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加拿大和美國一樣，都是世界各地移民組成的國家；加拿大和美國不一樣，加拿大是鑲嵌社會，魁北克和土著只認同自己文化，不認同加拿大。統(tǒng)一的加拿大認同還遠遠沒有形成，加拿大至今是一個奇芭的地理概念，至今沒有形成一個所有公民認同的一個加拿人民，一個加拿大民族，一個加拿大主權(quán)。由于加拿大認同感還在形成過程中，加拿大華裔要多參政，多從政，鑲嵌進加拿大文化，鑲嵌進加拿大社會，走上政治舞臺，使得華裔社會可以成為加拿大有機的一部分。 注：風(fēng)云之聲內(nèi)容可以通過語音播放啦！讀者們可下載訊飛有聲APP，聽公眾號，查找“風(fēng)云之聲”，即可在線收聽~ 一看到這個問題，一定會有人跟我急：加拿大就是加拿大，哪來的什么哪個加拿大。但加拿大認同從來就是一個謎，一個統(tǒng)一的大家認同的加拿大從來不存在。有東部的加拿大，西部的加拿大，第一民族的加拿大，魁北克民族加拿大，就是從來沒有大家都認同的加拿大。 加拿大和美國一樣，都是世界各地移民組成的國家。美國是一個熔爐（melting pot），有一個混合的大家認同的美國。熔爐，就是爐水本來是白色的，黑人熔進去爐水就暗一點，西語裔熔進去爐水就帶點棕色，亞裔熔進去爐水就黃一點。但是，爐水就是爐水，只有一種顏色，你可以以你自己的文化熔進去改變爐水顏色，但爐水顏色只有一個，就是大家認同的美國。 加拿大和美國不一樣，加拿大不是熔爐，加拿大是鑲嵌社會（mosaic society）。什么是鑲嵌社會呢？如果你去過教徒，你一定會注意到那種鑲嵌的彩色玻璃畫窗，陽光從外邊透過鑲嵌玻璃彩畫射入教堂內(nèi)，五顏六色的光彩令人肅穆敬仰。這就是加拿大社會，你看到的不是一種顏色的爐水，而是紅的、藍的、黃的、白的、界線分明但交織在一起的圖案。你不能熔進去，不能想美國熔爐那樣用你的文化調(diào)和一下爐水的顏色。你可以融入魁北克的藍色，可以融入安大略的紅色，可以融入卑詩省的綠水，或者，就是一塊華埠黃色的玻璃，和其它族裔的玻璃一起鑲嵌出一幅更美的圖畫。這就是文章題目提出的問題，我們認同那種顏色的加拿大？ 在美國，你可以洗白自己融入白色的爐水，也可以用自己的黃色讓美國的雪白變成乳白，所謂融入主流社會。在加拿大，你要選擇，融入魁北克的藍色？還是融入安大略的紅色？還是就保持自己的黃色在華埠安家立業(yè)？還是積極參政，積極投票，用我們黃色的玻璃和其它族裔一起構(gòu)造一幅更美的加拿大鑲嵌圖畫。 讓我們了解一下加拿大鑲嵌社會的由來。 1865年美國南北戰(zhàn)爭結(jié)束。Sir John A. Macdonald深感美國聯(lián)邦制的弊端。按照聯(lián)邦制，承認憲法才能加入聯(lián)邦，不承認就得退出聯(lián)邦，而北方又不讓南方退出，因此有了林肯的統(tǒng)一美國的內(nèi)戰(zhàn)。Sir John A. Macdonald鑒于美國聯(lián)邦的教訓(xùn)，制定的加拿大第一個憲法British North America Act更像一個中央集權(quán)政府，按照Sir John A. Macdonald的設(shè)計，各省應(yīng)該是聯(lián)邦的下屬機構(gòu)。所以，加拿大各個省叫作province，而美國各州是state。State是國家的意思。John A. Macdonald的1867年憲法，就是要建立一個統(tǒng)一的大家認同的加拿大。Sir John A. Macdonald是保守黨，1867年憲法就是保守黨的加拿大認同：一個統(tǒng)一的加拿大。為了這個政治上的統(tǒng)一，Sir John A. Macdonald政府修建了太平洋鐵路，而自由黨則大力抨擊Sir John A. Macdonald的建太平洋鐵路的設(shè)想。由于美國南北戰(zhàn)爭，加拿大人對聯(lián)邦制深感懷疑，接受了Sir John A. Macdonald的1867年憲法。 憲法往往在危機的時候才顯示其重要性（或者不重要性）。1930年中的全球經(jīng)濟大蕭條中，加拿大經(jīng)濟也進入大蕭條。時任保守黨總理R. B. Bennett按照各國的常規(guī)方法，提高關(guān)稅保護主義。由于各國采取保護主義政策，加劇了全球經(jīng)濟蕭條。R. B. Bennett于是學(xué)習(xí)南邊羅斯福新政，建立聯(lián)邦失業(yè)救濟和社會保險。