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這是顧留馨在《太極拳研究》一書(shū)中的論述，文中“近人又有氣又要卸到足底”之說(shuō)，是顧留馨先生對(duì)葉大密老師“氣宜沉至地下”一說(shuō)的不點(diǎn)名批評(píng)。還說(shuō)“前輩名家并無(wú)氣又要卸到足底之說(shuō)”云云。下圖則是顧留馨十分推崇的前輩拳論，陳鑫先生《太極拳圖說(shuō)》中的文字圖解了。可見(jiàn)“前輩名家并無(wú)氣又要卸到足底之說(shuō)”，純系他的少見(jiàn)多怪了。 陳鑫先生“胸隔橫氣卸到腳底，即不能，也當(dāng)卸至丹田”一說(shuō)，明確指出“胸隔橫氣卸到腳底”。而“卸至丹田”在他看來(lái)只是權(quán)宜之計(jì)。 二水以為，“卸至丹田”與“胸隔橫氣卸到腳底”是完全不同的兩種練法，在身法上有著完全不同的要求和訓(xùn)練程序。意思是，“卸至丹田”不可能成為“胸隔橫氣卸到腳底”的權(quán)宜之計(jì)。 體現(xiàn)在具體的身法要求上，陳鑫的練法是有上而下的。似乎胸腔打開(kāi)了，慢慢得胯腹也能打開(kāi)，乃至卸氣于地。 而在實(shí)際練拳的過(guò)程中，這是行不通的。身法上的要求，卻是由下而上的?？栝_(kāi)不了，兩腿內(nèi)側(cè)不可能松沉，肩也自然不可能打開(kāi)，胸腔也難以涵空。下面的磚頭沒(méi)有拆掉，上面的磚頭不可能一塊一塊的掉下來(lái)。最后只能是“氣蓄丹田”，形成大腹便便的尊形！ 此圖的胸部是俯視截面圖。從此圖看來(lái)，古人對(duì)于含胸，要求極高。 郝少如先生所謂“將胸扒開(kāi)”，金仁霖老師說(shuō)：“究其實(shí)，胸背之理，內(nèi)胎貼外胎也?！逼淅硪灰?。 當(dāng)年唐豪先生極力反對(duì)“含胸”說(shuō)，以為：含胸后，胸腔受壓，肺活量減少，不利于身體健康。二水以為，此為唐豪露底之言。足以說(shuō)明，唐豪其人，不懂內(nèi)家拳。吳文翰先生雖注意了含胸截面圖旁的“運(yùn)動(dòng)”兩字，限于他自身拳術(shù)的水準(zhǔn)，也沒(méi)有準(zhǔn)確把握此中精髓。太極拳在注重“先在身，后在手”的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，其實(shí)是靠“運(yùn)動(dòng)”胸腔，來(lái)帶動(dòng)手的傳動(dòng)。胸腔的運(yùn)動(dòng)，猶如反復(fù)不停的人工呼吸，不但增加了肺活量，而且在實(shí)戰(zhàn)中，才能真正作到“守身如處子”。平時(shí)在訓(xùn)練含胸時(shí)，必須注意開(kāi)胯。真正含胸的感覺(jué)，類(lèi)似菜場(chǎng)里剖汪刺魚(yú)，熟練的人，兩指掐在魚(yú)腮處，另一手一把將魚(yú)胸帶肚子一起撕掉。 胡生問(wèn)“含胸拔背”意，陶老師答：如聽(tīng)筒探胸。
求醫(yī)問(wèn)病，醫(yī)生取聽(tīng)筒入內(nèi)衣，病者受聽(tīng)筒冷激，胸口自然收束，此是含胸。能含胸自能拔背矣。 二水講拳，有問(wèn)“含胸拔背”，答曰：狹巷過(guò)客，貼壁避讓狀。兩喻可相發(fā)明。
邁步如貓行喻，重在一個(gè)“靈”字。貓行四足，原本穩(wěn)健，然貓的前足在前行時(shí)，卻常帶有“探”意，倘若步涉險(xiǎn)地，猶有回退之意。因而，貓一般而言，不太會(huì)象馬一般的失足前蹄。而心意拳中的“野馬奔槽”，則不同，明知前程有槽攔，意誠(chéng)所致，金石為開(kāi)，勢(shì)無(wú)可擋者。
太極拳論》開(kāi)篇就講：“太極者，無(wú)極而生。動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母”，明了己身的陰陽(yáng)，方能明了對(duì)手的陰陽(yáng)。陰陽(yáng)其實(shí)是古人動(dòng)態(tài)狀況下，對(duì)某種形勢(shì)的一種量化考量。明了了己身陰陽(yáng)變化和對(duì)手的陰陽(yáng)變化，才能去把握動(dòng)靜之機(jī)。就象一桿桿秤，陰陽(yáng)便是桿秤上的準(zhǔn)星，認(rèn)識(shí)了準(zhǔn)星，你才方能隨意的去稱任何物品，才能與人交流和貿(mào)易。倘若一個(gè)人連桿秤都不認(rèn)識(shí)，試想，在古代他如何在生意上混飯？
