從古至今，歷代君王和豪杰的成敗興衰，很大一部分取決于他們是否識(shí)人、知人，是否善用人才。
　　而如今現(xiàn)代社會(huì)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)尤為激烈，公司、企業(yè)若想生存，要依靠人才，而要用人，必得先識(shí)人。
　　今天的識(shí)人術(shù)，就為你介紹歷史上有名的“多智近妖”，一代名相諸葛亮的識(shí)人之術(shù)。

　　諸葛亮是如何知人的？在《諸葛亮心書》中，諸葛亮說(shuō)：

　　“夫人之性，莫難察焉，善惡既殊，情貌不一。有溫良而為詐者；有外恭而內(nèi)欺者；有外勇而內(nèi)怯者；有盡力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰：?jiǎn)栔允欠?，而觀其志。二曰：窮之以詞辯，而觀其變。三曰：咨之以計(jì)謀，而觀其識(shí)。四曰，告之以禍難，而觀其勇。五曰：醉之以酒，而觀其性。六曰：臨之以利，而觀其廉。七曰：期之以事，而觀其信。”

　　一、“問之以是非而觀其志”，即是用是非之事來(lái)詢問他，從而觀察他的心智。

　　人我彼此，各有是非，對(duì)世界的看法總是不一樣的。一個(gè)無(wú)志之人，要么是一個(gè)庸碌的人，要么是一個(gè)騎墻的小人。這樣的人對(duì)世界形不成自己的看法，只能人云亦云，甚至見人說(shuō)人話，見鬼說(shuō)鬼話。因此，探問一個(gè)人的是非觀，可以看出這個(gè)人的志向。對(duì)是非的態(tài)度越強(qiáng)烈，越能看出一個(gè)人志向之堅(jiān)強(qiáng)。

　　二、“窮之以辭辯而觀其變”，則是和他辯論一個(gè)問題，把他辨的沒話說(shuō)而激怒他，從而觀察他應(yīng)變的能力和本身的氣度。

　　“變”指的是應(yīng)變能力。要認(rèn)識(shí)一個(gè)人一定要與他多說(shuō)話。將他逼到詞窮的地步，看他如何應(yīng)對(duì)。諸葛亮認(rèn)為能言善辯者一定頭腦靈活，思維敏捷。內(nèi)心有堅(jiān)持的人，辭辯雖繁，但萬(wàn)變不離其宗。而沒有底線的小人，雖然說(shuō)話五花八門，但是言之無(wú)物，空洞乏味。

　　三、“咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)”，是用計(jì)謀來(lái)咨詢他，從而觀察他的學(xué)識(shí)。

　　“識(shí)”指的是見識(shí)。臨事對(duì)策，可以看出一個(gè)人的見識(shí)水平。一個(gè)人即使心地再好，品格再高，如果不會(huì)做事，終究不過是個(gè)對(duì)社會(huì)無(wú)害的人。對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人，一定是能夠?yàn)楦纳粕鐣?huì)、改善身邊環(huán)境出謀劃策的人。

　　但我們又應(yīng)該仔細(xì)鑒別哪些人真正是見識(shí)不凡，哪些人卻只是紙上談兵。一個(gè)人實(shí)際歷練多了，提出的意見容易切中要害，就叫見識(shí)不凡；如果只是書呆子，他們的想法雖然天馬行空，但百無(wú)一用，那是紙上談兵。

　　四、“告之以禍難而觀其勇”，是把災(zāi)禍劫難告訴他，從而觀察他的勇氣、膽識(shí)。

　　遇到困難的事，這正是考驗(yàn)對(duì)方的勇氣的時(shí)候。沒有勇氣的人，在困難面前怨天尤人，因循守舊不知道如何破解難關(guān)。而真正有勇的人，遇事剛?cè)岵?jì)，曲折迂回，迎難而上，往往都可以解決掉難題。

　　五、“醉之以酒而觀其性”，是用酒把他灌醉，從而觀察他的品性，利用的就是人們常說(shuō)的酒后吐真言。

　　人的本性往往藏得很深，這時(shí)可以用酒打開對(duì)方心扉，使他傾吐內(nèi)心最真實(shí)的自我。庸俗之人，喝酒以后胡言亂語(yǔ)，甚至耍酒瘋，鬧得場(chǎng)面尷尬。而能夠自我克制的人，有時(shí)會(huì)在此時(shí)流露心底的感慨，或談理想，或談挫折。因此識(shí)人的伯樂，最應(yīng)該在酒桌上考察人的品性。

　　六、“臨之以利而觀其廉”，則是用利益來(lái)誘惑他，從而觀察他的清廉程度。

　　觀察對(duì)方面對(duì)利益的態(tài)度，可以看出他的節(jié)操。節(jié)操高潔之人，對(duì)不義之財(cái)絕不享用?！睹献印酚性疲骸安涣x而富且貴，于我如浮云?！辈涣x之財(cái)，數(shù)額再大，終究逃不過清空的一天。相反，如果以自己清廉的節(jié)操辛苦獲利，則利雖小，也是可以久享的。

　　七、“期之以事而觀其信”，則是把事情交給他去辦，從而觀察他的信用程度。

　　晁說(shuō)之有名言：“不信不立，不誠(chéng)不行。”一個(gè)人能否在社會(huì)立穩(wěn)腳跟，就看他能否信守諾言。在拜托對(duì)方辦事時(shí)，還可以由此觀察對(duì)方是否能如約辦到。如果一個(gè)人答應(yīng)對(duì)方的事辦不到，他會(huì)誠(chéng)意向人道歉，有時(shí)甚至?xí)扑]能辦好事的人。雖然此時(shí)他失信了，但反而彰顯出他的品質(zhì)。

　　結(jié)束語(yǔ)：諸葛亮的識(shí)人術(shù)，是從對(duì)方的“志、變、識(shí)、勇、性、廉、信”七大方面全面考察，他認(rèn)為通過問答可以了解一個(gè)人的志向、操守以及如何應(yīng)對(duì)變化，還可以了解人的見識(shí)、智謀和勇怯之情。通過用酒、財(cái)、約會(huì)來(lái)考察人，可以了解一個(gè)人的性情和這個(gè)人是否廉潔、是否守信用。識(shí)人七術(shù)，面面俱到，雖然已經(jīng)提出了千年，但對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)依然意義巨大。