慶城全貌

周舊邦牌坊

嘉會(huì)門

鵝池洞

周祖陵

四千多年前，農(nóng)耕文明的火種為何會(huì)在黃土高原點(diǎn)燃？這其中究竟發(fā)生了什么？不窋?shù)牡絹碛謱?duì)后世產(chǎn)生怎樣的影響？被稱為“岐黃之術(shù)”的中醫(yī)學(xué)發(fā)源于哪里？為何《黃帝內(nèi)經(jīng)》會(huì)成為影響中華千年的醫(yī)學(xué)巨著？現(xiàn)代人又有著怎樣的養(yǎng)生之道？繁華的古慶州又是怎樣發(fā)展成今天的宜居之地？記者將帶您走進(jìn)甘肅慶城，去了解這座活著的千年古城。

人類在長期的生存實(shí)踐中，探索出不同的生產(chǎn)生活方式，不管是狩獵還是游牧，在幾千年的文明進(jìn)程中，最終穩(wěn)定發(fā)展下來的是被稱為國之命脈的農(nóng)耕文化，作為衣食之源，文明之根，或許很多人不知道它的重要源頭及發(fā)展。事實(shí)上，早在四千多年前，這顆文明的種子就已經(jīng)在西北大地上悄然萌芽，不僅開創(chuàng)了華夏文明的先河，還為一個(gè)王朝的八百年基業(yè)打下了基礎(chǔ)，而這一切發(fā)生在黃土高原上一座千年古城——慶城。

據(jù)慶城縣文史、地理研究學(xué)者、慶城縣政協(xié)委員張晉榮介紹：慶陽古城歷史悠久，最早可追溯到夏朝。司馬遷《史記》的“民賴其慶”中的“慶”字就是慶地(慶陽)。慶城縣文史專家、原政協(xié)主席劉文戈曾撰文《慶城是夏城》予以詳細(xì)論述。但慶陽古城不同于全國其他大多處于“廢棄狀態(tài)”的歷史古城，由于獨(dú)特的山川地形，歷朝歷代一直有人居住，號(hào)稱“活著的千年古城池”。

一

在炎熱的夏季，我們來到了一個(gè)較為涼爽的地方，這里四面環(huán)山，兩水繞城，呈現(xiàn)出鳳凰的形狀，這里是華夏九州之一雍州的所屬地，是歷史上有名的文化古城，是周先祖不窋“教民稼穡”之地，是北宋名臣范仲淹的職守地，這里還流傳著中醫(yī)始祖岐伯與黃帝討論內(nèi)經(jīng)的故事。現(xiàn)在我們一起走進(jìn)這座活著的古城，去追溯它的周祖農(nóng)耕歷史，了解中醫(yī)藥學(xué)深厚的文化底蘊(yùn)。

慶城位于甘肅省東部，涇河上游，是明代前七子領(lǐng)袖李夢陽和書法家米萬鐘的故鄉(xiāng)，歷史悠久。據(jù)說在夏朝時(shí)期，第三任君主太康終日沉湎于聲色酒食，不修政事，促使內(nèi)部矛盾日趨尖銳，外部四夷叛亂，東夷族窮氏首領(lǐng)后羿看到夏朝內(nèi)部矛盾重重，在太康外出狩獵多日不歸之時(shí)，乘機(jī)掌握了夏朝政權(quán)，這便是歷史上有名的“太康失國”。在這次事件中，繼承父親農(nóng)官后稷棄的不窋為了躲避禍亂，率周部族北遷到慶城夯土筑城，安定生活，或許不窋不會(huì)想到，自己的到來開啟了后世文明的曙光，并被人們尊為周先祖銘記千年。

