文/桓大司馬

士族門(mén)閥政治為什么終結(jié)？差點(diǎn)被人滿門(mén)殺絕的司馬氏皇室為什么復(fù)興？只因秦制的架子始終沒(méi)有倒，只是遭遇了暫時(shí)的障礙，一有機(jī)會(huì)就可以復(fù)生，而門(mén)閥之間的內(nèi)斗是一定會(huì)給皇權(quán)翻身提供機(jī)會(huì)的。

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東晉在秦制帝國(guó)的歷史上，無(wú)疑是皇權(quán)十分低落的時(shí)期。東晉王朝的大部分時(shí)間里，是士族門(mén)閥掌握軍政大權(quán)。但是為什么皇權(quán)低落了這么久，最終還可以復(fù)興呢？這是因?yàn)闁|晉雖然皇帝無(wú)權(quán)，但秦制帝國(guó)的那一套架子還在，一有合適的機(jī)會(huì)，皇權(quán)就會(huì)借助這個(gè)架子卷土重來(lái)。

東晉的皇權(quán)低落，是秦漢以來(lái)皇權(quán)劣化與社會(huì)發(fā)展合力造成的結(jié)果。

秦漢帝國(guó)的皇權(quán)依賴四大支柱：法家的殘酷吏治，讖緯的感應(yīng)神學(xué)，地方的嚴(yán)密控制，社會(huì)的普遍貧窮。但這四大支柱在魏晉時(shí)代全部崩塌了。

其中第一條因?yàn)闈h朝采取儒學(xué)為意識(shí)形態(tài)，雖然做法上仍然是法家的一套，但儒家憑借政治正確的話語(yǔ)權(quán)，逐漸降低了吏治的殘酷性，對(duì)社會(huì)的管束也就松動(dòng)了。

第二條是儒家?guī)?lái)的，認(rèn)為上天會(huì)降下祥瑞和災(zāi)異來(lái)獎(jiǎng)懲皇帝，來(lái)消解社會(huì)對(duì)皇權(quán)的反抗性，但因?yàn)榻?jīng)常不能兌現(xiàn)，尤其是有的皇帝越胡作非為活得還越好，社會(huì)對(duì)這一套不再相信，轉(zhuǎn)而追求事物在哲學(xué)上的聯(lián)系，產(chǎn)生了玄學(xué)，原來(lái)寄希望于上天來(lái)匡正皇帝，現(xiàn)在不抱希望了，自然皇權(quán)就成為社會(huì)的敵人，更加難以忽悠到人了。

第三條則因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展，地方大族強(qiáng)大，當(dāng)?shù)蹏?guó)中央出現(xiàn)變故時(shí)，外籍的地方官可以跟地方大族抱團(tuán)，形成以當(dāng)?shù)貫榛颈P(pán)的實(shí)力體，朝廷的政令就不那么好使了。

第四條則是地方上有了強(qiáng)大的家族，人民就可以在帝國(guó)和大家族里面選邊，帝國(guó)不再對(duì)民間有全方位的壟斷權(quán)力，因?yàn)榈蹏?guó)的苛政，大家族日益強(qiáng)大，帝國(guó)無(wú)法再輕易的管束原子化的個(gè)人，只能用相對(duì)柔軟的辦法約束不那么好管的大家族，對(duì)社會(huì)的控制力就減小了。

因?yàn)檫@幾點(diǎn)的綜合作用，就導(dǎo)致帝國(guó)不再是唯一的秩序來(lái)源，對(duì)全社會(huì)肆意宰割的能力下降，帝國(guó)的稅收減少，兵員減少，社會(huì)服從度降低，皇室的統(tǒng)治不穩(wěn)。

但是占盡天下好處的皇權(quán)怎么會(huì)甘心退出呢？于是，無(wú)論是三國(guó)魏蜀吳的君主，還是建立西晉的晉武帝司馬炎，對(duì)此都憂心忡忡，想了很多辦法來(lái)加強(qiáng)皇權(quán)。他們經(jīng)過(guò)了一些嘗試，最終到司馬炎手上，他想的辦法就是以司馬家族的宗王控制天下各地的軍政大權(quán)，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的統(tǒng)治，維持司馬氏皇室的統(tǒng)治。

