古人云：“賞石清心，賞石怡人，賞石益智，賞石陶情”，又云：“石不能言最可人”、“石本無意，造勢在人”。古人這些贊頌奇石的詞句，不僅道出了奇石在人們生活中的作用及地位，也驅(qū)使人們對尊貴、高雅的奇石產(chǎn)生好奇與追求。

▲題名：云岫 藏石：馮新國（崇石齋）

在琳瑯滿目的奇石中，有一種石頭可謂風姿獨具、人見人愛，那就是久負盛名的傳統(tǒng)名石——太湖石。

太湖石與靈璧石、昆石、英石并稱為中國“四大名石”，可謂歷史悠久，聲名顯赫。別的暫且不論，單說古人“瘦、漏、透、皺、丑”的賞石標準，它的審美客體就是以太湖石為首的“四大名石”，因此，足可窺見太湖石在奇石界的名望和地位。

太湖石產(chǎn)于長江三角洲的江蘇省太湖畔，所以稱為太湖石，其還有“貢石”、“湖石”、“假山石”之稱。太湖石有南、北、水、旱之分。產(chǎn)于太湖畔附近者稱南太湖石，產(chǎn)于河北房山、山東萊蕪、費縣、臨朐、青州等地區(qū)者則稱北太湖石。

下面，就讓我們從歷史典籍的字里行間里一起來了解一下太湖石的前世今生，特別是產(chǎn)于山東省青州市的“北太湖石”的過去、現(xiàn)在與將來。

天下美石出太湖

太湖石又名穹窿石、假山石，是一種石灰?guī)r。由于地質(zhì)的變動形成斷層和塊石，經(jīng)水長期沖擊、浸泡和腐蝕，使石頭塊出現(xiàn)形狀不同、大小各異的溶洞、孔穴，從而形成了別致的造型。在我國古代時期，人們就認識了太湖石產(chǎn)于太湖中。據(jù)考察，位于太湖西的洞庭山的元山、龍洞山、石公山等石灰?guī)r質(zhì)山和小小的島嶼，成年累月浸泡在太湖中，隨著地質(zhì)變動，山巖出現(xiàn)斷層，裂隙增大，太湖水無孔不入，滲入裂隙后對石灰?guī)r進行溶蝕，使石灰?guī)r里出現(xiàn)許多溶洞、孔、穴，于是，造型奇特、精美絕倫的太湖石就橫空出世了。

▲題名：山嵐紫氣（紅太湖石） 藏石：房賢銀（榮寶堂）

皇家珍愛的園林名石 太湖園林石是中華賞石文化的一個重要組成部分，有著悠久的歷史淵源。早在春秋戰(zhàn)國以前，人們就開始賞玩太湖石?！队碡暋分杏校骸扒嘀葆奉埃守曋杏泄质??！蹦菚r候，所謂的怪石，指的就是太湖石。

太湖石造型奇特，多玲瓏剔透、重巒迭嶂之姿，宜作園林石等。同時，太湖石又是典型的傳統(tǒng)供石。到了唐代，太湖石已普遍進入宮廷花園和官宦人家。據(jù)文獻記載：公元780年，唐德宗李適為修建景靈西室，“采太湖石四千六百枚”。到了宋代，宋徽宗趙佶在京城汴梁（河南開封）開筑“萬壽艮岳”，其石也多采自太湖。

蘇州園林天下奇。 蘇州園林中都有假山，太湖石又稱“假山石”，用太湖石壘砌的假山，參差錯落，峰巒相疊，窩洞相接，意境高遠，韻味無窮。其代表作有“假山王國”之稱的蘇州獅子林和“獨步江南”之譽的環(huán)秀山莊。其中，環(huán)秀山莊出自清乾隆時疊山名家戈裕良之手，在半畝地的方圓之內(nèi)辟有六十余米的山徑，盤旋起伏，曲折蜿蜒，有峭壁、洞壑、澗谷、危道、懸崖、石室等，真是“山形面面看，景色步步移”，堪稱湖石假山之最。

太湖石不僅是我國皇家園林首選的的布景石材，而且還得到國外園林設計家的青睞，許多著名園林的置景都選用太湖石。如：美國紐約市的“明軒園”、加拿大溫哥華市的“逸園”、加拿大蒙特利爾的“夢湖園”、英國利物浦市的“燕秀園”以及澳大利亞悉尼市的“誼園”等，都是以我國皇家園林為藍本而設計建造的，古樸典雅、婀娜多姿的太湖石，在異域園林中更顯其獨特與高貴，令觀者大飽眼福。