根據(jù)史料記載，不窋為軒轅黃帝第六代孫，是歷任堯舜禹三代農(nóng)官后稷棄的兒子，為夏朝周部族首領(lǐng)，他從小跟著父親致力于農(nóng)作物的種植，遷到慶城后不敢懈怠父親棄所倡導(dǎo)的基業(yè)，仍然在這里教人們種植莊稼，讓他們改變穴居習(xí)慣，住進(jìn)文明干燥的窯洞。而在此之前，這里人一直過著最原始的生活，靠狩獵采集游牧為生，不窋?shù)牡絹碜屗麄冎饾u安定下來。然而黃土高原的氣候土壤不同于平原，為了能夠找到適合種植的糧食并提高產(chǎn)量，不窋利用父親創(chuàng)立的方法，選定了五種主糧種植實(shí)驗(yàn)，摸索出他們的生長習(xí)性、種植時(shí)間和耕作經(jīng)驗(yàn)，不斷擴(kuò)大種植面積，使糧食生產(chǎn)趨于穩(wěn)定。

當(dāng)時(shí)能夠代表先進(jìn)生產(chǎn)的就是農(nóng)業(yè)，不窋把先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶到了慶陽這一帶，而且在這里保留了農(nóng)耕的火種，填補(bǔ)了當(dāng)時(shí)食物極端困難的情況。在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程中還產(chǎn)生了一定的思想，有些是他從父親那里繼承過來的，有些也是他開創(chuàng)的，后稷就有個(gè)“相地之宜，宜谷者稼穡焉”，這個(gè)因地制宜就是對(duì)這一種思想的一種濃縮，就是說，根據(jù)不同的土壤和它的陰陽關(guān)系來選擇適宜于種植什么樣的作物才能獲得豐收，這是中國流傳幾千年因地制宜思想的一種發(fā)端。

位于慶城縣東南方向，相傳不窋曾在這里養(yǎng)鵝，洞盡頭有方形水池一口，池底與東河貫通，根據(jù)當(dāng)?shù)厝说牟聹y，鵝池洞在當(dāng)時(shí)還有著哨卡的作用，因?yàn)闅v史悠久、頗負(fù)盛名，歷代官吏和文人墨客多來此吟詩作賦，在底洞南壁，遺存有7方摩崖石刻，雖然現(xiàn)在水池干涸，石刻字跡已經(jīng)模糊，但是人們?nèi)匀豢梢酝高^那斑駁的字跡穿越千年看到當(dāng)時(shí)文人官宦紛至沓來的景象。

不窋死后，他的兒子鞠陶將他葬在慶城東山，后人為了紀(jì)念他，在這里建成了廟宇，并尊為華夏周祖第一陵，陵園中不窋墓被修葺保存至今，這個(gè)對(duì)農(nóng)耕文明有著不朽功勞的先祖懷著對(duì)人民的赤愛之心永遠(yuǎn)長眠在黃土高原上，他的子孫傳承了父親的遺志，大力推廣先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)，孫子公劉還培養(yǎng)自己的軍事力量，建立豳國，社會(huì)發(fā)展較為繁榮，周氏一族開始由一個(gè)部落發(fā)展成一個(gè)國家，周道之興自此開始。以至于發(fā)展到公元前1046年，周王朝正式登上歷史舞臺(tái)，成為我國歷史上年代最長的政權(quán)。

二

進(jìn)入景區(qū)內(nèi)，一路走上來會(huì)踏過808級(jí)臺(tái)階，也就是象征著周王朝的808年江山。一塊周代世系圖碑分為三個(gè)階段，分別是周祖時(shí)期、西周時(shí)期和東周時(shí)期，周祖時(shí)期指的就是文王姬昌之前，功勛卓著的十三代周先祖，也就是不窋以及他的幾代子孫。他們在這里積極發(fā)展農(nóng)業(yè)，歷時(shí)一千多年，為周王朝的建立奠定了基礎(chǔ)。