但是因?yàn)樗抉R炎的私心，不傳位于智力正常的弟弟司馬攸，傳位給生理弱智的兒子晉惠帝司馬衷，等司馬衷即位后，帝國(guó)中樞一片混亂，引起地方覬覦，地方宗王憑借皇室血統(tǒng)和手中的實(shí)力，頻頻爭(zhēng)奪帝國(guó)中樞大權(quán)，爆發(fā)瘋狗式的自相殘殺“八王之亂”，這實(shí)質(zhì)上是皇權(quán)劣化帶來(lái)的自殺式內(nèi)斗，跟世家大族沒(méi)有關(guān)系。

八王之亂關(guān)系網(wǎng)

而本來(lái)就尖銳的各種社會(huì)矛盾也因“八王之亂”總爆發(fā)，無(wú)家可歸的流民、遷入中原的異族紛紛起事，司馬氏的統(tǒng)治解體，最終，匈奴人劉聰、羯人石勒幾乎全殲了司馬氏的皇室力量，干掉上百個(gè)司馬氏王公，只剩幾個(gè)漏網(wǎng)之魚(yú)逃到了江南。

這幾個(gè)漏網(wǎng)之魚(yú)就是所謂“五馬渡江”中，包括晉元帝司馬睿在內(nèi)的五個(gè)司馬氏王爺。當(dāng)時(shí)天下大部分地方陷入戰(zhàn)亂，他們逃到江南，沒(méi)有能夠調(diào)動(dòng)的力量，處于無(wú)拳無(wú)勇的狀態(tài)，江南士族根本不鳥(niǎo)他們。

這個(gè)時(shí)候，流亡江南的北方士族也就是后來(lái)的僑姓士族，跟司馬氏皇室結(jié)盟，他們對(duì)江南士族和豪族先利用拉攏，建立政權(quán)以后又打擊拋棄，由僑姓士族獨(dú)掌軍政大權(quán)。晉元帝司馬睿試圖重振皇權(quán)，結(jié)果引起社會(huì)的反抗，軍權(quán)在握的大士族王敦輕易的擊敗了晉元帝的軍隊(duì)，并將晉元帝羞辱至死。

從此東晉皇權(quán)不振，軍政大權(quán)掌握在王庾桓謝等門(mén)閥士族手中。但是謝安去世以后，資質(zhì)平庸的晉孝武帝卻從門(mén)閥大族手中奪回了皇權(quán)，為什么會(huì)這樣？

這是因?yàn)闁|晉皇權(quán)死而不僵，秦制的架子還在，各家門(mén)閥士族只不過(guò)是憑皇權(quán)的暫時(shí)低落而得以掌權(quán)，他們之間還要維持脆弱的政治平衡，一旦有大的變故，政治平衡被打破，皇權(quán)就有機(jī)會(huì)從縫隙里面復(fù)興。

東晉的門(mén)閥士族和歐洲的貴族不一樣，對(duì)于皇權(quán)雖有一定的獨(dú)立性，但獨(dú)立性不是很強(qiáng)。

門(mén)閥士族雖然也有莊園和佃戶，但并不像歐洲的貴族一樣有光明正大的封地、城堡和兵員，這些武力豪族有，但無(wú)法參加中央政權(quán)。門(mén)閥士族通過(guò)名望來(lái)獲得有實(shí)權(quán)的官職，依靠官位掌握軍政資源，不像歐洲貴族那樣以軍事實(shí)力為后盾參與中央政權(quán)，雖然在九品中正制下門(mén)閥士族能夠比較容易的當(dāng)上高官顯職，但門(mén)閥之間也存在一定競(jìng)爭(zhēng)，不是百分百能夠當(dāng)上的，所以他們?nèi)狈戏ǖ?、確定的、持久的軍政實(shí)力，對(duì)于皇權(quán)的底氣也就不強(qiáng)。

