滌除玄覽，能無疵乎？
愛民治國，能無為乎？
天門開闔，能無雌乎？
明白四達(dá)，能無知乎？

當(dāng)你的身心像嬰兒一樣柔軟，就要開始“滌除”。

什么是“滌除”呢？“滌”相當(dāng)于洗衣服的洗。洗什么東西？洗去心靈的污垢，比如貪婪、仇恨、愚昧、傲慢、嫉妒，這些煩惱都是心靈的毒素，我們稱之為五毒，都是需要清除的。

“除”是清除。清除什么？清除身心的雜質(zhì)。清除心的雜質(zhì)，叫修心；清除身的雜質(zhì)，叫脫胎換骨。練氣之法、打太極拳、五禽戲，包括易筋經(jīng)，都是在清除身體的雜質(zhì)，讓身體恢復(fù)健康。

“滌除”完成之后，會出現(xiàn)“玄覽”。“玄覽”的“覽”是“鑒”的意思，也就是鏡子。除掉雜質(zhì)之后，心就成了非常神秘的鏡子。這時，道家文化和佛家文化神秘地溝通了。如果清除了所有的心靈雜質(zhì)，讓心靈變得像是明鏡一樣，就會出現(xiàn)一種智慧，叫大圓鏡智。心像鏡子，照出世界上的一切，但鏡子本身卻如如不動。物來則應(yīng)，物去不留。你去照鏡子，鏡子就照出你的樣子；你想走開，鏡子也不會留住你，鏡面上更不會留下任何痕跡。

訓(xùn)練到一定的程度，你就沒有煩惱了。老是覺得只過了一瞬間，實(shí)際上卻過去很久了。我經(jīng)常講一個故事：我想請《甘報》的一個記者吃飯，那個記者也答應(yīng)了，但是當(dāng)我聯(lián)系她的時候，她卻對我說，你是六年前約的我，我一直等你請我吃飯，怎么等都等不到，現(xiàn)在，我人都在美國了，你才來請我。她也許覺得等了很久，但對我來說，也僅僅是一瞬而已。

我時不時就會出現(xiàn)這種情況。如果你看過《一個人的西部》，就會發(fā)現(xiàn)我有很多有趣的故事。比如，人家來找我，我上個廁所就忘了，還到外面看書去了，第二天想起來，想跟人家道歉，結(jié)果一轉(zhuǎn)眼又忘了，到我真的跟他道歉時，已是幾天后的事情了。我還會經(jīng)常忘記給家里報平安，一下好多天都沒有音信，老婆就非常生氣。其實(shí)我心里沒有那個概念，始終在應(yīng)對眼前的事，做當(dāng)下的事，就把一些事情給忽略了。有一年，有個朋友給我寄來兩瓶子黃豆，當(dāng)我記起要吃的時候，已經(jīng)吃不成了，只能喂老鼠，因?yàn)檫^去好幾年了。我最喜歡吃黃豆，但還是忘掉了，因?yàn)樾睦锊粻繏臁?/span>

因?yàn)槲矣?xùn)練自己“境來則應(yīng)，境去不留”，所以我不記東西。奇怪的是，雖然我不記得，但用得著它時，它又會自己冒出來。就像電腦一樣，你雙擊一下文件夾，它就開了，里面的東西自然會展示在你眼前；如果不點(diǎn)鼠標(biāo)、打開它的話，就不知道里面有啥。

“玄覽”就是掃除一切的污垢，讓心擁有明鏡般的智慧。

“能無疵乎”，能沒有一點(diǎn)瑕疵嗎？能。擦掉一切污垢，就沒有瑕疵、非常圓滿了。做到這一點(diǎn)，修道就成功了。

“愛民治國，能無為乎？”老子時不時就會談到治國的話題，他雖然退到了人找不到他的地方，但沒忘老百姓。他希望治理國家的是圣人，而不是愚人或小人。當(dāng)然，圣人不一定要當(dāng)政治家，但要始終想著國家，天下興亡，匹夫有責(zé)。就是說每個老百姓都有這個義務(wù)，都應(yīng)該這么做，都應(yīng)該有這樣的德行和見識。就像曹劌，他去幫魯莊公迎戰(zhàn)齊國時，根本就沒想過要得到什么，只是覺得當(dāng)朝者不能深謀遠(yuǎn)慮，就想幫著出出主意。還有范蠡們，他們立了大功，然后轉(zhuǎn)身就走，什么都不求，也是想為國家做點(diǎn)事，事做到了，人也可以走了，沒什么甘不甘心的。這就是圣人。沒有圣人的智慧，做不到這么偉大的事情。

“能無為乎”，就是能不瞎折騰嗎？你記住，“無為”不是什么都不做，而是要在愛民治國的同時，做到順其自然。你能不能做到這一點(diǎn)呢？能不能不要瞎折騰？老子老說，“治大國，如烹小鮮”，治大國和炒小魚是一個道理，不要亂翻，翻多了就弄得一塌糊涂了。要小心地、輕輕地翻動它，也就是順其自然，不要急躁，不要急功近利。

