中國(guó)藝術(shù)研究院工筆畫(huà)院院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、當(dāng)代著名畫(huà)家何家英

在中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作方面，中西相融是一個(gè)世紀(jì)性的課題。但有學(xué)者質(zhì)疑這一課題的合理性，認(rèn)為中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)有足夠的再生能力，不需要借助西畫(huà)，中西融和會(huì)侵蝕中國(guó)畫(huà)的純粹性等等。重新尋找傳統(tǒng)的血脈、文理是必要的，但以此否定一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)中西融和的成果卻是很難站住腳的。中國(guó)藝術(shù)研究院工筆畫(huà)院院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、當(dāng)代著名畫(huà)家何家英既重視發(fā)掘、承揚(yáng)傳統(tǒng)，又不拘守成法，他超越中西做跨文化的借鑒與吸收，用以創(chuàng)構(gòu)工筆畫(huà)新的語(yǔ)言體系、創(chuàng)生新的藝術(shù)技巧。

阿壩風(fēng)情組畫(huà)之二 何家英作品

何家英明確提出“衡中西以相融”的主張。他說(shuō)，在我這個(gè)時(shí)代，所學(xué)的文化本身就是中西結(jié)合的，所以沒(méi)有辦法逃避西方文化的影響，它已經(jīng)成為我們這一代人血液里面必然的成分。這的確是我們這個(gè)時(shí)代的弱點(diǎn)，但同時(shí)也正因?yàn)槲鲗W(xué)的介入，使我們更多地了解了西方的東西?；仡^再看中國(guó)傳統(tǒng)的時(shí)候，就感覺(jué)中國(guó)傳統(tǒng)的東西越看越好，奧妙無(wú)窮。這樣的認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程，并且這個(gè)過(guò)程是自然的。在我學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，我是冷靜地來(lái)看待、來(lái)衡量和比較的，把中西繪畫(huà)和中西文化縱向、橫向的比較之后，我認(rèn)為兩個(gè)傳統(tǒng)中都有十分可貴的遺產(chǎn)，不可以丟棄，它是一個(gè)人類根本的東西，它蘊(yùn)涵著人類終極價(jià)值觀和生命意識(shí)。

貴妃出浴 何家英作品

他在《衡中西以相融》一文中說(shuō)：人們一提傳統(tǒng)，就只講民族本位；一講創(chuàng)新，就只提西洋東洋。我總覺(jué)得這是個(gè)天大的誤會(huì)。不同的文化背景，自有不同的傳統(tǒng)，也有各自的創(chuàng)新，它們發(fā)生碰撞、互相影響、彼此融合，就會(huì)形成一個(gè)大傳統(tǒng)，產(chǎn)生無(wú)數(shù)新造。當(dāng)然，這中間有一個(gè)“體用”問(wèn)題：立足本民族之體，巧取東西洋為用。作為一個(gè)中國(guó)畫(huà)家不應(yīng)該顧此失彼，而應(yīng)該從容對(duì)待，既不畫(huà)地為牢，也不盲目追隨。

春城無(wú)處不飛花 何家英作品

基于此，必須沉潛下來(lái)，埋頭虛心，力求在“大傳統(tǒng)”中獲得滋養(yǎng)。準(zhǔn)確地說(shuō)，是在東西方不同的傳統(tǒng)中探求相同的規(guī)律、彼此的契合點(diǎn)。我特別喜歡那句名言：“西來(lái)意即東土法?！庇谑巧钚牛褐袊?guó)畫(huà)，至少是中國(guó)工筆畫(huà)，其精神意度、方式方法，在很大程度上是可以容納兩畫(huà)的。當(dāng)然，這里大體上是指晉唐畫(huà)風(fēng)。晉唐畫(huà)風(fēng)能達(dá)到雄渾雅健、造型飽滿、高逸充盈、樸素自然這樣高的水準(zhǔn)，原因何在?除了才氣、學(xué)養(yǎng)、心態(tài)，是不是原生的深刻的直覺(jué)感受起了重要作用呢?我在想，晉唐人所創(chuàng)立的藝術(shù)范式是從切身的感受中生發(fā)的，其間一定經(jīng)歷了反復(fù)觀察、審視、理解和提煉的艱苦過(guò)程。明清以降和“文革”十年，這兩個(gè)時(shí)期的工筆人物畫(huà)都與晉唐無(wú)關(guān)，甚至都走向了反面。前者纖弱而萎靡，后者空洞而矯飾。我們有—個(gè)偉大的傳統(tǒng)，卻被輕棄；我們還有一個(gè)惰性的“傳統(tǒng)”，卻被繼承。惰性的傳統(tǒng)使我們把晉唐的傳統(tǒng)簡(jiǎn)化為一個(gè)形式套路，一個(gè)抽去了內(nèi)涵的外殼，這真荒謬。所以一定要回歸，回到晉唐，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)。