兩晉雖有塢堡

但調(diào)動(dòng)軍政資源主要靠中央權(quán)威，而非地方意圖

正因?yàn)殚T(mén)閥士族是通過(guò)郡縣制度而不是封建制度來(lái)獲得地方上的軍政資源，對(duì)軍政資源的把持不夠名正言順，所以他們就比較脆弱，除了抗拒皇帝之外還要面對(duì)其他門(mén)閥的競(jìng)爭(zhēng)。所以他們雖然能夠憑借形勢(shì)和實(shí)力凌駕于皇權(quán)之上，但沒(méi)有足夠的底氣卻打破秦制，比如說(shuō)給社會(huì)傳達(dá)“皇帝是一坨屎，就不該有皇帝”的理念，比如說(shuō)把江陵封給瑯琊王氏，把豫章封給潁川庾氏，成為他們的封地。

必須要達(dá)到這種程度，才能說(shuō)是擺脫了秦制，達(dá)不到這樣的程度，只能說(shuō)是在秦制的框架松動(dòng)的時(shí)候，在里面搭了個(gè)棚子，等到框架恢復(fù)穩(wěn)定，這個(gè)棚子自然也就無(wú)法存在了。這也就是為什么田余慶先生說(shuō)門(mén)閥政治只是皇權(quán)政治的“變態(tài)”，而并不是貴族政治。

因?yàn)槭孔宀⒉荒馨鸦实壑贫任勖?，所以皇帝反而成了士族之間爭(zhēng)斗時(shí)的一個(gè)重要的助力，雖然東晉大部分皇帝沒(méi)有實(shí)權(quán)，但作為吉祥物也不可小看，而且因?yàn)橐辉俦划?dāng)成權(quán)斗的砝碼，皇帝這個(gè)概念的權(quán)威性并沒(méi)有太下降。

另外，在東晉建立之初，長(zhǎng)江下游寬闊，北方五胡軍隊(duì)難以渡江，但荊州江面較狹窄容易渡江，并且巴蜀的成漢等實(shí)力也可以順流東下，所以東晉朝廷把重兵配備在荊州，這樣坐鎮(zhèn)荊州的士族門(mén)閥就足以壓制揚(yáng)州的朝廷（包含皇帝與其他士族）。但是到了東晉后期，為了抵擋前秦入侵，東晉朝廷組建了北府軍，由朝廷中樞控制，雖然一開(kāi)始北府軍是在士族門(mén)閥陳郡謝氏手上，但很快士族間的內(nèi)斗就導(dǎo)致謝氏退出，皇室更通過(guò)收買軍頭劉牢之的方式控制了北府軍。

謝安一手創(chuàng)辦的北府軍

葬送了門(mén)閥政治

不過(guò)，司馬氏皇室失權(quán)已久，被養(yǎng)成了籠子里的金絲雀，雖然重掌權(quán)力，卻難以控制局勢(shì)。最終，經(jīng)過(guò)一系列內(nèi)亂，軍政經(jīng)驗(yàn)豐富的軍頭劉裕謀朝篡位，建立南朝宋，實(shí)現(xiàn)了皇權(quán)復(fù)興。

進(jìn)入南朝之后，士族雖然仍是政壇上不可或缺的一股力量，但已經(jīng)不再具有政治的主導(dǎo)權(quán)，更多的是被南朝皇帝當(dāng)成點(diǎn)綴朝廷的吉祥物，假借皇權(quán)的門(mén)閥政治至此也就終結(jié)了。

上面說(shuō)的，主要是士族本身的原因，另一個(gè)原因則是制度自身的變化。制度一經(jīng)誕生就具有了自己的生命和性格，不一定是人力所能扭轉(zhuǎn)的，自從秦制建立以來(lái)，即便皇權(quán)衰落，制度本身也會(huì)自然而然的走向更加專制，這也可以叫做秦制對(duì)中國(guó)歷史的“路徑限定”。