你將“意守丹田”，理解為“意收丹田”，用一個(gè)“收”字，我能理解你想說(shuō)的一種感受。這種收，是類(lèi)似一個(gè)彈簧，一端被固定，一端被壓縮的感覺(jué)。其實(shí)當(dāng)你理解了人體一個(gè)太極陰陽(yáng)球后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種“收”是陰陽(yáng)球的由大變小。而在變小過(guò)程中，有一點(diǎn)似乎是固定的。這一固定點(diǎn)，在初學(xué)這種變化時(shí)，比較容易體現(xiàn)在下丹田所在的位置，所謂臍下一寸半之體內(nèi)三寸處。久而久之，當(dāng)你掌握了這種變化，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一點(diǎn)其實(shí)也不是固定不變的點(diǎn)。會(huì)自然在身上隨著不同拳式的變化，在身上各處體現(xiàn)。有人將這點(diǎn)稱作勁源點(diǎn)。這一點(diǎn)有點(diǎn)象是四輪剎車(chē)線的總調(diào)控機(jī)關(guān)，象是拉網(wǎng)時(shí)的“總綱”，所謂“綱舉目張”。 古拳譜沒(méi)有“意守丹田”說(shuō)，“意守”是氣功導(dǎo)引的一種讓人入靜的方式。因而，“意守丹田”多見(jiàn)諸氣功古譜。武術(shù)講究的是動(dòng)中求靜，因此，無(wú)須依賴意守來(lái)入靜。王宗岳《太極拳論》有“氣沉丹田”一說(shuō)，但是，由于“丹田”歷來(lái)是一個(gè)模糊概念，這一要求歷來(lái)有不同論爭(zhēng)。于是老一輩拳家有明確提出“氣卸至腳底”的說(shuō)法。陳鑫在氣卸至腳底與氣沉丹田之間提出了折中意見(jiàn)，以為“即便不能（卸至腳底），亦應(yīng)沉至丹田”的說(shuō)法。其實(shí)，“氣卸至腳底”與沉至丹田是完全不同的兩種身法要求，不可能折中的，可見(jiàn)陳鑫只是一個(gè)太極秀才而已。
葉大密老師明確指出“氣卸至腳底”，而顧留馨先生為此在《太極拳研究》一書(shū)中則不點(diǎn)名的批評(píng)葉大密老師的觀點(diǎn)，說(shuō)是古人只有“氣沉丹田”說(shuō)，沒(méi)有“氣卸至腳底”的說(shuō)法，陳鑫雖是秀才，也知道“氣應(yīng)卸至腳底”說(shuō)，《娥眉拳譜》有“氣沉腳根，入地三分”一說(shuō)，可為“氣卸至腳底”找到注解。 問(wèn)：我?guī)熜志毩?0年的太極拳，肩和胯肯定是開(kāi)了。他平常推手時(shí)兩臂非常輕，不跟人頂牛?？墒嵌亲尤匀缓艽?，他也百思不得其解。
二水：肚子大或肥胖,有各種因素造成的. 二水先前肚子大,卻與練法有關(guān).之前二水練了十來(lái)年,自己也覺(jué)得開(kāi)了胯,自我感覺(jué)也不錯(cuò),推手時(shí)也松,后來(lái)遇到金老師,發(fā)現(xiàn)自己壓根不知怎樣叫開(kāi)胯.之后發(fā)現(xiàn)孫祿堂先生拳意述真中也有類(lèi)似的描述: 《拳意述真》引李奎元論形意拳云：“或有練者，手足動(dòng)作亦整齊，內(nèi)外之氣亦合的住，以旁人觀之，周身之力量，看著亦極大無(wú)窮，自覺(jué)亦復(fù)如是，惟是與人相較，放在人家之身上，不覺(jué)有力，知者云：是被拘魔所捆也。因兩肩根、兩胯里根不舒展，不知內(nèi)開(kāi)外合之故也，如此雖練一生，身體不能如羽毛之輕靈也?！闭Z(yǔ)重心長(zhǎng)?？梢?jiàn)，開(kāi)胯不只是基本功法. 問(wèn)：二水兄這么一說(shuō)，我更糊涂了。如果都能做到勁整了，肩胯還沒(méi)有開(kāi)，那么肩胯開(kāi)到底是什么樣的狀態(tài)呢？ 二水：二水對(duì)開(kāi)胯問(wèn)題也迷惑了十來(lái)年。才這一年多時(shí)間里有所感悟。二水見(jiàn)許多名家也一直迷惑在這一問(wèn)題上。這么說(shuō)，只是想說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，那就是：開(kāi)胯絕對(duì)不是一個(gè)初學(xué)者亟待解決的問(wèn)題，而是內(nèi)功拳與其他拳種的本質(zhì)分野問(wèn)題。 