▲題名：千祥云集（黃太湖石） 藏石：房賢銀（榮寶堂）

名人鐘情的世間愛物 據(jù)《清異錄》載：五代后晉時代開始有人玩賞太湖石，到唐代開始盛行。以太湖石做觀賞物，堆砌假山，點綴庭院，最早見于晉時的蘇州辟疆園。見過辟疆園舊址的唐代陸羽、陸龜蒙等人都有描述詩文傳世。唐代大詩人白居易的《太湖石記》是中國賞石文化史上第一篇全面闡述太湖石收藏、鑒賞方法和理論的散文，是中國賞石文化史中一篇重要文獻。其在文中寫道，“石有大小，其數(shù)四等，以甲、乙、丙、丁品之，每品有上、中、下......”是我國最早介紹古代賞石品級的分等情況的文章。同時，該文集中反映了唐代賞石的盛況，對后世研究唐代賞石文化提供了詳實而有力的證據(jù)。

唐時文人顯貴的庭院中多以置太湖石為風雅，堆疊假山成風，引得許多文人雅士歌之詠之，寄托情懷。唐吳融在《太湖石歌》中生動描述了水石的成因和挖掘方法：“洞庭山下湖波碧，波中萬古生幽石。鐵索千尋取得來，奇形怪狀誰得識?！贝笤娙税拙右子性仭短吩?、《太湖石記》等詩文名世。其詠《太湖石》詩全文如下：“煙翠三秋色，波濤萬古痕。削成青玉片，截斷碧云根。風氣通巖穴，苔文護洞門。三峰具體小，應是華山孫?！痹诹硪皇住短分?，白居易這樣詠嘆道：“遠望老嵯峨，近觀怪嵚崟。才高八九尺，勢若千萬尋。嵌空華陽洞，重疊匡山岑。邈矣仙掌迥，呀然劍門深。形質(zhì)冠今古，氣色通晴陰。未秋已瑟瑟，欲雨先沉沉。天姿信為異，時用非所在。磨刀不如礪，搗帛不如砧。何乃主人意，重之如萬金。豈伊造物者，獨能知我心?！彼€稱贊太湖石“奧妙在于三山五岳”、“石有聚族，太湖為甲”。

▲題名：別有洞天 藏石：劉學偉（源盛堂）

到了宋代，太湖石更加受到重視，宋徽宗時著名的“花石崗”廣泛收羅全國的奇花異石，運往汴京供皇宗貴族、文人雅士觀賞。據(jù)記載，當時為運載一塊長寬各兩長丈有余的太湖石，專門制造兩艘大船，因太湖石太大，不得不拆掉城門，僅此一石，就花費三十萬貫，相當于當時一萬戶中產(chǎn)階級一年的收入，該石還被封為“盤固侯”。當時進貢的主要是太湖石。宋代有《太湖石志》問世。宋代的孔傳贊太湖石“天地至精之氣，皆而為石，負土而出，狀為奇特，或巖竇透漏，或峰嶺層峻，其類不一。雖一峰之多，而能蘊千巖之秀，瑰奇可愛，大可列于園館，小可置于幾案......”宋代礦物巖石學家杜綰《云林石譜》中也高度贊譽太湖石?？胺Q唐代第一藏石、賞石大家的大唐名臣牛僧孺對太湖石情有獨鐘，“待之如賓友，親之如賢者，重之如寶玉，愛之如兒孫”，這段佳話一直傳頌至今。宋代還有“米芾拜石”、“一石換一宅”的傳說。之后，元、明、清時期用太湖石裝飾園林也蔚然成風，由此可見，人們喜愛太湖石的程度和太湖石的特有魅力。

賞石文化的承載客體 我國的賞石文化源遠流長，成果斐然。在長期的賞石過程中，古人總結(jié)賞石經(jīng)驗，提出了“瘦、漏、透 、皺”的賞石標準，推進了賞石文化的不斷發(fā)展。

▲題名：云門獻壽 藏石：陳洪彪（青州東圣水醫(yī)院）

說到“瘦、漏、透、皺”的賞石標準，有一種石頭不能不講，有一個古人不得不提?！笆?、漏、透、皺”的賞石標準，它的審美客體就是以太湖石為首的“四大名石”，而總結(jié)出“瘦、漏、透、皺”的賞石標準的這個人就是宋代的米芾。

米芾是我國賞石史上值得大書特書的人物。他是宋代著名的詩文家、書畫家、鑒賞家和賞石家，既有深厚的文化底蘊，又有精湛的藝術(shù)功力和獨特的審美眼光?！端问贰け緜鳌份d：米芾“所為譎異，時有可傳笑者”，可見他是玩世不恭的，思想深處是道家的“抱樸守真”和“大美無華”，玩世不恭正是他真性情的流露。為此他被罷了官，但是他并不后悔，事后還自繪“拜石圖”而自鳴得意，從此，“米芾拜石”，稱石為兄的佳話流傳至今。他還有一個得硯山而抱臥三日的故事，可謂癖石極深。惟其愛之深、思之切，終于成為中國賞石文化的集大成者。同時，他以“瘦、皺、漏、透”高度概括了傳統(tǒng)賞石的理念和審美標準，顯示了傳統(tǒng)賞石成熟期的到來，對我國賞石文化的貢獻可謂居功至偉。