秦制帝國(guó)那些官僚制度的原則，雖然已經(jīng)被士族排斥，但是在各種文件中一再出現(xiàn)，而且有少部分士族如卞壸、何充等對(duì)此還很贊同，甚至像王坦之這樣被視為玄學(xué)家的人也有少量崇尚法家刑名，也就是說(shuō)秦制帝國(guó)的傳統(tǒng)并未斷絕，只是暫時(shí)退居一旁，一有機(jī)會(huì)就可以復(fù)興，這也就是閻步克先生說(shuō)的“空話不空”。

在官制演變上，閻步克先生的著作里面介紹的很詳細(xì)，其中《波峰與波谷》一書(shū)相對(duì)通俗，大司馬強(qiáng)力推薦。這方面閻先生基本上已經(jīng)做得題無(wú)剩意，大司馬在此稍作轉(zhuǎn)述。

閻步克先生編寫(xiě)的普及讀物，強(qiáng)力推薦

中樞官職方面，漢代的秘書(shū)機(jī)構(gòu)尚書(shū)臺(tái)在曹魏時(shí)代已經(jīng)凌駕于三公之上，尚書(shū)令成為宰相，但曹操設(shè)置的秘書(shū)中書(shū)監(jiān)，和曹丕設(shè)置的顧問(wèn)黃散（黃門(mén)侍郎、散騎常侍）在東晉逐漸發(fā)展起來(lái)，最終成為隋唐三省六部里面中書(shū)省和門(mén)下省。三省的并重固然與更多士族希望參與政權(quán)，獲得官位有關(guān)，但三省制度實(shí)際上削弱了相權(quán)，只不過(guò)因?yàn)槿￠L(zhǎng)官多由士族出任，仍能對(duì)皇權(quán)形成一定制衡，一旦士族沒(méi)落，則三省對(duì)皇權(quán)制衡無(wú)力，皇權(quán)就會(huì)大大的加強(qiáng)。

律令方面，秦漢律雖然律條繁多，但是法律思想上還比較粗糙，兩晉以來(lái)，把刑律和行政命令區(qū)分開(kāi)來(lái)，分別稱為“律”和“令”，禮制也被從刑法中單獨(dú)拎出來(lái)，國(guó)家對(duì)社會(huì)的認(rèn)知更清晰，控制力其實(shí)在加強(qiáng)，只是此時(shí)更完善律令還無(wú)法強(qiáng)加到士族頭上，但是一旦有機(jī)會(huì)加到士族頭上，則能對(duì)士族進(jìn)行比秦漢更有效的管制，編戶齊民最后一點(diǎn)躲避秦制的空間也將喪失殆盡。

選官制度方面，九品中正制確實(shí)是士族的進(jìn)身之本，士族也可以通過(guò)九品中正制的品評(píng)舞弊來(lái)把持官位，從所謂的“清途”官職起家，但“清途”官職幾乎清一色的是中央官職，這樣實(shí)際上把兩漢以來(lái)中央征辟、地方察舉的兩種選官辦法都集中到了中央手上，雖然士族可以在中央分享權(quán)勢(shì)，但是一旦皇權(quán)復(fù)興，地方對(duì)皇權(quán)的抵抗就無(wú)法恢復(fù)東漢的舊觀了。

所以，一方面皇權(quán)的那套話語(yǔ)仍在，一方面皇權(quán)雖然旁落，但因?yàn)橹贫劝凑毡旧淼倪壿嬔葑?，各方面?duì)朝廷的制約因素反而在下降，所以皇權(quán)復(fù)興只卻一個(gè)偶然性的機(jī)會(huì)，而充滿了內(nèi)斗門(mén)閥政治，是一定會(huì)給皇權(quán)提供這種機(jī)會(huì)的。

強(qiáng)烈推薦閻步克先生的普及讀物《波峰與波谷》：