周祖大殿是在周祖廟及地穴廟遺址上重建的，殿內(nèi)供奉著周文王以前的十三代周先祖，每年農(nóng)歷三月初五都會(huì)舉行盛大的廟會(huì)，尋根祭祖的人士絡(luò)繹不絕，據(jù)說這一天是慶節(jié)為了紀(jì)念曾祖父不窋和祖父鞠陶選定的祭祖日。一直以來，崇德尚禮是周祖農(nóng)耕文化的靈魂，不窋時(shí)代就有了“事神致富、祭祖祈豐”的習(xí)俗，這也是《周禮》形成的源頭之一。千年之久的農(nóng)耕文化成了歷代王朝的立國之根，如今農(nóng)耕文化博物館也成了慶城的一大特色景點(diǎn)，被中國農(nóng)業(yè)部納為中國農(nóng)業(yè)博物館慶陽分館，館內(nèi)延循了農(nóng)耕文化的興起、發(fā)展和興旺，主要圍繞耕作、育種、收割、打碾、儲(chǔ)藏、飲食等方面展開布局，以圖片、實(shí)物的形式展現(xiàn)了周先祖的偉大功績，收藏了風(fēng)箱、紡織、打鐵、取水器具等物件，提醒人們感念先祖恩德，不忘生存之本。

慶城縣的農(nóng)耕文化博物館是中國農(nóng)業(yè)博物館唯一一個(gè)慶陽分館，可以通過這些展廳來了解慶城縣的農(nóng)業(yè)發(fā)展史。展廳內(nèi)大部分都是民國時(shí)期的生產(chǎn)工具，還有一些圖片，也反映了人們的一種耕作方式和耕作狀態(tài)。其實(shí)早在夏太康年間，周先祖不窋帶領(lǐng)自己的族人一路遷移來到慶陽，他發(fā)現(xiàn)這里水土資源豐富，非常適合農(nóng)耕業(yè)發(fā)展，于是就留在這里，開始削土筑城，教民稼穡，從眾多的糧食中挑選出了高粱、大豆、小米、小麥、水稻五種谷物，也就是我們現(xiàn)在所說的五谷雜糧，當(dāng)時(shí)人們就懂得用包扎法和煙熏法來給農(nóng)作物預(yù)防霜凍，也會(huì)制作一些防蟲防潮的紙缸來儲(chǔ)存米面等糧食，正是因?yàn)槿藗兊闹腔酆娃r(nóng)業(yè)的發(fā)展，歷史上的慶陽呈現(xiàn)出一片繁榮的景象。

那時(shí)候周人就懂得種藥祛病，岐黃之術(shù)也已經(jīng)在當(dāng)時(shí)初具雛形，不過它的起源卻遠(yuǎn)早于周祖時(shí)期。據(jù)說上古時(shí)代，被后世尊為中華醫(yī)學(xué)之祖的岐伯，為了找到為父親治病的方法，5歲開始研究醫(yī)學(xué)，上山采藥，足跡遍布大江南北，成了古雍州有名的神醫(yī)。現(xiàn)在他被供奉在廟堂之上，這個(gè)千古奇人永遠(yuǎn)活在了人們心中，以他和黃帝問答成書的《黃帝內(nèi)經(jīng)》成了我國最早的醫(yī)學(xué)巨著。然而，一直以來，關(guān)于岐伯究竟出生在何處存有爭議，經(jīng)過當(dāng)?shù)厝说难芯靠甲C，發(fā)現(xiàn)岐伯的確出生在慶城。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》千家碑林在全國擁有很高的知名度和聲譽(yù)，而且它還擁有三個(gè)全國唯一，分別是以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為內(nèi)容來修建碑林在全國是唯一的；邀請(qǐng)千名知名書法家和著名中醫(yī)藥學(xué)家分段書寫《黃帝內(nèi)經(jīng)》全文，在全國是唯一的；以石刻版本的專業(yè)碑林形式來展示岐黃文化，在全國也是唯一的。整個(gè)千家碑林分為三層，可以說是非常壯觀。千家碑林也向我們講述了中醫(yī)藥學(xué)文化的博大精深，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是從中醫(yī)藥學(xué)的角度告訴我們，一定要遵循自然規(guī)律，養(yǎng)成良好的生活作息習(xí)慣。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》科學(xué)地提出了養(yǎng)生學(xué)“保養(yǎng)與補(bǔ)養(yǎng)”兩個(gè)方法要點(diǎn)，無論是誰，對(duì)中醫(yī)藥的研究挖掘，源于人們對(duì)生命延續(xù)的渴求。傳說岐伯配置的第一副養(yǎng)生藥就是給黃帝的長生藥，黃帝稱它為長生草，其實(shí)就是我們今天所說的枸杞。岐伯利用枸杞的葉、花、果、根合并一起陰干，用甘露、瓊漿水練成丸子，這便成了我國最早的長生藥。岐黃中醫(yī)藥文化博物館中也將黃帝內(nèi)經(jīng)的思想精髓、養(yǎng)生之道展示的淋漓盡致。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》所提倡的養(yǎng)生之道，已經(jīng)成為慶城主打的特色名片，慶城縣打造了慶州古城藥王洞民俗文化村。據(jù)說岐伯在青龍咀出生后，便長時(shí)間在這里行醫(yī)救人，當(dāng)?shù)厝藗優(yōu)榱思o(jì)念他，便把這個(gè)村子取名叫藥王洞村?，F(xiàn)在這里發(fā)展成了知名的特色養(yǎng)生小鎮(zhèn)，十二生肖、竹林七賢、絲路等雕塑矗立街道中央，向人們展示著多元文化。作為養(yǎng)生小鎮(zhèn)，美食自然必不可少，豬血燴豆腐是慶城的一種著名小吃，頗受游客喜愛，也是慶城人必會(huì)的拿手菜，用新鮮的豬血將面和好再進(jìn)行水洗一番，拿到鍋里攤開蒸熟成煎餅形狀，冷卻后切成條塊配以新鮮豆腐和佐料煮燴幾分鐘，一碗香噴噴的佳肴就可以端上桌了。