▲米芾拜石圖（國畫） 王延林 繪

太湖石不僅以其瘦骨嶙峋、端莊大方的造型，征服了從古至今的幾乎所有愛石者，而且以其紋理縱橫、籠絡起隱等特有形態(tài)，為賞石標準的確立提供了載體，這不能不說是太湖石對賞石文化的獨特貢獻。至于現(xiàn)代賞石家提出太湖石還具有“清、丑、頑、拙”和“秀、雄、質(zhì)、肌，形、韻、氣、意、味”特色的觀點，則有待于時間的沉淀與歷史的檢驗。

“六大立石”舉世無雙 太湖石的賞玩可分為室外“立石”和室內(nèi)“供石”兩種。其中，太湖石的“六大立石”世所罕見。這六大立石分別是蘇州留園的“冠云峰”、上海豫園的“玉玲瓏”、杭州花圃掇景園的“縐云峰”、蘇州織造府舊址的“瑞云峰”、南京瞻園的“仙人峰”、北京頤和園的“青芝岫”。

這六塊立石，“冠云峰”當之無愧成為石“皺”之最，“玉玲瓏”以“漏”稱絕，“縐云峰”以“瘦”見長，“瑞云峰”為“透”之典范，可謂風姿獨具、各領風騷。尤其要說明的是，六大太湖名石中，唯有“青芝岫”是北太湖石。該石高4米、寬2米、長8米，像一座屏風，下面配有石座，就像立在當院的一個照壁，此石為中國最大的園林置石。其石膚光滑，石頂開裂，狀如靈芝，態(tài)姿活潑，雄渾粗獷，充滿陽剛之氣。山石上雕滿海水花紋，其上有乾隆皇帝親筆題寫的“青芝岫”三字，乾隆皇帝還為其留下了“雨留飛瀑月留光”的詩句，這塊國寶級的北太湖石，為秀美的頤和園增添了力度之美。

▲題名：云峰 藏石：劉建斌（龍源閣）

傳統(tǒng)賞石經(jīng)過長時間的積累與探索，與原有的室外“立石”共存，又發(fā)展到了室內(nèi)“供石”階段。后來，供石更成了傳統(tǒng)賞石的主流，完全走上了個體觀賞的道路，推動了我國賞石文化的不斷豐富與發(fā)展。

聲名鵲起“北太湖”

隨著社會的進步和經(jīng)濟的發(fā)展，奇石愛好者隊伍越來越壯大，人們的奇石收藏和鑒賞水平也不斷提高，特別是對太湖石的興趣和鐘愛與日俱增。與此同時，隨著賞石文化的普及，藏石、賞石已不再是文人雅士、王公貴族的專利，追求高品質(zhì)生活的老百姓開始成為藏石、賞石的主力軍。同時，由于城市建設和園林綠化的需要，天然景觀石成為園林置景的不二選擇，而太湖石又是最受歡迎的石種之一。

▲題名：奇峰呈秀 藏石：任洪文

賞石文化的發(fā)源地 青州之名，始見《尚書·禹貢》：“海岱惟青州”，為古“九州”之一。上古為東夷之地。至夏商間，先后為爽鳩氏、季則氏、逄伯陵氏所據(jù)。周初封呂尚為齊侯，地始歸于齊。歷春秋戰(zhàn)國之世，均為齊屬。

青州文化燦爛，物產(chǎn)豐富，山脈眾多，峰巒起伏，《尚書·禹貢》中就有青州有“鉛松怪石”的記載，這可以說是中國古代賞石文化的最早記載。

青州博物館藏有一方出土于青州近郊傅家莊的北齊時期的線刻畫像石“貿(mào)易商談圖”，畫面表現(xiàn)的是六世紀古羅馬商人與中國商人貿(mào)易交談時互贈禮品的情景，而中國商人回贈古羅馬商人的“國禮”就是青州小玲瓏石，由此可見青州賞石文化之悠久。

▲北齊·崔芬墓壁畫

中國園林中置石的歷史由來已久。早在公元五世紀后葉的《南齊.文惠太子列傳》里就有“樓、觀、塔、宇，多聚異石，妙極山水”的記載。據(jù)有關(guān)專家考證，表現(xiàn)中國古代最早的園林景觀置石和山水盆景的墓葬壁畫就是在今青州城南20余公里的臨朐縣發(fā)現(xiàn)的。1986年4月，在山東省濰坊市臨朐縣海浮山前山坳發(fā)現(xiàn)北齊天保九年（558年）魏武烈將軍長史崔芬墓二十四幅彩色屏風壁畫，其中多幅畫面上都有奇峰怪石。有一幅描繪墓主人老年時生活的場面，背景為兩塊巨石相對而立，形體瘦俏，皴皺有致，石為淺褐色，在樹木的掩映下，成為一組優(yōu)美的山石藝術(shù)品?？梢?，早在1400年前，古青州地區(qū)的庭院中已點綴有觀賞石。據(jù)全國著名專家賈祥云先生考證，這種特置山石的出現(xiàn)，是我國最早的觀賞石置石。在武墓的另一幅壁畫中，描繪有主人欣賞盆景的場面。在一淺盆內(nèi)，矗立著玲瓏秀雅的山石，構(gòu)成一幅別致的山水盆景，是我國目前發(fā)現(xiàn)最早的山石盆景。

