“東方紅，太陽升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東，他為人民謀幸福，他是人民的大救星”，歌詞唱出了毛澤東時(shí)代億萬人們的心聲。毛澤東是中國(guó)人民解放軍的締造者，是中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者，是中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖，是風(fēng)騷雅致的詩人，也是英明睿智的哲人。

記得在我上初中的時(shí)候，當(dāng)時(shí)興起了一個(gè)“工農(nóng)兵學(xué)哲學(xué)”熱潮，學(xué)校、家庭都注重學(xué)“毛著”，學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》《矛盾論》，學(xué)哲學(xué)，用哲學(xué)。印象較深的是老師講“一分為二”和“合二為一”，也就是分析問題和綜合歸納的方法。通過學(xué)習(xí)，我們初中學(xué)生知曉“兩論”是毛主席的光輝著作，是毛主席在抗日軍政大學(xué)的講演稿，主要精神是用馬克思主義哲學(xué)世界觀方法論武裝廣大干部，使他們認(rèn)清教條主義的本質(zhì)和危害，從而為迎接革命新階段的到來作思想上理論上的準(zhǔn)備。從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到“兩論”是毛澤東哲學(xué)思想的代表性著作，是馬克思主義世界觀與方法論相統(tǒng)一的典范，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶。“兩論”為中國(guó)共產(chǎn)黨人提供了科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐的強(qiáng)大思想武器。

重讀《實(shí)踐論》《矛盾論》，感悟到“兩論”真正開創(chuàng)了馬克思主義哲學(xué)大眾化的成功典范。 “兩論”充分考慮到廣大干部的思維習(xí)慣和語言習(xí)慣，運(yùn)用短小精悍的表述方式，把深邃的理論轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥恼Z言，把抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蟮纳钸壿?，形成了新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派和中國(guó)話語，讀來賞心悅目。

中國(guó)革命的挫折和失敗告誡中國(guó)共產(chǎn)黨人，必須解決兩個(gè)重大認(rèn)識(shí)問題。一要正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的實(shí)際國(guó)情。一切正確的思想、理論和路線都來自對(duì)中國(guó)實(shí)際的正確認(rèn)識(shí)，既不來自書本，也不是人們頭腦中所固有的，這是《實(shí)踐論》所集中解決的。二要正確認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的特殊性，唯有如此才能在具體問題的具體分析中找到解決中國(guó)問題的正確思路，這是《矛盾論》要集中解決的?！皟烧摗闭菫榱私鉀Q這樣根本性的思想路線問題應(yīng)運(yùn)而生的。這兩篇經(jīng)典著作是解決中國(guó)革命一系列重大問題的思想路線上的“金鑰匙”。

《實(shí)踐論》從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、認(rèn)識(shí)的動(dòng)力、認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)識(shí)的目的等多個(gè)方面，說明了實(shí)踐之于認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)地位和決定作用，說明認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是實(shí)踐，從實(shí)踐發(fā)生又轉(zhuǎn)過來為實(shí)踐服務(wù)。這就徹底拔除了主觀主義尤其是教條主義的思想根子，筑牢了正確思想路線的哲學(xué)依據(jù)。

《矛盾論》不是簡(jiǎn)單描述唯物辯證法的一般原理，而是以馬克思主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合為出發(fā)點(diǎn)，抓住主觀主義的要害和形而上學(xué)的命門，即脫離中國(guó)矛盾的特殊實(shí)際的總病根，一針見血、直擊要害。毛澤東論述了矛盾的普遍性，強(qiáng)調(diào)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，把對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律概括為宇宙間的普遍規(guī)律，定義為最普遍的客觀法則。在論述矛盾普遍性的基礎(chǔ)上，他特別闡述了矛盾的特殊性，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持具體矛盾具體對(duì)待的馬克思主義的活的靈魂。他指出，任何矛盾體都是特殊性與普遍性的統(tǒng)一，不僅要注意矛盾的普遍性，更要注意矛盾的特殊性。他深刻分析了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)特殊的諸矛盾，在具體矛盾分析的基礎(chǔ)上形成了指導(dǎo)中國(guó)革命的正確路線。

　　《實(shí)踐論》主要解決的是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一問題，《矛盾論》主要解決的是矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一問題。這兩個(gè)統(tǒng)一的解決，就實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理和中國(guó)革命實(shí)踐的統(tǒng)一。

　 “兩論”豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)，是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的奠基之作；“兩論”是馬克思主義基本原理和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范，在馬克思主義和馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上，具有開創(chuàng)性的重大價(jià)值。 “從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐”“從群眾中來，到群眾中去”“實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)”“改造客觀世界，也改造自己的主觀世界”等一系列中國(guó)化的馬克思主義認(rèn)識(shí)論的標(biāo)識(shí)性概念，讓人開竅醒神。