三

走在古樸的美食街上，也會(huì)被當(dāng)?shù)厥止に嚻匪Ｏ惆撬幫醵创宓囊淮筇厣?，它與刺繡、剪紙、隴東民歌、皮影共稱慶陽五絕。據(jù)說慶陽香包刺繡起源于古黃帝時(shí)代，初創(chuàng)于岐伯之手，發(fā)展于秦漢唐宋年代，成熟于明清時(shí)期。曹愛玲是當(dāng)?shù)氐南惆汤C非遺文化傳承人，她從小就跟著奶奶和母親學(xué)習(xí)，如今已經(jīng)過了30多個(gè)年頭，成了當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾拿耖g工藝美術(shù)大師，并多次在全國性的比賽中獲得金獎(jiǎng)。為了更好地弘揚(yáng)傳承家鄉(xiāng)岐黃文化，她將養(yǎng)生的藥草裝入香包進(jìn)一步創(chuàng)新，成為了國內(nèi)頗受歡迎的養(yǎng)生香包。

當(dāng)來到藥王洞游玩的人們嘗遍美食、賞玩香包，待到暮色降臨，富有特色的民俗表演便挨個(gè)開始了。朦朧夜色下，燈火輝煌的藥王洞別有一番韻味，走在這條古色古香的街道里，我們似乎可以跨越千年，感受到古時(shí)慶州的繁華景象。

早在2016年5月20日，張多勇教授考察慶陽城，便提出通過地質(zhì)挖掘剖析、繪制“慶陽城地理文化層圖”，形象展示慶城歷史人文活動(dòng)情況。劉文戈遂帶一行人前往原慶陽府安化縣衙當(dāng)時(shí)正在施工的工地，在堆起的土堆上拾到幾十個(gè)瓦片、陶器殘片。經(jīng)鑒定，竟然集合了從先周向下延伸戰(zhàn)國、秦、漢、唐、宋、元、明、清等各個(gè)朝代的物件，足以說明在先周、戰(zhàn)國等歷朝歷代慶城都有人居住。慶城縣文物工作者在慶城縣農(nóng)副公司后院施工工地上，出土了2件文物及200余件陶器殘片。經(jīng)各方專家多次鑒定，這些陶器屬于慶城縣先周以來歷代文物殘件，有力佐證慶陽古城為“活著的千年古城池”。