▲題名：補天遺韻 藏石：馬洪衛(wèi)

因古青州的地域范圍為今山東東至海西至泰山的地域范圍內(nèi)，故把青州稱為中國古代最早利用觀賞石美化園林和賞玩山水盆景的地區(qū)也實不為過。

千奇百怪“臥牛石” 出產(chǎn)于青州的太湖石，當?shù)厝怂追Q“大玲瓏石”。大者可高達數(shù)米，獨立成塊互不相連，洞孔的直徑從幾厘米到一米以上不等。因其上部露出地面，大部分被土所埋，如牛臥水，所以當?shù)乩习傩沼址Q其為“臥牛石”。

此石形體較大，多置于露天，故多賞其經(jīng)風化后的灰白色。如今，在青州城區(qū)的許多公園、綠地和景觀大道兩旁，到處可見玲瓏多竅、圓潤多皺、挺拔秀麗、雄渾大氣的北太湖石，裝點、美化了環(huán)境，提升了城市的文化品味。

北太湖石是四五億年前寒武紀和奧陶紀的石灰石，經(jīng)千百萬年的風剝雨蝕或波擊浪打自然形成的。北太湖石與南太湖石一樣，具有石質(zhì)細膩，圓潤多皺，玲瓏多竅，渦洞相套，扣之有聲的特點，其大者氣勢磅礴，可獨立置石，有的一塊石頭就有幾百噸重；其小巧玲瓏者，可作案幾奇觀，收藏瑰寶，作為長久的觀賞品令喜石者愛不釋手、百觀不厭。

▲題名：補天遺韻 藏石：馬洪衛(wèi)

過去人們對它的價值和作用認識不足，多數(shù)用來砌墻、壘地堰、鋪路基、燒石灰，當作一般的石頭來處理。從上世紀80年代始，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和人們文化水平的不斷提高，逐漸用這種石頭鐫刻牌坊、碑碣、石獅、石佛，造盆景、假山，點綴園林風光，有玲瓏剔透者開始被收藏家賞識，有的珍品身價倍增，北太湖石逐漸被人賞識和推崇，從而登上大雅之堂。

我國出太湖石的地方非常少，長江以北太湖石的主要產(chǎn)地在山東的局部地區(qū)，主要有萊蕪、費縣、臨朐、青州等地。萊蕪、費縣的北太湖石銷售已蔚成規(guī)模，而與青州毗鄰的全國知名的奇石之鄉(xiāng)臨朐縣，憑借得天獨厚的奇石資源，開發(fā)、經(jīng)銷北太湖石也已名聲遠揚。青州也不乏北太湖石資源。青州目前發(fā)現(xiàn)北太湖石的地方多在西南山區(qū)的廟子鎮(zhèn)、邵莊鎮(zhèn)、五里鎮(zhèn)、王墳鎮(zhèn)等地，因為山僻路遠和保護生態(tài)環(huán)境的原因，許多北太湖石如大家閨秀般“待字閨中”，為今后青州北太湖石的開發(fā)與利用提供了可能。

名石遺存稱珍貴 青州不僅是中國賞石文化的發(fā)源地，而且許多歷史名石留存于世，證明著青州賞石歷史的悠久。別的暫且不論，單說青州北太湖石，就有談不完的話題。

▲題名：醉道士 藏石：青州博物館

先來說一說“醉道士”石。

北宋時的青州是京東東路治所，當時著名的政治家、文學家、書畫家“唐宋八大家”之一的蘇軾（字東坡）曾在東東路管轄的密州任職。他的朋友楊康功偶得一塊高134厘米，最寬處約62厘米的北太湖石。該石造型別致，玲瓏剔透，遠看像一只憨態(tài)可掬的醉猴，近看又像一位衣衫不整搖搖晃晃的醉道士。楊康功請?zhí)K東坡為此北太湖石題詩?？釔燮媸奶K東坡遂吟《題醉道士石》長詩一首，繪聲繪色地描述了醉道士石的形態(tài)，從而讓這方奇石聲名遠播。詩中寫道：“楚山固多猿，青者黠而壽?；癁榭竦朗?，山谷恣騰蹂。誤入華陽洞，竊飲茅君酒.....三年化為石，堅瘦敵瓊玖。無--號云聲，空馀舞杯手。樵夫見之笑，抱賣易升斗.....” 蘇東坡這首詩里講了一個有趣的故事，講述了奇石的由來：一只狡猾聰明、壽齡特長的南方猿猴，幻化為狂道士，在山間放肆地跳躍玩耍，結(jié)果誤入華陽洞，偷飲仙酒大醉，被仙人囚于山中。三年后化為了巖石，仍然保持著醉酒的姿態(tài)。后來被打柴的樵夫發(fā)現(xiàn)，拿到集市去賣。蘇東坡的朋友楊康功幸得此石，請他寫詩題記。于是，蘇東坡欣然命筆，才有了這段石苑佳話。