街道主任 何家英作品

其實(shí)，我們對(duì)西畫(huà)傳統(tǒng)的“借鑒”也是有惰性的。五花八門的“主義”，莫名其妙的“觀念”，都被“拿來(lái)”；“現(xiàn)代性”還未完成，又“后現(xiàn)代”地“解構(gòu)”了。只做表面文章，不管實(shí)質(zhì)問(wèn)題，這不正是惰性的表現(xiàn)嗎?所以，我覺(jué)得與其接受那些大而無(wú)當(dāng)?shù)挠^念，不如借鑒些具體方法解決問(wèn)題。西畫(huà)的觀察、審視、理解和提煉，和晉唐傳統(tǒng)并無(wú)二致，可對(duì)應(yīng)、契合。很多的西畫(huà)作品能更直觀地給我們實(shí)踐上的參照，這種實(shí)實(shí)在在的啟悟益人神智。

濠江余懷 何家英作品

表面上是兩個(gè)傳統(tǒng)，本質(zhì)上則是一個(gè)規(guī)律，這個(gè)規(guī)律恰恰就在相互碰撞、影響、融合中呈示清晰：要概括性而非概念化，要充實(shí)充分而非僵化。不囿于一個(gè)狹窄的視點(diǎn)，使眼光擴(kuò)大；不拘于一個(gè)狹隘的觀念，使思想自由；不溺于可悲的惰性，而勇于發(fā)現(xiàn)；不空談花哨的“主義”，而腳踏實(shí)地。在比照中思考，在觀察中發(fā)現(xiàn)，就能深入本質(zhì)而導(dǎo)引實(shí)踐，就會(huì)使工筆人物畫(huà)開(kāi)出新生面，獲得新境界。

冷露 何家英作品

何家英不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)有著深刻的認(rèn)識(shí)，并從中、西方繪畫(huà)當(dāng)中找到了繪畫(huà)根本的東西。他曾認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)過(guò)黃胄、蔣兆和等前輩的作品，他們對(duì)何家英的藝術(shù)起了先導(dǎo)的作用，尤其是黃胄給予他很大影響，他的成名之作水墨寫(xiě)意中國(guó)畫(huà)《春城無(wú)處不飛花》就是學(xué)黃胄而作的。

涼風(fēng)誘我對(duì)花眠 何家英作品

何家英說(shuō)自己一直喜歡寫(xiě)意畫(huà)，也沒(méi)想到這輩子會(huì)畫(huà)工筆畫(huà)。何家英早期的工筆人物畫(huà)曾為畫(huà)壇帶來(lái)一股新的生機(jī)，傳統(tǒng)的筆墨表現(xiàn)形式，院體工筆畫(huà)的繪畫(huà)語(yǔ)言，加之西方色彩與透視關(guān)系的運(yùn)用，將素描中的線條美與中國(guó)畫(huà)的筆墨韻味之美很好的結(jié)合統(tǒng)一，并形成具有鮮明特色的畫(huà)風(fēng)。即便這一點(diǎn)變革在當(dāng)時(shí)也很具有獨(dú)創(chuàng)精神，他完全改變了黃胄大寫(xiě)意速寫(xiě)人物畫(huà)風(fēng)格一統(tǒng)天下的局面。

何家英

在他看來(lái)，工筆和寫(xiě)意都是手段，二者相輔相成、相得益彰。工筆可以描摹得比較深入細(xì)致，寫(xiě)意可以發(fā)揮得更加舒展隨性。因此，只有具備了二者的技巧，才能成為一個(gè)完整的中國(guó)畫(huà)家。

無(wú)聲 何家英作品

何家英為中國(guó)工筆人物畫(huà)向當(dāng)代性的轉(zhuǎn)型做出了自己的貢獻(xiàn)。他創(chuàng)造性地借鑒了中國(guó)工筆畫(huà)的傳統(tǒng)和西畫(huà)中嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的造型技法，結(jié)合當(dāng)代人的審美觀點(diǎn)，創(chuàng)作出一大批洋溢著時(shí)代氣息的作品。何家英在工筆畫(huà)領(lǐng)域能取得的重大成就，自然與他獨(dú)特的創(chuàng)作理念分不開(kāi)。在他眼里，繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)新其實(shí)是“一事兩步”，“真有傳統(tǒng)者總想為創(chuàng)新開(kāi)路，真求創(chuàng)新者不會(huì)拿傳統(tǒng)祭刀”，這也是他對(duì)自己創(chuàng)作的要求。他力求在東西方不同的傳統(tǒng)中探求相同的規(guī)律、彼此的契合點(diǎn)。

心語(yǔ) 何家英作品