位于福州路的上海古籍書(shū)店，是知名藏書(shū)家韋力每次到滬的打卡之地。浸淫古書(shū)三十年，專(zhuān)精版本目錄之學(xué)，放眼國(guó)內(nèi)藏書(shū)圈，韋力是公認(rèn)最鉆研的藏家，有人說(shuō)他“中國(guó)民間收藏古籍善本最多”，可謂中國(guó)當(dāng)代藏書(shū)“第一人”。緣何與古書(shū)結(jié)緣？他眼中的淘書(shū)之樂(lè)有哪些？

日前，芷蘭齋主人韋力亮相海上博雅講壇，與中華書(shū)局總經(jīng)理徐俊對(duì)話他的“書(shū)式生活”。“自古至今的愛(ài)書(shū)人都有一個(gè)通病，此病不是指愛(ài)書(shū)之好，乃是這些愛(ài)書(shū)人大多會(huì)以書(shū)為中心展延開(kāi)來(lái)去熱愛(ài)一些與書(shū)有關(guān)的人和事，而古舊書(shū)市場(chǎng)也就是得書(shū)的場(chǎng)所當(dāng)然是藏書(shū)人的最?lèi)?ài)之一?！?br>
韋力笑言自己是個(gè)“挺瘋狂的人”——最沉迷?xún)深?lèi)事情，一是“和書(shū)有關(guān)的一切”，一是“和傳統(tǒng)文化有關(guān)的一切”，而且也不想放下這瘋狂。作家慶山，也就是安妮寶貝，曾經(jīng)對(duì)韋力做了一系列關(guān)于古書(shū)的訪談，匯成一冊(cè)《古書(shū)之美》，韋力豐富的私人古籍收藏，令安妮寶貝備感驚訝。像一個(gè)舊式樣文人，韋力的資金幾乎全用來(lái)養(yǎng)護(hù)古舊而奢侈的“藏書(shū)癖”，孜孜矻矻，樂(lè)在其中。

《書(shū)肆尋蹤》《書(shū)坊尋蹤》《書(shū)店尋蹤》，韋力著，中華書(shū)局出版

以愛(ài)書(shū)之心，憑一己之力，韋力爬疏歷史資料，走訪古舊書(shū)店，與談舊書(shū)店主，將其所見(jiàn)、所感與所思，集結(jié)成前不久出版的“芷蘭齋書(shū)店尋訪三部曲”，含《書(shū)肆尋蹤》《書(shū)坊尋蹤》《書(shū)店尋蹤》，從私家古舊書(shū)店、古舊書(shū)市場(chǎng)與國(guó)營(yíng)古舊書(shū)店三個(gè)角度，完整展現(xiàn)了當(dāng)下中國(guó)古舊書(shū)業(yè)的現(xiàn)狀。

三部曲記述了各家書(shū)店創(chuàng)辦始末、經(jīng)營(yíng)狀況和庫(kù)存菁華，記錄了來(lái)往與堅(jiān)守在古舊書(shū)業(yè)中形形色色人物及彼此交游之掌故，可稱(chēng)作“古舊書(shū)尋訪指南”。在韋力看來(lái)，藏書(shū)之樂(lè)在于收藏的每本書(shū)都有自己的故事，他最為鐘意的一本，是宋版藏書(shū)《施顧注蘇詩(shī)》，“它不是最好的宋版書(shū)，但它是最有名的宋版書(shū)。就它的故事，我都可以講一堂課。”

這本書(shū)刊刻與宋嘉定六年，是今天留下來(lái)的蘇東坡最早的詩(shī)集刻本。千百年間流轉(zhuǎn)中，它曾經(jīng)清代藏書(shū)大家宋犖、納蘭容若之弟揆敘之手，乾隆四十年又為“肌理說(shuō)”的創(chuàng)立者翁方綱所得。因翁方綱同時(shí)還得到蘇軾一個(gè)帖，便把兩件藏品放在一起建了“蘇齋”。自此，每到十二月十九日蘇東坡生日這一天，他就會(huì)請(qǐng)很多名士到家里，在書(shū)上寫(xiě)跋語(yǔ)和題記，稱(chēng)為“祭蘇會(huì)”。

此后幾多輾轉(zhuǎn)，1949年《施顧注蘇詩(shī)》大部分被運(yùn)至中國(guó)臺(tái)灣，但有兩卷被民國(guó)大藏書(shū)家、銀行家陳澄中收藏，分別是《和陶詩(shī)》第四十一卷和四十二卷。陳澄中去世后，藏書(shū)由兒子和女兒繼承，兒子所藏《和陶詩(shī)》第四十二卷后歸國(guó)家圖書(shū)館，女兒所藏《和陶詩(shī)》第四十一卷則到了韋力手里。如今，這部《施顧注蘇詩(shī)》依然分藏兩岸。

