岐伯，是我國古代偉大的醫(yī)學(xué)家。是黃帝時期的大臣，被黃帝尊為“天師”。中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是以黃帝和岐伯等人的問答形式而著成的。下來，我會以歷史文獻記載、古跡遺存為主，結(jié)合各地流傳神話傳說故事，分四期介紹一下關(guān)于岐伯故里的情況，分別是甘肅慶陽、陜西岐山、四川鹽亭、河南新密。先從甘肅慶陽說起。

文獻記載

宋代以前，很少有關(guān)于黃帝和岐伯的出生地的記載。到了北宋，司馬光在《資治通鑒》中首次提出“岐伯，北地人”的說法。南宋鄭樵《通志》中也有“古有岐伯，為黃帝師，望出安化(安化系唐代慶陽古稱)”的記述，明清《慶陽府志》《慶陽縣志》承襲了這種觀點，并且將岐伯、鞠陶、公劉稱為“三圣”。

明代韓鼎編纂，后經(jīng)清代慶陽知府趙本植重修的《慶陽府志·方技》載：“岐伯，北地人。精于醫(yī)術(shù)，黃帝師事之，著《內(nèi)經(jīng)·素問》。”《慶陽府志·鄉(xiāng)哲》又載“：岐伯，北地人。生而神明，洞察天地、陰陽、四時、氣運之理。黃帝與論醫(yī)術(shù)，有《素問》《難經(jīng)》行于世。清代張精義編纂的《慶陽縣志·人物》所載基本相同。此處“北地”有兩解：一為泛指，其地域大致在今陜西、甘肅、寧夏一帶；二為具體地名，據(jù)《辭海》：北地，郡名，戰(zhàn)國秦置。治所在義渠，西漢移治馬嶺(今甘肅慶陽西北)。

關(guān)于岐伯故里的四地之中，在文獻記載方面，慶陽地區(qū)最為豐富。

古跡遺存

廟宇3處：

南原廟:《慶陽府志·壇遺》:“岐伯廟在南原，今廢”。南原廟遺址在今慶城縣高樓鄉(xiāng)廟花源村薛家咀。傳說當(dāng)時為岐伯的藥園，后為周先族的花園?，F(xiàn)址仍有窯洞1孔，墻壁上可見一片片彩色壁畫，有一岐伯石像已遺失。院中有一蓮花石香盤。至今每逢二月二日村民仍有祭祠、求醫(yī)集會。

嘉會門外廟：《慶陽縣志·壇廟》:“岐伯廟在縣城嘉會門外?！贝藦R遺址在慶城縣城南關(guān)城南壇旁邊，今縣農(nóng)機局院內(nèi)。已毀。

三圣廟：《慶陽府志·鄉(xiāng)哲》:“岐伯、鞠陶、公劉三圣”，慶城縣城內(nèi)曾建有“三圣廟”，岐伯列三圣之首，遺址在縣城小南門，今縣公交局院內(nèi)，己毀。

洞府3處：

藥王洞（今慶城縣周祖陵公園岐伯圣景）：又名圃寒洞，曾塑有岐伯、張仲景、孫思邀像，亦稱藥王古洞，現(xiàn)建有“藥王古洞”景點。每逢三月五日有祭祠、求醫(yī)問藥活動。

藥王洞（慶城縣葛峽崛鄉(xiāng)青龍嘴）：上世紀八十年代洞內(nèi)還殘留岐伯催難渡命的壁畫。每逢二月五日有祭祠、求醫(yī)聚會。

岐伯洞（西峰區(qū)肖金鎮(zhèn)老山村老洞山）：又稱仙人洞，是岐伯舍仙果救老叟的傳說故事之地，現(xiàn)遺洞仍在。原窯洞內(nèi)有壁畫，有一古石碑已遺失。

岐伯與軒轅黃帝活動遺址5處：

子午嶺（也稱橋山）：為慶陽市第一大山系?！稇c陽府志·地理·山脈》:“傳說,古代軒轅黃帝氏族部落就起源于橋山山脈和北洛河上游，后逐漸發(fā)展強大，占據(jù)關(guān)中和中原?！?/p>

黃帝冢：位于正寧縣五頃原鄉(xiāng)。《慶陽府志·文物志》:“軒轅黃帝冢在今正寧縣五頃原鄉(xiāng),即《括地志》所記載的:‘黃帝陵在寧州羅川縣東八十里子午山’,其原冢尚在”?！独ǖ刂尽窞樘拼和趵钐┲骶幍囊徊恳?guī)模巨大的地理書。《正寧縣志》載:“黃帝冢在縣東南鍬頭鎮(zhèn)東北西頭村之橋山，當(dāng)谷一峰聳起，草木蔥蔚，上有荒冢，旁立一碑，鐫字曰：‘黃帝葬衣冠處”。此冢今仍在。有研究認為：《史記·五帝本紀第一》曰:“黃帝崩，葬橋山”，此橋山即子午嶺，正寧縣黃帝冢即為軒轅黃帝陵。