但是，R. B. Bennett提出新政太晚了，還沒來得及實施就下臺了，1935年自由黨領(lǐng)袖Mackenzie King競選上臺，吿御狀把R. B. Bennett吿到英國女皇樞密院（Judicial Committee of the Privy Council）。1937年英國皇家樞密院外務(wù)大臣們判R. B. Bennett的新政違憲，廢除了R. B. Bennett的失業(yè)救濟保險和社會保險等新政法案。Mackenzie King執(zhí)政期間實行《排華法案》，并于1940年通過各省認可修改了1867年憲法，建立了失業(yè)保險和社會保險制度。 也就是說，Macdonald設(shè)計的1867年憲法完全和他設(shè)想的不是一回事，是不可能實施的憲法，到了Bennett真的去用的時候，政令不出。在大蕭條時期，Bennett和King的黨爭，是建設(shè)加拿大（build Canada），還是建設(shè)各省（build provinces）的爭論。也就是中央和地方權(quán)力之爭。King上臺，是加強了地方權(quán)力，削弱了聯(lián)邦權(quán)力。美國政客競選和演說，每每引用美國憲法，把憲法放的很高，加拿大政客競選，絕對不會引用加拿1867年大憲法，也不會去拿1867年憲法壓對手，Macdonald憲法死了。今天加拿大政客高舉憲法，一定是高舉1982年的《權(quán)利和自由憲章》。 《權(quán)利和自由憲章》前身是《權(quán)利法案》，是1960年保守黨總理Diefenbaker的法案。1982年成為憲章。第一位華人議員鄭天華是保守黨議員，就在Diefenbaker政府任職，被Diefenbaker派到聯(lián)合國做為加拿大代表。 那么，我們是不是終于有了一個加拿大人都認可的憲法了呢？保守黨的法案，自由黨的憲章，是不是加拿大人都以1982年的《權(quán)利和自由憲章》認同加拿大呢？不是。雖然1982年的權(quán)利憲章有效，但魁北克省從一開始就反對這個憲章，認為這個憲章侵犯了魁北克主權(quán)?？笨耸且粋€nation，它要有自己的sovereignty，他們至今不為這個憲章背書。1982年憲章做為憲法本來應(yīng)該是對所以加拿大公民平等的文件，但是，其中有條文特別說明魁北克和土著人的權(quán)利，特別規(guī)定英語和法語為官方語言，還有一個大漏洞，就是第33條款，說政府（無論聯(lián)邦政府還是省政府）可以臨時取締其中一些條款長達5年時間。1988年底魁北克就引用第33條限制魁北克省的一下商家只能使用法語招牌，剝奪《權(quán)利與自由憲章》賦與這些商家的權(quán)利與自由。就是說，1867年憲法已經(jīng)失敗了，1982年憲法還沒完全成功。沒有一個大家認同的憲法，也因此沒有一個大家認同的加拿大。為了拉魁北克背書1982憲章，1987年聯(lián)邦政府和魁北克談判了一個Meech Lake Accord，結(jié)果失敗了。1980年和1995年，魁北克兩次公投獨立，也沒有成功。加拿大沒能完全把魁北克拉入一個大家認同的加拿大，魁北克也沒能獨立出加拿大。 加拿大鑲嵌社會就是這樣一個社會，在多元文化旗幟下，魁北克和土著只認同自己文化，不認同加拿大。每年6月24日魁北克國慶盛大游行，7月1號魁北克反而不慶祝。我記得在蒙特利爾看過一次魁北克國慶游行的情形，一群青年高舉魁北克旗，把加拿大國旗困在腳腕托在地上走。結(jié)論：不存在一個所以加拿大公民認同的加拿大，這個統(tǒng)一認同的加拿大還從來沒有出現(xiàn)過。 由于魁北克問題，加拿大建立了鑲嵌式多元文化社會，所以，加拿大華人比美國華人有更好的參政條件，子女漢語教育也有《權(quán)利和自由憲章》保障。統(tǒng)一的加拿大認同還遠遠沒有形成，華裔參政，哪怕黨派集會露露臉，給政客多一點華裔印象，對加拿大以后的身份認同都有很大的塑造效果。加拿大至今是一個奇芭的地理概念，至今沒有形成一個所有公民認同的一個加拿人民，一個加拿大民族，一個加拿大主權(quán)。由于加拿大認同感還在形成過程中，加拿大華裔要多參政，多從政，鑲嵌進加拿大文化，鑲嵌進加拿大社會，走上政治舞臺，使得華裔社會可以成為加拿大有機的一部分。我們可以嵌入加拿大社會，我們可以塑造加拿大社會，我們可以使得加拿大更加美好。 郭曉明的更多文章：
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