前面說過“文景之治”，漢文帝和漢景帝就是這樣，他們讓老百姓休養(yǎng)生息，不瞎折騰，所以老百姓就過得相對幸福。相反，如果一國之君喜歡折騰老百姓，動不動就建個阿房宮、秦始皇陵什么的，社會肯定會怨聲載道，不會安定。歷朝歷代都是如此。

“天門開闔，能無雌乎”，天門有很多種說法。第一種說法認(rèn)為，“天”是大自然，“天門”就是人與大自然交流的窗口：眼耳鼻舌身意。眼睛看到景物，天門就開了；耳朵聽到聲音，天門也開了；嘴巴說話，和外界溝通，天門同樣開了……那么，當(dāng)這些天門開啟的時候，“能無雌乎”？

“雌”代表柔順的、母親一樣的愛。老子經(jīng)常用到這個字，他想要強(qiáng)調(diào)的是母性的力量——不但柔順，而且能包容一切。它是大愛的力量，而不是暴力的力量。這就叫“雌”。所以，有人覺得，應(yīng)該把“能無雌乎”改為“能為雌乎”，我覺得不是。因?yàn)檫@里的“無”如果理解為“無為”，就對了，整句的意思就是：當(dāng)你用眼耳鼻舌身意面對世界，接受世界的一切信息時，你能不能既有無為之心，又有柔軟之意呢？老子的意思是，既要對世界充滿愛，也不要有積極有為的功利心，要有自然而然的無為之心。

呵呵，咱反正不急著去死。

這句話我經(jīng)常說。為什么？因?yàn)?，我們走得太快了，?jīng)常忘了享受生活，享受做事，享受和別人的相遇。其實(shí)，你走得那么快又有什么用呢？再快，前面也就是那個樣子。所以，還是無為更好。順其自然，學(xué)會享受世界、享受生命。無論看到什么，心里都不要在乎，不要生起貪欲。如果心里不貪，對什么都不去在乎，反而更容易用一顆慈愛之心、母愛之心去應(yīng)對世界。

“明白四達(dá)”，意思是有智慧，東西南北都通達(dá)。一個人很明白，而且通達(dá)東西南北，就是“明白四達(dá)”。也就是說，這個人太有智慧了，又會辦事，什么都會。那么，當(dāng)一個人達(dá)到這種程度時他可以做到?jīng)]有機(jī)心嗎？做到這一點(diǎn)時，就是鄭板橋所說的“難得糊涂”。鄭板橋雖然說了難得糊涂，但他自己其實(shí)并沒有做到難得糊涂。“難得糊涂”只是他的向往，他寫下這四個字的時候，還寫了行小字，以作解釋：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報也?！彼麑懴逻@些字時正做知縣，想要為百姓好好地做些事，奈何大環(huán)境不允許。他不但做不了想做的事，還看了太多他不認(rèn)同的事，心里難受，希望自己能難得糊涂，最后還是做不到，于是退隱了。鄭板橋這樣的人很可貴，但他沒有老子偉大。他的退隱是行為上的無為，而老子強(qiáng)調(diào)的是心態(tài)上無為，行為上仍然積極。這就是好人和圣人之間的區(qū)別。

人不管多好，如果沒有超越的智慧，想擺脫環(huán)境的束縛，還能做些該做的事情，非常難。更多的人要么被環(huán)境改變，要么被環(huán)境排擠，就這兩條路。所以，老子問，“明白四達(dá)，能無知乎？”一個人什么都看得清清楚楚，還能生起無窮妙用時，他還能做到?jīng)]有機(jī)心，無知無欲嗎？可以。雖然什么都明白，但他什么都不執(zhí)著，所以，雖然精明，卻依舊糊涂。

我現(xiàn)在就是這樣，但我小時候并不是這樣?？次倚r候的日記，就知道我是個明察秋毫、眼睛里容不得一粒沙子的人，任何人都別想騙我。朋友只要一開口，我就知道他在想什么。很多時候，因?yàn)閼嵤兰邓?，有些人我甚至不想見第二面。后來，我的朋友也就越來越少?！洞蟠鞫Y記》中說：“水至清則無魚，人至察則無徒。”朋友交往也是這樣。所以，我后來就慢慢學(xué)著不要太清醒，哪怕心里明白，也要裝得糊涂一點(diǎn)。人占便宜就讓他占一點(diǎn)，要糊弄我就讓他糊弄一下，都不要緊。他們也就是一點(diǎn)點(diǎn)情緒，情緒過去就沒事了。所以，雖然我知道跟我打交道的是些什么人，但哪怕對方有大毛病，我也仍然對他很好。在我看來，他有他的理由，我能理解他為啥有各種情緒。

當(dāng)然，一旦你真明白了時，很多東西你也就不在乎、不愿花心思想它了，你不在乎它們，你也不在乎世界給你的回應(yīng)。你在乎什么？你在乎自己的境界。你是活給自己的。不管世界怎么樣，你都那樣，你永遠(yuǎn)活在自己的境界里，永遠(yuǎn)享受自己的明白和覺悟。世界需要你講的時候，你就隨緣地講一講，世界不能影響你，你也不在乎世界對你的評價。有時也會隨順世間的一些法則，但那只是“敬”的表現(xiàn)，是對世界的尊重，自己并不在乎。