“兩論”奠定了實(shí)事求是思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)取得了一個(gè)又一個(gè)勝利，其中一個(gè)至關(guān)重要的經(jīng)驗(yàn)就是我們黨確立了一條正確的思想路線，即實(shí)事求是。對(duì)于一個(gè)政黨來說，思想路線的正確與否事關(guān)生死存亡，而一個(gè)政黨能否創(chuàng)立正確的思想路線，取決于它是否具有科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)，這最終還是要?dú)w結(jié)到哲學(xué)基礎(chǔ)問題。

我們老年大學(xué)現(xiàn)在開設(shè)了《易經(jīng)》課程，在學(xué)習(xí)中我們意識(shí)到《矛盾論》的思想的的源泉是對(duì)《易經(jīng)》的提煉和時(shí)代更新。毛澤東在《矛盾論》中闡述矛盾的二重性、矛盾的主要方面、內(nèi)外因素等關(guān)系時(shí)，論述得非常精辟，與《易經(jīng)》的陰陽互變的樸素辯證法保持了完全一致的關(guān)系。

哲學(xué)是文化的核心，哲學(xué)的社會(huì)意義就在于，他不僅總結(jié)了前人的哲學(xué)思想，而且在對(duì)自身批判的基礎(chǔ)上不斷地自我完善、自我創(chuàng)新，從而保證自身的準(zhǔn)確性，像中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的指南車一樣，對(duì)未來社會(huì)的發(fā)展指明方向。

中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展已有三千多年的歷史，是中國(guó)人民認(rèn)識(shí)世界、探索人生、研究古今的指南針，集中了中華民族的智慧。毛澤東哲學(xué)思想是中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的最新階段，是中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民艱難曲折、前赴后繼探索中國(guó)革命和解放道路進(jìn)程中取得勝利的結(jié)晶。毛澤東哲學(xué)是中國(guó)哲學(xué)的延伸與發(fā)展，是對(duì)中國(guó)哲學(xué)批判地繼承。中國(guó)哲學(xué)在其發(fā)展的過程中有自己的特色，毛澤東哲學(xué)思想在這個(gè)特色中注入了具有時(shí)代意義的內(nèi)容。

毛澤東歷來強(qiáng)調(diào)：“力量的來源就是人民群眾?！币辉僖筇岢皩W(xué)習(xí)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，使之群眾化，為廣大干部和人民群眾所掌握，讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛种械募怃J武器”，只有這樣哲學(xué)作為文化之中的核心，才會(huì)具有蓬勃的生命力和影響力。

兩千多年前的《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《論語》、《孫子兵法》、《墨子》等等早期的中國(guó)思想著作的哲學(xué)精神，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，至今仍然能對(duì)現(xiàn)在的人們的社會(huì)行為實(shí)踐產(chǎn)生影響。在當(dāng)今中國(guó)乃至的歷史上，影響最大的、最為直接的就是充滿哲學(xué)精神的毛澤東思想。毛澤東思想指引著中國(guó)人民，用了二十多年的時(shí)間，就擺脫三座大山的壓迫，取得中國(guó)革命的勝利，又用了二十多年的時(shí)間，完成了資本主義國(guó)家一百多年才完成工業(yè)化過程，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)有世界影響力的大國(guó)，就是因?yàn)槊珴蓶|遵循了哲學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律，真正把哲學(xué)這個(gè)文化的核心，從哲學(xué)家的書本里解放出來，轉(zhuǎn)化為人民群眾手中的認(rèn)識(shí)世界、改造世界的尖銳武器。

毛澤東是“汲取過去，開創(chuàng)未來”的杰出代表，“兩論”是對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)的繼承和發(fā)展，毛澤東是中國(guó)哲學(xué)思想之集大成者，是對(duì)生動(dòng)壯觀、復(fù)雜多樣的中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的概括與總結(jié)，是馬克思主義哲學(xué)思想在中國(guó)的升華。毛澤東思想的哲學(xué)精神是中國(guó)哲學(xué)史上最豐富的成果，他獨(dú)創(chuàng)性地把歷史唯物主義的群眾觀點(diǎn)與辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論緊密結(jié)合起來，是最具中國(guó)特色的毛澤東哲學(xué)觀點(diǎn)，是二十世紀(jì)哲學(xué)思想發(fā)展的最新階段，是中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化、科學(xué)化的成果，對(duì)今后國(guó)家社會(huì)的發(fā)展具有久遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。  

經(jīng)歷80多年風(fēng)雨滄桑，《實(shí)踐論》和《矛盾論》重要價(jià)值依然放射出璀璨的真理光芒。我們從工作崗位上退休了，但是共產(chǎn)黨人的意志不能退休?，F(xiàn)在重讀《實(shí)踐論》《矛盾論》，學(xué)習(xí)、堅(jiān)持、運(yùn)用、繼承“兩論”哲學(xué)智慧，掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，自覺地運(yùn)用辯證唯物主義、歷史唯物主義來認(rèn)識(shí)世界事物，指導(dǎo)思想行動(dòng)。