由于風雨剝蝕，“醉道士”石上的題詩字跡已經(jīng)模糊，但全詩在清代青州人段松苓寫的《益都金石錄》中有著述，并注明：“字徑三分，正書，筆法頗類公，首無款式，末書眉山蘇軾云?！绷頁?jù)民國年間的周貴德在《青州紀游》中說“石高三尺三寸，狀如頑丑，刻有蘇東坡《醉道士詩》，文、字俱佳。聞該石原在登州，明衡府搜運來青，后由法慶寺轉(zhuǎn)存益都縣民眾教育部?！苯夥藕?，此石移入青州博物館收藏。這塊奇石雖然經(jīng)過了幾百年的風剝雨蝕，但其上的部分字跡仍可辨識，其清奇古怪、憨態(tài)可掬的造型依然栩栩如生，使人過目難忘。這件極具特色又極富歷史價值和觀賞價值的奇石，能留在同樣具有深厚文化底蘊的青州，不能不說是青州的榮耀和能一睹其風采的所有奇石愛好者的幸運。

▲題名：壽峰 藏石：劉奉友

再來說一說“壽峰石”和“定盟石”。

壽峰石是青州市彌河鎮(zhèn)劉奉友老人家中珍藏的歷史名石。此石石灰石質(zhì)，高約2.4米，最寬處1.4米，此壽峰石不僅因它的形態(tài)意蘊令人賞心悅目，更因它有歷代文人墨客的題記而倍受關(guān)注。

其題刻多達五處，詞句雅馴，鐫刻清秀。一處在正上方，即“壽峰”二字，第二處在石頭的右側(cè)面，描述了此石包含的“八景”，為篆字。經(jīng)專家辨認，銘文如下：壽峰八景：天池承露、月窟穿云、三峰秀色、九闕靈光、懸崖倒景、削壁凌空、魚邑冰紋。第三處題刻在石頭的右側(cè)后下方，銘文如下：壽峰銘：而剛而言，而虛而洞，而□而鼎，而介而恒。第四處是收藏者的題記：明嘉靖甲寅春舉人李芊題。經(jīng)專家解讀，這方奇石最早為明朝壽光人李芊收藏，并鐫刻了銘文。熟讀詩書，學問超群的李芊，在嘉靖三十一年（1552年）的鄉(xiāng)舉科考中，一舉奪得亞魁。但在次年的會試中卻名落孫山。在功名仕途上并不順暢的李芊，于甲寅年，即嘉靖三十三年，獲得這方奇石，自然感慨萬千，通過贊頌奇石的詩句，寄托了自己的人生理想。

270多年之后，即清朝道光四年（1824年），這方奇石為王宗美所藏。從奇石上第五處題刻，也就是后來的收藏者“求月居地，置于適園；前經(jīng)大古，后至知年。道光四年，宗美，王氏”的題記中可以看出，王宗美十分喜愛這方石頭，并表達了自己希望通過賞石祈求長壽、結(jié)交摯友的美好愿望。

今天，隨著時間的推移，人們對“壽峰石”這方歷史名石的關(guān)注程度也越來越高，人們以一睹其風姿為榮為豪，引發(fā)著無數(shù)奇石愛好者前往一探究竟。

相對于“壽峰石”來說，現(xiàn)存放于青州偶園內(nèi)高2米有余，形狀像威武雄壯的獅子的又名“獅石”的“定盟石”更有來頭。該石為石灰石質(zhì)，為純正的北太湖石，也是名副其實的青州歷史名石。

