中國古代是一個詩歌盛行的時代，特別是唐代出了很多著名的詩人。諸如“詩仙”李白、“詩圣”杜甫、“詩鬼”李賀、“詩狂”賀知章、“詩杰”王勃、“詩骨”陳子昂等等。今天要介紹的兩位詩人，一個是孟郊，一個是賈島，他們詩作多寫世態(tài)炎涼，民間苦難，故有“詩囚”“詩奴”之稱，并稱“郊寒島瘦”。

一曰詩囚 孟郊

孟郊，字東野，唐代著名詩人。曾經(jīng)孟郊兩試進(jìn)士不第，四十六歲時才中進(jìn)士，曾任溧陽縣尉。由于不能舒展他的抱負(fù)，遂放跡林泉間，徘徊賦詩；他的詩的主旋律是中下層文士對窮愁困苦的怨懟情緒。韓愈評價：“劌目鉥心，刃迎縷解，鉤章棘句，掏擢胃腎，神施鬼沒，間見層出”。孟郊寫自己：“夜學(xué)曉不休，苦吟神鬼愁”、“萬事有何味，一生虛自囚”，寫詩到這個地步，已經(jīng)幾近一種自我折磨?！叭肷畹闷嫒ぁ保@種苦吟帶來奇崛，但孟郊的奇又不同于韓愈、李賀，綜合來說，兼以詩境的冷峭、造語的瘦勁、情味的苦澀。曾經(jīng)被我們廣泛流傳的《游子吟》是歌頌?zāi)缸又榈囊皇自?，也是孟郊的代表作?/p>

游子吟

孟郊

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

詩意：慈母用手中的針線，為遠(yuǎn)行的兒子趕制身上的衣衫。臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？深摯的母愛對于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分離的痛苦時刻了。此詩描寫的就是這種時候，慈母縫衣的普通場景，而表現(xiàn)的，卻是詩人深沉的內(nèi)心情感。

這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。“詩從肺腑出，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩》）。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。

一曰詩奴 賈島

賈島，字浪仙，唐代詩人，唐朝河北道幽州范陽縣（今河北省涿州市）人。早年出家為僧，號無本。自號“碣石山人”。據(jù)說在洛陽的時候后因當(dāng)時有命令禁止和尚午后外出，賈島做詩發(fā)牢騷，被韓愈發(fā)現(xiàn)其才華。后受教于韓愈，并還俗參加科舉，但累舉不中第。唐文宗的時候被排擠，貶做長江主簿。唐武宗會昌年初由普州司倉參軍改任司戶，未任病逝。

劍客

賈島

十年磨一劍， 霜刃未曾試。

今日把示君， 誰有不平事？

賈島詩思奇僻。這首《劍客》卻率意造語，直吐胸臆，給人別具一格的感覺。詩題一作《述劍》。詩人以劍客的口吻，著力刻畫“劍”和“劍客”的形象，托物言志，抒寫自己興利除弊的政治抱負(fù)。顯然，“劍客”是詩人自喻，而“劍”則比喻自己的才能。詩人沒有描寫自己十年寒窗，刻苦讀書的生涯，也沒有表白自己出眾的才能和宏大的理想，而是通過巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，把自己的意想，含而不露地融入“劍”和“劍客”的形象里。這種寓政治抱負(fù)于鮮明形象之中的表現(xiàn)手法，確是很高明的。

郊島是中唐詩人孟郊、賈島的合稱。孟郊比賈島大28歲，是賈島的前輩詩人。但他們都是遭際不遇，官職卑微，一生窮困，一生苦吟。孟郊“一生空吟詩，不覺成白頭”（《送盧郎中汀》）；賈島“一日不作詩，心源如廢井”《戲贈友人》，相傳他“二句三年得，一吟雙淚流”（魏泰《臨漢隱居詩話》）。他們又都是韓愈的詩友。韓愈對他們的詩也都很贊賞，說孟郊詩“橫空盤硬語，妥貼力排奡”，賈島詩“奸窮怪變得，往往造平淡”，但重視郊較過于島。

孟郊被稱為“詩囚”其實(shí)是出自元好問《放言》“韓非死孤憤，虞卿著窮愁，長沙一湘累，郊島兩詩囚”。其中“郊島兩詩囚”就是指孟郊、賈島兩個人作詩苦吟，講求煉字鑄句，把詩看作生命中最重要的事情，好像成為詩的囚徒、奴隸一般。后來蘇軾還有“郊寒島瘦”之論，其實(shí)總的來看“詩囚”“詩奴”的稱號還是非常適合他們的。