格的底色應(yīng)該是“負(fù)責(zé)任”，對人負(fù)責(zé)、對己負(fù)責(zé)的人，才會正確地說話，說正確的話，語出真心，言而有信，學(xué)語文實際上就是學(xué)做人。整體地看，語文能力和語文品格，折射出的是一個人在言語實踐中的品質(zhì)，可以稱之為“言語品質(zhì)”。在語言文字上的講究和修飾，實質(zhì)上是思想感情上的推敲和內(nèi)省。言語品質(zhì)常常表現(xiàn)為遣詞造句的正誤與雅俗，謀篇布局的巧拙與優(yōu)劣。

就小學(xué)語文教學(xué)而言，可以設(shè)定為三個層次的言語目標(biāo)：一是清通，語句規(guī)范、通順、連貫，可以清晰無誤地表達(dá)意思，避免誤讀與誤解，實現(xiàn)順暢地交流。葉圣陶先生說，最簡單的辦法就是寫完后“多讀幾遍”，耳順則文通。二是得體，根據(jù)不同的場合、對象以及目的，選擇最富表現(xiàn)力的表達(dá)方式和話語體式，實現(xiàn)最佳交際效果。這是在語境中面對復(fù)雜問題的語言錘煉，需要下咬文嚼字的功夫。三是新穎，突破語言規(guī)范，在特定語境中創(chuàng)造出個性化的話語。這就需要我們呵護(hù)兒童的想象力，珍視兒童的言語獨特性，鼓勵他們說自己的話，拒絕鸚鵡學(xué)舌，為兒童創(chuàng)造自由的言語時空。

溫儒敏教授曾經(jīng)說過，部編語文教材要專治“繁瑣病、空泛活動、滿堂灌、多媒體泛濫、碎片化教學(xué)”等諸多頑癥，開出了“多讀書”的良方。書不僅要多讀，更要善讀，要讀得進(jìn)、記得住、用得出，拒做書蟲、書呆子或者書袋子。語文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生運用深度學(xué)習(xí)的策略，改變惰性學(xué)習(xí)。

1.結(jié)構(gòu)化。語文學(xué)科尚未建立“語文學(xué)”，所教的知識來自于語言學(xué)、修辭學(xué)、文章學(xué)、寫作學(xué)以及語用學(xué)等多個學(xué)科，處于無序狀態(tài)；這些零散的知識，又隱藏在選文中，隨文而教，東一榔頭西一棒，必然造成語文知識的碎片化。事實證明，碎片化的知識難以解決復(fù)雜的問題，反而會成為記憶的負(fù)擔(dān)。語文教學(xué)要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生憑借已有的語文經(jīng)驗，從文本的語言現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)那些新鮮的語言形式，通過類化學(xué)習(xí)，提煉出內(nèi)在的語言運用規(guī)律，形成結(jié)構(gòu)化的言語知識，自主建構(gòu)起自己的言語認(rèn)知結(jié)構(gòu)。比如“分角色朗讀”，可以通過多篇范文的角色朗讀練習(xí)，逐漸累積為結(jié)構(gòu)化的策略性知識系統(tǒng)：理清角色關(guān)系、辨識環(huán)境場合、把握情感基調(diào)、憑借話語信息（提示語、語氣詞、標(biāo)點符號、句式類型）、模擬人物特征。可以說，結(jié)構(gòu)化的知識是從學(xué)生的語文經(jīng)驗中生長出來的，不是聽來的或者看來的。