雞頭山：位于鎮(zhèn)原縣開邊鎮(zhèn)開邊村。山勢如雄雞引頸報曉，昂首屹立，峰巒突兀。相傳為黃帝問道于廣成子之地?！舵?zhèn)原縣志》(道光版):“雞頭山,《五帝紀》：黃帝西至空桐，登雞頭山”后建有石峻寺。鎮(zhèn)原縣開邊鄉(xiāng)政府立碑記述道:“早在四千多年前我們的始祖黃帝西巡峻炯之后，又不辭爬山涉水之苦，特意登臨這座風(fēng)水寶地，既是認祖尋根，又為自己卜占生墳也。正是這種原因在兩千二百多年前，秦始皇曾登上此山，憑吊黃帝古陵?！?/p>

黃帝山：位于華池縣。《華池縣志·地理》:“黃帝山位于柔遠河西側(cè)、廟巷鄉(xiāng)南山。古時山上有軒轅黃帝廟，山下溝道稱廟巷?！眰髡f黃帝巡行曾住于此山，故名黃帝山。

馬蹄泉：位于合水縣篙咀鋪鄉(xiāng)陳家河村。此為傳說中“黃帝乘龍?zhí)帯?，即黃帝在此乘上自己的坐騎踏地成泉，上天而去之地?！陡拭C通志稿·建置四·廟宇二》載：“慶陽縣城南有岐伯廟。明嘉靖時期，在慶城東山山麓建有岐黃廟，在今西峰區(qū)建有岐黃洞廟，廣受民間香火供奉。慶城黃帝陵甚至一直保存至今

歷史中的仰韶文化（以河南澠池縣仰韶村為代表，約距今5000年左右），仰韶文化處于新石器時代晚期，從時間上來說和黃帝時期吻合?！稇c陽地區(qū)志·文物》：“仰韶文化遺址在全區(qū)從南到北分布廣泛……馬蓮河中下游慶陽城至寧縣政平一線最多?！蹦敲磻c陽地區(qū)很有可能就是當(dāng)年黃帝、岐伯活動的區(qū)域。

岐姓淵源

《漢語大辭典》：“岐：姓，《通志·氏族略二》岐氏周故都也。又，古有岐伯，為黃帝師，望出安化?！卑不堤拼鷳c陽古稱?！稇c陽地區(qū)志·姓氏志》:“岐，罕見姓，夏代以前慶陽地區(qū)就有此姓。黃帝時此地有精于醫(yī)術(shù)的岐伯，并有《內(nèi)經(jīng)》流傳于世，為中國最早的醫(yī)書?！贬兆钤绯鲎约?，因周之始祖棄，其象“岐頤”(頭骨隆起)而得姓。姬棄，也稱神農(nóng)后稷，他是黃帝的嫡系，周族的遠祖，姬棄的母親叫姜原，是炎帝之后。說明姬姓、岐姓，與黃帝、炎帝、神農(nóng)在同一個時代，有著血緣關(guān)系。

當(dāng)?shù)貍髡f

黃帝離軒丘云游，在雞頭山問道廣成子,得知橋山(子午嶺)有名醫(yī)岐伯,便親來求教,為民除疾解苦,并請回宮殿,君臣問答,探究醫(yī)理。經(jīng)過整整三年的研討,共問答討論了1080個有關(guān)天道、地道、人道方面的問題,由文字官倉頡記錄,刻于獸骨,成為《黃帝內(nèi)經(jīng)》,拜岐伯為“天師”。

岐伯天頤之年秋月仙逝,黃帝與萬民同悲厚葬。從那時起,古北地郡建了岐伯廟,開鑿了岐伯洞,供奉神像牌位,每年在三月五日誕辰和秋月逝世日,民間就有廟會,祭奠岐伯,施舍藥方,香火不斷。一直到清代同治年間,慶城縣藥王洞等處的廟會仍在延續(xù),尊崇岐伯的民俗民風(fēng)早己形成

此外還有岐伯降生青龍咀(今慶陽縣慶城鎮(zhèn)藥王洞廟坪)的傳說；岐伯夢游上古三墳、太白金星贈送歧伯登云鞋；干草王龍頭山救岐伯；岐伯巧換環(huán)江老龍睛；孫思邀北地朝拜醫(yī)祖；歷代邑人名醫(yī)拜醫(yī)宗等傳說

岐伯出生地和誕辰

據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f，岐伯降生青龍咀，就是今天慶陽縣慶城鎮(zhèn)藥王洞廟坪是岐伯的出生地；岐伯的誕辰紀念日有農(nóng)歷二月初五、三月初五、三月十五等幾種說法。

岐伯圣景

岐伯圣景，2005年修建完成。主要建有岐伯大殿、十大名醫(yī)祠、藥王古洞、長壽洪福臺、藥園、岐伯故里、仰圣亭等以岐黃中醫(yī)藥文化為核心主題的岐伯圣景人文景點29處，已經(jīng)完成投資5.1億元，占地1萬畝。2009年被國家中醫(yī)藥管理局確定為全國首批中醫(yī)藥文化宣傳教育基地，以獨特的風(fēng)格成為全國首批中醫(yī)藥文化宣傳教育基地。經(jīng)過近年來的不斷建設(shè)拓展，已經(jīng)形成兩區(qū)一園一館的中醫(yī)藥文化展示景區(qū)。包括圣景景區(qū)，黃帝內(nèi)經(jīng)《千家碑林》景區(qū)，岐黃中醫(yī)藥文化博物館和岐黃百草藥用植物園。從文獻考證、歷史挖掘、旅游開發(fā)等方面，慶陽做的都是非常好的，為以岐伯文化為代表的傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化傳播作出了巨大貢獻，身為中醫(yī)人，向他們表示感謝。