藏書(shū)成癮、嗜書(shū)成癖，在北京城南某棟居民樓中，有面積逾六百多平米的藏書(shū)齋——芷蘭齋，正是韋力安放寶貝之地。韋力藏古籍逾十萬(wàn)冊(cè)，四部齊備，從吸塵清理到整理日志再到古書(shū)修補(bǔ)，他都親力親為。

除了為芷蘭齋擴(kuò)容，韋力也遍訪天下古書(shū)“珍寶”。自2010年起，韋力耗時(shí)四年遍訪典籍中記載的163座古代個(gè)人藏書(shū)樓，又花三年時(shí)間逐一查證。在三卷本115萬(wàn)字《書(shū)樓覓蹤》中，康有為的萬(wàn)木草堂、梁?jiǎn)⒊娘嫳?、傅山的紅葉龕、沈括的夢(mèng)溪園、顧炎武的讀書(shū)樓、劉鶚的抱殘守缺齋、曾國(guó)藩的富厚堂、顧頡剛的寶樹(shù)園、葉恭綽的幻住園一一揭下時(shí)光面紗。

與此同時(shí)，韋力還完成了對(duì)分布大江南北的幾十位古代藏書(shū)家之墓及古代遺址的尋訪，包括劉向、班固、范欽、黃丕烈、曾國(guó)藩、羅振玉、傅增湘等。

“書(shū)樓是一個(gè)人藏書(shū)之所，是著述、抄傳、刊刻等一切學(xué)術(shù)活動(dòng)的起點(diǎn)，也是傳承與傳播文化的重要空間?！痹陧f力看來(lái)，尋訪這些書(shū)樓，是對(duì)古代藏書(shū)文化的回首和致敬，也是對(duì)中國(guó)古代學(xué)術(shù)從何而來(lái)、如何傳承的仔細(xì)梳理。典籍能夠流傳，很重要的因素就是因?yàn)椴貢?shū)家的傳承。

延伸閱讀

《書(shū)肆尋蹤：古舊書(shū)市場(chǎng)之旅》序言

文/韋力

自古至今的愛(ài)書(shū)人都有一個(gè)通病，此病不是指愛(ài)書(shū)之好，乃是這些愛(ài)書(shū)人大多會(huì)以書(shū)為中心展延開(kāi)來(lái)去熱愛(ài)一些與書(shū)有關(guān)的人和事，而古舊書(shū)市場(chǎng)也就是得書(shū)的場(chǎng)所當(dāng)然是藏書(shū)人的最?lèi)?ài)之一。

孫從添關(guān)于藏書(shū)有“六難”之說(shuō)，其中第一難為：“購(gòu)求書(shū)籍，是最難事，亦最美事，最韻事，最樂(lè)事，知有此書(shū)而無(wú)力購(gòu)求一難也?！睕](méi)錢(qián)買(mǎi)書(shū)當(dāng)然是愛(ài)書(shū)人的第一大頭疼事，然細(xì)品孫從添的這段話，他卻點(diǎn)出了藏書(shū)的真諦：收藏書(shū)籍雖然需要太多的條件和方法，但相比較而言，買(mǎi)書(shū)的過(guò)程才是最美之事。

既然得書(shū)能給愛(ài)書(shū)人以最高級(jí)別的愉悅，那書(shū)從哪里來(lái)呢？以我的看法，得書(shū)渠道大約可歸為繼承、購(gòu)買(mǎi)、抄寫(xiě)三大類(lèi)。當(dāng)然如果把巧取豪奪也視之為得書(shū)渠道的話，那也可以將此四分。據(jù)傳當(dāng)年的丁日昌就是通過(guò)巧取豪奪的方式，得到了郁松年宜稼堂所藏的宋元舊本。這種說(shuō)法出自陸心源，但后來(lái)的倫明和徐紹棨因?yàn)橥瑸閺V東人，故紛紛撰文替丁氏辯污。而日本目錄版本學(xué)家島田翰在《宋樓藏書(shū)源流考》中則稱(chēng)：“心源因宋元本數(shù)種，而起狺狺曲成之辭，既傷友好，又欺后世。”

事情真?zhèn)稳绾?，只能讓?zhuān)家們繼續(xù)討論下去了。但這段記載至少說(shuō)明，巧取豪奪也是得書(shū)的方式之一。以這種方式得書(shū)，顯然需要太多的附加條件，比如有權(quán)有勢(shì)、無(wú)道德等等。能有這種條件和金錢(qián)的人還能愛(ài)書(shū)，想想也不簡(jiǎn)單，但大多數(shù)愛(ài)書(shū)人不具備這樣的先決條件，那只能祈盼其他的得書(shū)方式。