2.遷移。語文教學(xué)高耗低效的癥結(jié)之一，就在于聽說讀寫之間、語文與其他學(xué)科以及鮮活的生活之間的相互割裂。教學(xué)的意義在于促進(jìn)語文知識技能的順暢遷移，在真實的生活情境中、在復(fù)雜的問題解決過程中實現(xiàn)知識的能力轉(zhuǎn)化。以《鞋匠的兒子》為例，文中的林肯只用三段話就化解了參議員的羞辱，贏得了贊嘆的掌聲，話語中隱藏著“言語秘密”：以禮待人、以理服人、以情感人。如果不加運用，無異于紙上談兵，體會不到話語的力量。我設(shè)計了三個生活化的問題情境：（1）小明家境貧窮，在募捐活動中，將身上僅有的三元硬幣投入了愛心箱，一個同學(xué)故作驚訝：“哎呀呀，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)?，你捐得可真不少啊！”?）小明腿有殘疾，在植樹活動前，一個同學(xué)不耐煩地說：“你就別去了，省得給人添麻煩！”（3）小明學(xué)習(xí)成績不太理想，在班干部競選中，一個同學(xué)笑著說：“就你那成績，也想當(dāng)班干部？”鼓勵學(xué)生站在“小明”的立場上，借用“林肯”的話語方式，用話語來解決“尷尬”，一位同學(xué)這樣寫道：“謝謝你對我的夸獎，我知道我捐得并不多，只是我的一點心意。有人說，窮人捐出的一塊錢，比富人捐出的一百元還要珍貴，因為這是他的全部。如果我連一塊錢都沒有，我也會給他們一個溫暖的擁抱，或者一個燦爛的微笑。愛心，是不能用金錢來衡量的。”學(xué)生運用語文化解矛盾，將生活變得更加美好的時候，才會領(lǐng)略語文的魅力，愛上語文。

3.洞察。面對自圓其說的各種言論，要有一個獨立思考的頭腦，敢于質(zhì)疑、勇于批判，從而抵達(dá)文本的思想深處；面對紛繁復(fù)雜的語言現(xiàn)象，要有一雙透視的眼睛，可以看到語言形式背后的智能意義，從而準(zhǔn)確地把握語言的運用規(guī)律與藝術(shù)。這種深刻的洞察力和言語的敏感力，是語文深度學(xué)習(xí)的水平標(biāo)志。即使是《狼和小羊》這樣簡單的故事，善于學(xué)習(xí)的人從不止步于“警惕狼一樣兇惡的壞人”，而能發(fā)現(xiàn)“辯解”的方法：欲辯解，先有禮；先否定，后說理。如果思考更進(jìn)一步，還能發(fā)現(xiàn)：面對“羊”才能據(jù)理辯解，面對“狼”則無須口舌，快走為上。這是一種穿透故事之后獲得的言語智慧，語文教學(xué)要讓學(xué)生越學(xué)越聰慧。

4.移情。語文教材的育人價值，是通過選文將愛國主義思想、社會主義核心價值觀等潛移默化地融入學(xué)生的內(nèi)心世界，促進(jìn)精神發(fā)育。這種情感、態(tài)度以及價值觀的教育，不能停留在認(rèn)知層面，更不能用貼標(biāo)簽的方式，赤裸裸地進(jìn)行訓(xùn)示。學(xué)科育人當(dāng)如春風(fēng)化雨，潤物無聲，最好的辦法就是“移情”，將課文中作者的思想情感、態(tài)度觀念，通過語文實踐活動，悄悄地、不著痕跡地移植到學(xué)生的生活世界里，讓學(xué)生感同身受，實現(xiàn)情感的共鳴和深度的認(rèn)同，化為學(xué)生日常生活中的自覺意識和自覺行為。讀完《第一次抱母親》，讓學(xué)生以“第一次”為題，寫一寫母親給你最溫暖的“第一次”。在深情的回憶與動情的書寫中，學(xué)生對母愛的體驗流淌在筆尖，對母親的情感也隨之濃烈。大愛無聲，教育無痕。語文，要從教學(xué)走向教育，才能真正立德樹人。

這，或許才是統(tǒng)編教材所要實現(xiàn)的理想境界。尊重教材，理解教材，創(chuàng)造性地使用教材教兒童學(xué)好語文，是語文教師不可推卸的職責(zé)。