關(guān)于這塊“定盟石”的來歷，清代馮鈐的《蕉硯錄》中曾有詳細記載：青州居民楊玉家住城里西營之后所，離明代衡王府的后宰門幾十步遠。有一天，楊玉的母親夢見一位艷裝絕色的女子前來叩拜，說：“相依有年，行待嫁矣”。過了幾天，楊玉砍伐院中的槐樹，挖掘出一方奇石，形狀像獅子，高可六、七尺，氣質(zhì)磈磊，具異狀。仔細觀察，石頭側(cè)面有銘文。其文曰：惟石名獅，明師負荷。介我廣居，棹楔之左。與爾定盟，似無不可。百千萬杞，永懷無墮。我籍名師，珍重珍重，安安妥妥。明萬歷九年辛巳八月望日，新城信璽銘。馮鈐的祖宗馮浦得知這方奇石，便托人重金購置，擺放于新建的偶園之中。這方奇石不僅年代久遠，而且具有了靈性，它孕育出的這個美麗的傳說說明，這方奇石得知自己就要被人從地下挖出來，所以才化作美女，托夢給楊玉母親，感嘆“相依有年，行待嫁矣”，又有銘文上的”與爾定盟，似無不可”，人們把這方奇石命名為“定盟石”也算合情合理的事了。

其實，從石頭上的銘文可知，此石當是新樂王所銘。新樂王，名朱載璽，為第一代衡王朱祐楎的孫子，好文學，善書法，曾搜集王府的秘聞實錄，編寫了數(shù)十種書，付梓印刷刊行。又撰寫《洪武圣政頌》、《皇明政要》等書，傳之后世。據(jù)推測，這方“定盟石”為朱載璽所有，其珍愛無比，曾安放于王府的后宰門。后來，因某種變故，被埋藏于地下，直至再次被挖掘出土，現(xiàn)身世間。

此外，青州發(fā)現(xiàn)的歷史名石還有很多。如：偶園內(nèi)的《春》、《夏》、《秋》、《冬》四奇石。這四尊賞石，造型典雅，極富神韻，雖形體各異，但以透孔為元素，構(gòu)成統(tǒng)一系列，令人凝神體味，百讀不厭，成為觀賞石中不可多得的珍品。

青州不僅是中國賞石文化的發(fā)源地，而且奇石愛好者眾多，收藏、鑒賞奇石的水平也頗高。在眾多的奇石收藏者手中，也不乏北太湖石珍品、精品。如：青州知名奇石收藏家馮新國先生，是馮溥的第十六世孫。他繼承了先祖癡石迷石的愛好，自幼就癡迷奇石，尋石、賞石、戀石、藏石幾乎成了他生活的全部。他收藏了眾多全國各地的奇石，是“青州觀賞石藝術(shù)”項目代表傳承人。他收藏的高1.1米，寬1.46米，厚0.48米的老北太湖石就是他眾多藏石中的一方。這方題為《云岫》的北太湖石，不僅發(fā)表在《中華民族古今奇石大觀》、《中國花卉盆景》、《青州賞石》等奇石典籍中，還多次在奇石博覽會上獲獎，成為遠近聞名的北太湖石。

這些收藏于民間的歷史名石，因時間的推移而更加珍貴，也必將在奇石文化的典籍中記上濃墨重彩的一筆。

“福壽康寧”冠群英 在青州留存至今的眾多歷史名石里，現(xiàn)存于青州偶園的“福、壽、康、寧”四大北太湖石可謂石中翹楚，令人撫掌叫絕，嘆為觀止。

“偶園”，坐落于山東省青州市偶園街南首，是一座具有悠久歷史和文化特色的人民公園。其在明朝時是衡王府的東花園，至清朝康熙年間是文華殿大學士馮溥的私家花園，故當?shù)厝艘卜Q之為“馮家花園”。在青州當?shù)亓餍械恼f法是這樣的：在馮溥告老還鄉(xiāng)之前，將他在北京的“萬柳堂”獻給了皇上，皇上就把原衡王府的東花園賜給了他。所以，他就把皇帝賜給他在青州的宅第稱為“偶園”，取無獨有偶之意。我國著名園林專家陳從周先生曾專門到此考察，給予偶園高度評價，認為其具有極高的藝術(shù)價值、史料價值和觀賞價值，被譽為國寶。

貌似一處普通的公園的偶園，園內(nèi)除了存有國內(nèi)罕見的“康熙風格”的園林假山而聞名遐邇外，園內(nèi)千姿百態(tài)、琳瑯滿目的古老奇石更為人所稱道，因此，偶園又被譽為“石頭公園”。其中，最引人注目的就是偶園鎮(zhèn)園之寶的“福、壽、康、寧”四大奇石。在上海古籍出版社出版的《中國奇石》和臺灣出版的《中華奇石大觀》等多部賞石專著中，有的把現(xiàn)存于青州偶園的四大奇石“福、壽、康、寧”與江南太湖石“六大立石”中的“縐云峰、瑞云峰、玉玲瓏、冠云峰”四大奇石相提并論，有的列入“歷史名石欣賞”篇，與北京故宮、頤和園等為數(shù)不多的皇家園林藏石相媲美，足見這組賞石在我國奇石界的地位。