繼承是大批得書(shū)的好方法之一，這也應(yīng)當(dāng)是每個(gè)愛(ài)書(shū)人的夢(mèng)想，但能實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想的先決條件乃是祖上也有藏書(shū)之好，并且這些書(shū)能夠迭經(jīng)多年而留傳到自己手中。書(shū)籍的性質(zhì)最為脆弱，水火兵蟲(chóng)皆可令其損傷甚至毀滅。若趕上燒書(shū)運(yùn)動(dòng)，那更是書(shū)籍的滅頂之災(zāi)。如果某家祖上的一份珍藏能夠躲過(guò)這么多的災(zāi)難而留傳下來(lái)，那才是斯文之幸。如果到后世分財(cái)產(chǎn)時(shí)，其他的弟兄對(duì)此沒(méi)有興趣，而全歸了某位愛(ài)書(shū)人，其狂喜之色簡(jiǎn)直難以行諸筆端。

能夠有這種福分之人畢竟是極少數(shù)，大多數(shù)的愛(ài)書(shū)人得書(shū)仍然靠辛苦買(mǎi)來(lái)。唐代杜暹曾言：“清俸買(mǎi)來(lái)手自校，子孫讀之知圣道，鬻及借人為不孝?！笨磥?lái)，即使在遙遠(yuǎn)的唐代，靠薪水買(mǎi)書(shū)也同樣不容易。難怪他跟兒孫們講，賣(mài)掉我的書(shū)或者把這些書(shū)借給別人都是不孝的行為。而明代紹興大藏書(shū)家祁承?刻了一方章，其章文為：“澹生堂中儲(chǔ)經(jīng)籍，主人手校無(wú)朝夕。讀之欣然忘飲食，典衣市書(shū)恒不給。后人但念阿翁癖，子孫益之守弗失?！逼畛?也在強(qiáng)調(diào)得書(shū)之何等不易，雖然他不像杜暹那樣把賣(mài)書(shū)和借書(shū)給人看視之為不孝，但他依然告誡子孫，自己得書(shū)是何等之不易，希望他們將自己的所藏保護(hù)下去。雖然愛(ài)書(shū)人的這種癡情基本上以事與愿違終結(jié)，但想想他們那時(shí)的心態(tài)，完全可以用其心可憫來(lái)形容。

古代沒(méi)有復(fù)印機(jī)，遇到孤本或買(mǎi)不到的書(shū)，只好靠抄寫(xiě)來(lái)?yè)碛?，故抄?shū)也是古代得書(shū)的方式之一。然而抄書(shū)也是一大筆費(fèi)用，無(wú)雄厚財(cái)力依然無(wú)法大量抄書(shū)。因此，通過(guò)買(mǎi)書(shū)來(lái)增加藏品依然是愛(ài)書(shū)人得書(shū)的主渠道。但買(mǎi)書(shū)也具有多樣性：可以從私人手中買(mǎi)得，也可以去古舊書(shū)店選購(gòu)，還可以像民國(guó)年間的一些大學(xué)者那樣，坐在書(shū)齋中等書(shū)賈送書(shū)上門(mén)。

雖然得書(shū)渠道還有多樣，但以我的經(jīng)驗(yàn)，到書(shū)店去買(mǎi)書(shū)最慰我心，因?yàn)樵诘曛羞x書(shū)之時(shí)，可以有意外之喜，而不像送書(shū)上門(mén)是對(duì)方來(lái)揣度得書(shū)人欲得哪些。書(shū)商雖然能夠大約了解到相關(guān)愛(ài)書(shū)人的偏好，但他畢竟不是藏書(shū)者本人，無(wú)法真切地體味到藏書(shū)者在思維上的發(fā)散性。

轉(zhuǎn)書(shū)店當(dāng)然希望有許多店家聚在一起，那么多的書(shū)店毗鄰而居，一家一家地看過(guò)去，且不論能夠得到多少心儀之本，轉(zhuǎn)書(shū)店的滿(mǎn)足感就已無(wú)與倫比。當(dāng)然，轉(zhuǎn)書(shū)店的主要目的是得書(shū)，但并非每次轉(zhuǎn)書(shū)店都有那么好的運(yùn)氣。徐志摩曾跟梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“得之我幸，失之我命?！边@句話顯然是文人語(yǔ)言上的達(dá)觀，天下的百媚千紅，誰(shuí)不愿意將其通通攬入懷中，但方方面面的能力有限，故只能以“曾經(jīng)我眼即我有”來(lái)作解嘲。

