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中華民族是世界上最具家庭觀念的族群。

中華傳統(tǒng)文化向來重視家庭婚姻的穩(wěn)定和諧，《禮記·大學(xué)》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家”。

天下之本在國，國之本在家。家庭是社會最基本的組成細(xì)胞。家庭和睦了，社會才會安穩(wěn)，家庭幸福了，社會才會祥和。

中國人一生受到家風(fēng)、家教、家訓(xùn)、家庭文化的影響至深，每個(gè)人的成長歷程、婚戀嫁娶、建功立業(yè)都離不開家的影子，而“家”也是中國人的精神港灣，是中國人內(nèi)心最深處的根。

每年臨近春節(jié)，大包小包，行色匆匆，車站、機(jī)場、港口、碼頭擠滿了焦急等待回家過年的中國人。無論“有錢沒錢，回家過年”，是他們堅(jiān)定不移的信念，支撐著他們無論多艱難辛苦，都要回家團(tuán)聚，以敘天倫。

“春運(yùn)”也被認(rèn)為是世界上獨(dú)一無二的節(jié)日景觀，堪稱世界上最大規(guī)模的集體遷徙。

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《易經(jīng)》64卦中的第37卦是《家人卦》（下離上巽）。

《家人卦》象征家庭，是反映家庭關(guān)系的最古文獻(xiàn)資料?！断蟆吩唬?/span>風(fēng)自火出，家人；君子以言有物而行有恒。

《彖》曰：“家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，而家道正。正家，而天下定矣。”

意思是：家庭成員之間，女主人的正位是在內(nèi)，操持家務(wù)，男主人的正位在外，養(yǎng)家護(hù)家，男女各居其位，各負(fù)其責(zé)，這是天地間應(yīng)當(dāng)遵循的道理。家庭中有嚴(yán)厲正派的長輩，這就是自己的父母。父親有父親的責(zé)任，子女有子女的責(zé)任，兄長有兄長的責(zé)任，兄弟有兄弟的責(zé)任，丈夫有丈夫的責(zé)任，妻子有妻子的責(zé)任，每個(gè)人都能各盡其責(zé)，各盡所能，家風(fēng)自然就端正了。家道端正，天下也就安定了。

家庭和睦與否，不僅關(guān)系到家人之間的團(tuán)結(jié)和幸福，關(guān)系到對父母的孝順贍養(yǎng)，對子女的教育培養(yǎng)，還關(guān)系到國家和民族的前途和希望。

家是最小國，國是最大家。國家的強(qiáng)盛，民族的復(fù)興，社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)好，都要從齊家正家，家風(fēng)家教家訓(xùn)開啟規(guī)范治理的第一步。

家訓(xùn)嚴(yán)則家教好，家教好則家風(fēng)正，家風(fēng)正則家道興，家道興則中華民族崛起指日可待，國富民強(qiáng)國泰民安則可計(jì)日奏功。

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家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)是中華傳統(tǒng)文化的薪火傳承，是古圣先賢家庭教育的智慧結(jié)晶。

家訓(xùn)最早可追溯到周公告誡子侄周成王的誥辭《誡伯禽書》，訓(xùn)詞說：“德行寬裕，守之以恭者榮；土地廣大，守之以儉者安；祿位尊盛，守之以卑者貴；人眾兵強(qiáng)，守之以畏者勝；聰明睿智，守之以愚者善；博聞強(qiáng)記，守之以淺者智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也?？刹簧鳉e？”訓(xùn)導(dǎo)伯禽要保持謙虛謹(jǐn)慎的優(yōu)良美德。即使貴為天子，富有四海，也要以桀、紂為鑒，不能丟掉謙遜品德。

《孔子家語》是偉大的思想家孔子的家訓(xùn)教科書，有豐富的教子思想。一天，孔鯉從院子里經(jīng)過，孔子問他：“學(xué)禮乎？”孔鯉答曰：“未也?！笨鬃佑?xùn)誡道：“不學(xué)禮，無以立。”意思是，不學(xué)禮儀規(guī)矩就無法在社會上立足?？鬃诱佌伣虒?dǎo)其中的道理：“鯉，君子不可以不學(xué)，見人不可以不飾，不飾則無根，無根則失理，失理則不忠，不忠則失禮，失禮則不立。”

被尊稱為“中華武圣人”的關(guān)公，是東漢時(shí)期的一名武將，追隨劉備，戎馬一生，忠義神勇，戰(zhàn)績彪炳。關(guān)公不僅英猛善戰(zhàn)，且儒雅知文。《三國志》云：“（關(guān)羽）長而好學(xué)，讀《左傳》略皆上口，梗亮有雄氣。”關(guān)公對其子關(guān)平留下的“讀好書，說好話，行好事，做好人”十二字“四好”圣訓(xùn)，成為后世正直善良之人理解和傳承關(guān)公文化關(guān)公精神的重要載體和行為指導(dǎo)。