這四方奇石為何有如此魅力呢？下面就讓我們一起走進偶園，走近“福、壽、康、寧”，近距離地欣賞一下它的奇妙與神奇！

“?！笔?，置于牡丹園內(nèi)一草亭的南側(cè)。高2.4米，寬1.63米。其體姿豐盈，玲瓏剔透，上下貫通，左右通風。若在石下生煙，則紫氣順孔出入，繚繞升騰，堪為奇觀。

“壽”石，置于紫藤架通道東側(cè)。高3.7米，寬1.7米。其形態(tài)雍容，靈光四通，石身多孔，神形兼?zhèn)?。懸石壓頂?shù)臍鈩?，跌宕起伏的石膚，給觀賞者歷經(jīng)滄桑而又風骨勁健的視覺享受。

“康”石，豎立于“松風閣”西側(cè)。高3.7米，寬1.7米。其巍峨挺拔，婀娜娟秀，石膚圓潤，豐滿大度。其姿如鶴立雞群，俯瞰群芳，可謂天賜美石，裝點人間。

“寧”石，位于偶園主通道南側(cè)的風竹林旁。高2.3米，寬1.2米。其亭亭玉立，英姿卓然，窈窕清瘦，玲瓏奇巧。此石經(jīng)常年風化，石膚頗具滄桑美感，其姿上懸下收，顧盼生姿，觀之讓人有淡泊明志、寧靜致遠之感。

這四方奇石，除了以上不事雕琢的天然神韻外，它還具有不可估量的文化價值。為什么這樣說呢！因為，如果選擇正確的觀賞位置，人們還看以看出這四方奇石與中國繁體漢字“福、夀、康、寕”十分相似。最佳的觀賞角度是：“?！笔戏较?，“壽”石朝正北方向，“康”石朝正方北向，“寧”石朝東北方向。從上述方向觀賞，再用繁體書法的四字對照，人們就會發(fā)現(xiàn)其外部輪廓的相似，也就心領神會，嘖嘖稱贊，佩服起這四方奇石的天然與美妙了。更為巧合的是四字中筆劃構(gòu)成了多處方格“口”，其中，“福”石有5處，“壽”石有3處，“康”石有2處，“寧”石有3處。另外，還有多處近似方格，與四個漢字中“口”的數(shù)目、位置大致吻合，博大精深的中國書法藝術(shù)和源遠流長的中國奇石文化，在這里如此巧妙的融合在了一起，不能不讓人嘆服大自然的巧奪天工和人類的聰明才智。

從奇石欣賞的角度看“福、壽、康、寧”四奇石，一是四者均為標準的北太湖石，石質(zhì)是一樣的；二是它們的精妙之處在于，獨立地看每一方是個體，統(tǒng)一看四方又是一個相互協(xié)調(diào)的整體；三是每一個個體中瘦中有皺、皺中生透、透中藏漏、漏中存皺，既有其特點又相互參差；四是相互掩映，相互銜接，觀賞者可以得到變化多端的整體感受。

偶園四奇石鐘靈毓秀、天造地設，引發(fā)人們無限遐想，那么，它的身世如何？為何歷經(jīng)滄桑又如此完好無損地保存至今，至今仍是一個謎！

關(guān)于四奇石的來歷，民間有多種說法。其一，是明衡王朱祐楎酷愛奇石和書畫，在他舉辦壽誕大典時，地方官員派人在深山老林中挖掘，也到地方著名園林搜尋，終于找到這四方奇石，作為壽禮奉獻。衡王十分寵愛，朝夕品賞，并時常向人炫耀，致使這四方奇石顯赫一時。王府敗落后，奇石散落民間。到了清朝，康熙皇帝將衡王府東花園賜給退休還鄉(xiāng)的馮溥，建為偶園，并花重金從民間將四方奇石購回，放置在園中。其二，是一個傳說，馮家敗落后，其后人經(jīng)濟拮據(jù)，欲賣掉這四方奇石，標價為“一兩石頭一兩銀”。外地一大戶人家久聞奇石大名，前來購買。就在成交之際，馮家又感后悔，認為祖宗留下的東西不能輕易放棄，便提出連底座也要過稱，一并算賬。這樣算來，抵得上“一兩石頭一兩金”了。買家只好罷手，怏怏而回，而價值連城的“福、壽、康、寧”也得以沒有離開青州。

關(guān)于偶園四奇石的出處，有人說是青州，但沒有證據(jù)。但觀其質(zhì)，則與青州所產(chǎn)的奇石無異。

偶園的規(guī)模雖不大，但它結(jié)構(gòu)嚴謹，布局得體，園內(nèi)亭閣棋布，怪石嶙峋，泉水叮咚，曲徑通幽，竹柏森森，花木蔭翳，充分體現(xiàn)了我國勞動人民高超的園林建筑藝術(shù)。欣逢盛世，偶園又迎來了又一個春天。如今，古老的偶園承接青州古城修復的東風，相信，在不遠的將來，偶園定會呈現(xiàn)或超過馮溥之曾孫馮時基所著《偶園紀略》中記載的“一山（三峰假山），一堂（佳山堂），二水（佳瀑布水、洞泉水），三橋（大石橋、橫石橋、瀑水橋），三閣（松風閣、云境閣、綠格閣），四池（魚池、蓄水池、方池、瀑水池），四亭（友石亭、一草亭、近樵亭、臥云亭）”的旖旎景觀。到那時，在這些新景觀的映襯下，堪稱國寶的“福、壽、康、寧”四奇石定會為偶園，也為青州的美麗園林增添更為奇巧別致的新景觀！