這就好比女人逛街，有時(shí)她們結(jié)伴而行，高高興興地在街上轉(zhuǎn)個(gè)半天，雖一件衣物未得，但心情之愉悅卻絲毫未減。當(dāng)你問(wèn)女士這個(gè)結(jié)果是否遺憾時(shí)，她們大多會(huì)回答你說(shuō)：“看看也過(guò)癮。”這句話用在愛(ài)書(shū)人轉(zhuǎn)書(shū)街這件事上也同樣適用，但是我不相信女人只逛不買(mǎi)和愛(ài)書(shū)人一本未得同樣能心情愉悅。雖然結(jié)果貌似異曲同工，但愛(ài)書(shū)人轉(zhuǎn)書(shū)街之時(shí)，哪怕未得心儀之本，他也會(huì)說(shuō)服自己買(mǎi)一些并非急需的書(shū)，理由是：說(shuō)不定哪天能用得著。這也正是愛(ài)書(shū)人對(duì)書(shū)街最為鐘情的原因之一。

若以書(shū)市的歷史悠久論，應(yīng)當(dāng)以長(zhǎng)安的槐市為最早?！度o黃圖》載：“倉(cāng)之北，為槐市，列槐樹(shù)數(shù)百行為隊(duì)，無(wú)墻屋，諸生朔望會(huì)此市，各持其郡所出貨物及經(jīng)傳書(shū)記、笙磬樂(lè)器相與買(mǎi)賣(mài)?！痹谖鳚h時(shí)期，首都長(zhǎng)安已經(jīng)形成了書(shū)籍市場(chǎng)。故而，槐市應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)有記載中最早的書(shū)街。兩千年過(guò)去了，這處書(shū)街無(wú)跡可尋，而我找到的最早書(shū)街是位于北宋的都城開(kāi)封。那里的書(shū)店街，雖然北宋時(shí)并無(wú)此名，但據(jù)文獻(xiàn)記載，此街的位置大約就是北宋時(shí)期的書(shū)市所在地。

元代對(duì)藏書(shū)重視度不夠，故其是否有書(shū)街，我未看到相應(yīng)的文獻(xiàn)。進(jìn)入明代，圖書(shū)的交易日漸繁盛。而到了清代，則進(jìn)入了中國(guó)學(xué)術(shù)史的繁盛期。樸學(xué)的興起，使讀書(shū)人對(duì)歷史典籍的需求量大為增加。尤其乾隆年間編《四庫(kù)全書(shū)》，使得琉璃廠的舊書(shū)業(yè)進(jìn)入了鼎盛期，而在民國(guó)時(shí)期，舊書(shū)業(yè)依然延續(xù)了這樣的繁榮狀態(tài)。

近代因?yàn)楹＝拈_(kāi)放，上海很快形成了一座超級(jí)大都市，舊書(shū)業(yè)也隨之興盛起來(lái)。經(jīng)過(guò)了幾十年的發(fā)展，上海漸漸成為江南地區(qū)的古舊書(shū)流通中心，最終它與北京的琉璃廠并列為中國(guó)古舊書(shū)流通業(yè)的兩大市場(chǎng)。

1949年后，隨著相應(yīng)政策的轉(zhuǎn)變，古舊書(shū)業(yè)幾起幾落。到改革開(kāi)放后，隨著傳統(tǒng)文化得以復(fù)興，舊書(shū)業(yè)再度興旺，而后又興起了古籍善本的拍賣(mài)，使典籍的收藏更加深入人心。而各地古籍書(shū)店也參與其中，故中國(guó)古舊書(shū)業(yè)再入佳境，但北京和上海兩大古舊書(shū)集散地的地位未曾撼動(dòng)。

隨著古舊書(shū)業(yè)的興起，各地出現(xiàn)了不少的新興舊書(shū)交易市場(chǎng)，而這些市場(chǎng)大多與其他門(mén)類(lèi)的收藏品融合在一起。這種情況至今未曾改變，故很多愛(ài)書(shū)人都會(huì)到各地的古玩市場(chǎng)去淘書(shū)。

對(duì)于古舊書(shū)街的尋訪，雖然我僅找到了本書(shū)中所列的數(shù)家，但卻能夠略窺當(dāng)今古舊書(shū)市場(chǎng)的狀況。而這樣的尋訪，仍然在進(jìn)行之中，我還會(huì)繼續(xù)探訪下去，以便尋找到更多的古舊書(shū)街，呈現(xiàn)給愛(ài)書(shū)人。