與關(guān)公同時(shí)代的“中華智謀之神”諸葛亮，臨終前寫給兒子諸葛瞻的一封家書，后人稱為《誡子書》，書云：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”文章闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理，成為后人修身立志的名篇。

每個(gè)家族都有不同的族規(guī)家訓(xùn)。但家風(fēng)家訓(xùn)的主旨都在推崇忠孝節(jié)義，教導(dǎo)禮義廉恥，教育族人揚(yáng)善去惡，正直做人。

在社會動蕩、道德滑坡、法律傾頹的特定歷史時(shí)期，家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)是穩(wěn)定社會秩序、維護(hù)人性良知的最重要的力量。

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中國歷史上許多百世其昌的名門望族，他們的家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)，至今令人尊敬。

位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)的鄭義門，又稱“江南第一家”，自北宋崇和元年（1118年）至明天順三年（1459年），歷宋、元、明三代，340多年15世在此合族同居，同財(cái)共食，和睦相處，鼎盛時(shí)有三千多人同吃一鍋飯，成為中國傳統(tǒng)“家族文化”的典范。

鄭氏家族世代以孝義治家，尊師重教，重諾守信，勤儉持家，以正直孝義為榮，以虛情假意為恥，其家族子弟恪守祖訓(xùn)，廉潔自律，忠義報(bào)國，清正耿介之士層出不窮。促使這個(gè)家族綿延不絕，便是其傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》

《鄭氏規(guī)范》是“鄭義門”家規(guī)，是中國家規(guī)史上的三座界碑之一，由明朝開國文臣之首的宋濂修訂完善。

《鄭氏規(guī)范》云：“為家長者，當(dāng)以至誠待下，一言不可妄發(fā)，一行不可妄為，庶合古人以身教之之意。”

第三十二條云：“立家之道，不可過剛，不可過柔，須適厥中。”

集鄭氏幾代人的治家經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)柳貫、宋濂等名儒大家參與修訂的《鄭氏規(guī)范》，從最初的58條，擴(kuò)充到92條，再到最后成文的168條，以修身齊家治國平天下為主旨，內(nèi)容涵括道德修養(yǎng)、行為規(guī)范、生產(chǎn)、生活、管理等各個(gè)方面，被譽(yù)為迄今世界上最完備的一部家族法典。

《鄭氏規(guī)范》中治家、教子、修身、處世的家規(guī)族訓(xùn)，以及特色鮮明，知行一體的教化實(shí)踐，對家族的穩(wěn)定繁榮，對族人道德教化，倫理指導(dǎo)，和優(yōu)良家風(fēng)形成，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而深遠(yuǎn)的影響。

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歷史的文脈在不斷延續(xù)，中華的文明在不斷前行。

好家風(fēng)是中華傳統(tǒng)美德在家庭中的積淀和傳承，是家族先賢留給后世子孫的寶貴精神財(cái)富。

俗話說：“國有國法、家有家規(guī)。”國法固然重要，無國法則盜匪橫行，國將不國；家規(guī)也不可無，無家規(guī)則奸邪遍地，民將不民。

家風(fēng)是在謹(jǐn)遵先祖賢士的教誨中不斷發(fā)展和形成的，因背景不同，經(jīng)歷各異，所以表現(xiàn)出來的家風(fēng)各有千秋：或溫良恭儉讓，或忠義信勇俠；或忠厚傳家遠(yuǎn)，或詩書繼世昌；或克勤克儉，提倡簡樸；或父慈子孝，倡導(dǎo)和睦；或盡職敬事，本分做人；或精忠報(bào)國，孝義為先。

被譽(yù)為“古今家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》云：“欲不可縱，志不可滿。宇宙可臻其極，情性不知其窮。唯少欲知足，為立涯限。”

韓愈家訓(xùn)云：“退一步自然優(yōu)雅，讓三分何等清閑。忍幾句無憂自在，耐一時(shí)快樂神仙。”

范仲淹《家訓(xùn)百字銘》云：“勤讀圣賢書，尊師如重親；禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰。”

《朱子家訓(xùn)》云：“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”

王陽明家訓(xùn)云：“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地惡，是兇類。譬樹果，心是蒂；蒂若壞，果必墜。”

曾國藩《誡子書》云：“自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。”

好家規(guī)好家訓(xùn)正人心念，導(dǎo)人向正，規(guī)范言行，好家風(fēng)讓族人潔身自好，砥礪節(jié)操，成為國之棟梁，民之榜樣。好家規(guī)好家風(fēng)是中華五千年文化的縮影，是中華美德最現(xiàn)實(shí)的傳承。

好家規(guī)、好家訓(xùn)、好家教、好家風(fēng)讓子女受益，讓家族榮光，為社會輸送正能量，為國家培養(yǎng)好棟梁。