▲題名：東齊秀色 藏石：陳永增

談及北太湖石的開發(fā)、利用和推廣的話題，中國觀賞石協(xié)會常務理事、山東省觀賞石協(xié)會副會長、山東省觀賞石協(xié)會紅絲石專業(yè)委員會會長、青州市觀賞石協(xié)會會長王小平先生講到：古青州山脈眾多，峰巒起伏，集喀斯特地貌、丹霞地貌和玄武巖地貌為一體，孕育了非常豐富的奇石資源。東有嶗山綠石、萊州石；西有泰山石；南有沂山杏山石、尼山石；北有青州北太湖石、紅絲石、小玲瓏石，淄博燕石和紋石等。今天的青州，青州紅絲石憑借“中國紅絲硯之鄉(xiāng)”的平臺，已初步形成紅絲硯文化產(chǎn)業(yè)，正在走上健康發(fā)展的快車道，而青州小玲瓏石作為“山東地產(chǎn)名石”的申報工作也正在進行中。相對于以上兩種青州地產(chǎn)名石，青州北太湖石的資源可以說也是比較豐富的，但與費縣、萊蕪和臨朐縣現(xiàn)已形成的北太湖石市場經(jīng)營規(guī)模相比，青州北太湖石的開發(fā)和利用還是滯后的，但發(fā)展的空間也是較大的。由于生態(tài)保護的需要和石體碩大、山僻路遠等原因，青州北太湖石的開采尚處待開發(fā)階段，北太湖石的產(chǎn)出量和交易量的減少使得青州北太湖石的銷售主要集中在“青州泰豐書畫古玩城”奇石市場以及“青州大明衡王城”奇石市場的個別門店內(nèi)，還有五里、廟子、王墳等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的公路兩側(cè)有部分展賣，其余大部分交易是在民間奇石愛好者之間私下進行，還沒有形成規(guī)模效應，但這也正好為今后青州北太湖石的開發(fā)與利用創(chuàng)造了條件。惟其如此，北太湖石資源也得到了有效保護，可謂得失并存。今后，北太湖石的開采和挖掘還要有計劃性，不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價。隨著城市建設步伐的加快，園林開辟的數(shù)量和景觀道路也會不斷增加和拓展，北太湖石的需求量也會相應增加，可以樂觀地預測，在不遠的將來，青州北太湖石將為裝點城市環(huán)境和美化人民生活起到越來越重要的作用......

▲題名：祥 云 藏石：劉建斌

“山無石不奇，水無石不清，園無石不秀，庭無石不貴，室無石不雅，居無石不安”。 從古老史書《淮南子·女媧補天》中記載的“女媧五彩石補天”到大詩人陶淵明的“醒石”、“米顛拜石”，到文震亨《長物志》的“石令人古，水令人遠；園林石最不可無?！钡挠^點，再到西方的亨利.摩爾、野口勇，中國的朱明、展望等藝術(shù)家，足以證明：石頭、雕塑、園林與文人審美意識是密切相關(guān)的，可以說文人的審美意識支撐著藝術(shù)的造型，也可以說，藝術(shù)的造型造就了文人的審美，兩者互為因果，缺一不可。

今天，美輪美奐的北太湖石，如“舊時王謝堂前燕”一樣，已“飛入尋常百姓家”。形體較小的北太湖石登上了普通奇石愛好者的廳堂、書房和博古架，為美化居室，提升人們的文化品位發(fā)揮著應有的作用，而大型的北太湖石，則被大量用于園林置景，一尊尊太湖石在綠樹藤蔓的掩映下，仿佛都有了生命一樣。人們在工作之暇，茶余飯后，或陪伴父母，或戀人攜手，或三口之家，或友人同行，走進花團錦簇的花園、綠地，走在僻靜的林蔭道上，嗅著花香，看著千姿百態(tài)、風情萬種的北太湖石，該是最愜意的事了。

▲題名：鐘靈毓秀 藏石：李萬江（青州紅絲硯館）

我們熱切期盼北太湖石在風景如畫的園林和一馬平川的景觀大道旁，盡顯其美其姿，永遠與藍天白云大地為伴，站成自己獨特的風景......

（文/沈志海 攝影/一星 安吉 志海）