調(diào)身：

練靜坐時，先要把身體放松，力求自然舒適。剛坐時，先要鋪好座具，這才能坐得舒服，坐得長久。其次是坐式，有兩種坐法：一是趺跏坐，用右腳放在左腿上，左腳放在右腿下，這是陰腿在上，陽腿在下。右左腿相疊，取天地交泰，陰陽相交之意；二是坐凳式，端身坐在凳上，左右雙腿垂直于地面，雙足分開，與肩同寬。然后把衣帶解松，使它不緊束在身上，而妨礙氣血流通，這時把左手掌放在右手掌下，左下右上，掌心向上相疊，放在右腿上，貼近小腹。后把身子挺幾下，上下左右微微搖晃，使全身的各關(guān)節(jié)放松、調(diào)正，接著閉口舌抵上門齒齦，這是調(diào)身方法。其時不急不緩的心情，就是調(diào)和的表現(xiàn)。

調(diào)息：

息有四種表現(xiàn)，一風、二喘、三氣、四息，前三種是不調(diào)和的表現(xiàn)，后一種方稱調(diào)和?！帮L”指坐時呼吸有聲；“喘”指坐時呼吸雖未出聲，但氣的出入不暢；“氣”指坐時呼吸無聲，也很流暢，但氣的出入很粗?！跋ⅰ敝缸鴷r既沒聲音，也很流暢，氣流微細，若有若無，連綿不斷，神態(tài)安穩(wěn)，心情愉快。這才是調(diào)息以理想境界。呼吸現(xiàn)風，精神就散；呼吸現(xiàn)喘，氣流受阻；呼吸現(xiàn)氣，容易疲勞；呼吸能息，就能入靜要調(diào)好息須練虛心無念的功夫。

調(diào)神：

把雙眼睜著觀看鼻根處的正中，使雙眼珠對并起來看，要做到一心不二的看光；似看非看，不用意力的看光；祖竅穴顯出發(fā)脹的感覺，再閉眼；閉目轉(zhuǎn)眼珠，從左邊升右邊降，轉(zhuǎn)四個九周，開目轉(zhuǎn)眼珠，左邊降右邊升，轉(zhuǎn)四個六周。這樣調(diào)神，把識神調(diào)成元神，再向下照視氣穴煉丹，調(diào)好了神光，煉功才有效驗。

下面再按時間上分入靜、靜中、出靜，著重談調(diào)神的問題。

入靜有兩個意義：一是調(diào)伏亂想，不使雜念泛濫；二是要使“沉浮寬急”得當。若坐時，心里昏昏沉沉，提不起意念，頭也容易低垂，這就是“沉”。發(fā)現(xiàn)這種情況，應當把意守在祖竅穴中，使心內(nèi)觀竅中虛空不散。若坐時，心里老是飄忽不定，身子也好像搖擺不定的樣子，意念到處亂跑，這就是“浮”。這時應當引意念內(nèi)下守在臍中，使意念收回。

靜心還有“寬”、“急”兩種病象。犯“急”病者，因坐時收念過緊，氣易上逆，引起胸臆急痛。這時應當把心放寬，想象把氣往下瀉流。犯“寬”病者，坐時心志散漫，身子容易歪斜、軟屈，或者是口中不自覺地流口水，或者心中迷糊不清，這時應當把身子放端正，提起意念，來治“寬”病。

在靜中練功者，按自身內(nèi)外條件，坐上一小時，或數(shù)小時，應隨時注意身、息、神的調(diào)和，開始時雖然把身體調(diào)理得很好，但入靜時間長了，身體易變得偏斜彎曲，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，應當馬上調(diào)整恢復平正安穩(wěn)。若是氣息發(fā)生了變化，或風或喘，或氣急，或身中脹滿，就應當用前邊所說的辦法，將其調(diào)整到氣息綿綿，若有若無為宜。另外練功者一旦發(fā)現(xiàn)心有沉浮寬急的病象，也得用前邊所說的辦法，將其調(diào)整。

練功人想出靜時，應當先讓心里想著出靜后的事，然后睜開雙眼，意引內(nèi)氣轉(zhuǎn)后升前降子午周天九周，把內(nèi)氣封存在丹田爐中，然后可以動一下身子，動開雙手，再動開雙腿腳，總之要柔軟活絡才行。在這基礎上，兩手掌用力對搓，使手心發(fā)熱，趁熱捂在雙目上，俟熱消失后，雙手猛離向左右分開，雙眼隨著使勁一睜。這樣連做五次，再用雙手拇指推摩雙太陽穴，雙鼻側(cè)、白會穴、頭后、雙耳、面部等處，再揉摩小腹、臍輪、背腰、腿足等處。使其出現(xiàn)溫熱舒適感，方可起身活動。起得太倉促，體內(nèi)之火，還沒有散開，就會引起頭疼，全身關(guān)節(jié)發(fā)僵。因此，出靜時一定要注意徐緩安祥，這是一個由細返粗的過程。