從養(yǎng)生角度而言，開(kāi)了胯，才能真正的開(kāi)肩，才能真正做好含胸拔背。真正做好了含胸拔背，才能通過(guò)含胸拔背來(lái)帶動(dòng)原本由植物神經(jīng)調(diào)控的內(nèi)臟器官的運(yùn)動(dòng)。這樣才能更好的達(dá)到養(yǎng)生的效果。 從技擊角度而言，開(kāi)了胯，周身才能形成太極陰陽(yáng)球。 所謂太極陰陽(yáng)球，二水體悟到以下幾個(gè)特點(diǎn)：1、身形所形成的勢(shì)，是一個(gè)球體；2、這個(gè)球體有陰陽(yáng)兩半，陰的一半雖是無(wú)形的，卻可以感知；3、陰陽(yáng)球有自生息功能，推手時(shí)對(duì)方一旦壓迫自己的陰陽(yáng)球任何一部分，就會(huì)自然引起自身陰陽(yáng)球的變化，換言之，原本陰陽(yáng)平衡的球體，一旦受到平衡態(tài)的遭受破壞的威脅，就會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生自組織功能，重新讓陰陽(yáng)球處于平衡態(tài)，這種自組織功能，在老拳論里有描述，稱之為“隨感斯應(yīng)”； 4、這個(gè)陰陽(yáng)球在外力作用下的前后左右的運(yùn)動(dòng)軌跡，就是所謂的四正勁，在四斜角方向的運(yùn)動(dòng)軌跡，就是四隅勁，陰陽(yáng)球全方位的運(yùn)動(dòng)軌跡，有賴于進(jìn)退顧盼中五行前提下的四正四隅變化，可見(jiàn)十三勢(shì)只是這個(gè)陰陽(yáng)球的基本運(yùn)動(dòng)軌跡；5、這個(gè)陰陽(yáng)球隨著胯和肩的開(kāi)合練習(xí)，能夠達(dá)到隨大隨小的變化，逐漸達(dá)到大小變化的隨心所欲。太極拳中，有拳家描述的“吸勁“，其實(shí)就是太極陰陽(yáng)球由大變小的過(guò)程，相反，”吐勁“便是太極陰陽(yáng)球由小變大的變化；6、太極拳理想拳功，就象太極理論所說(shuō)的”至大無(wú)邊，至小無(wú)內(nèi)“，當(dāng)然，這是一種理想境界。 這些觀點(diǎn)不一定成熟，但確實(shí)是二水一年來(lái)開(kāi)了胯后的真切體悟。 問(wèn):
本人初學(xué)太極，是從擺架走架開(kāi)始，因而筑基功夫、理論是少之又少。拳是打了一遍又一遍，除了流汗啥也沒(méi)有。原來(lái)按照真太極先生教述的站低馬步樁以開(kāi)跨，但此樁步極累，而一旦疲勞我肝部位很不舒服，因此只好停練，所以問(wèn)二水有什么好的開(kāi)跨開(kāi)肩練法。 二水居士: 有關(guān)開(kāi)胯\開(kāi)肩,很難用語(yǔ)言來(lái)描述,而在實(shí)際訓(xùn)練中,只要你摸著老師開(kāi)胯\開(kāi)肩時(shí)的感覺(jué),就容易在自己身上找到感覺(jué). 不過(guò),二水近來(lái)在教瓶山上的一群老頭老太時(shí),發(fā)現(xiàn)一個(gè)簡(jiǎn)單易行的方法,他們一致以為簡(jiǎn)單易學(xué),你不妨試試: 站川字步中站式(類(lèi)式戚繼光拳經(jīng)中之中四平步),意念先想象兩肩處背著一個(gè)大的呼啦圈,盡量用你的背以及手臂去貼住這個(gè)幻想的呼啦圈,既而,用意念去幻想兩胯處背著一個(gè)呼啦圈,命門(mén)以及兩腰盡量去貼住這個(gè)幻想的呼啦圈,既而,在兩腳踝處也貼著一個(gè)呼啦圈,也盡量將這個(gè)呼啦圈貼住. 這樣訓(xùn)練的原因,只是從上面幻想比較容易,下面的呼啦圈較難幻想.而一旦練就這三個(gè)無(wú)形的呼啦圈,你會(huì)發(fā)現(xiàn),這呼啦圈原本不是由上往下的,而且,太極拳也壓根不是什么呼啦圈. 問(wèn):
二水先生可以詳細(xì)談?wù)劇皩?shí)”或“虛”抱丹田的區(qū)別嗎，怎樣才能做到“氣血卸到腳底”。有無(wú)文獻(xiàn)詳證您的觀點(diǎn)。我練拳半年多了，希望練拳不走偏。 二水居士: 練拳走彎路,其實(shí)很正常,有人說(shuō),太極拳是一種不斷改錯(cuò)的拳. 丹田實(shí)抱或者丹田虛抱,是兩種截然不同的練法,一條走的是輕靈活趣的路,一條走的是穩(wěn)實(shí)雄厚的路.說(shuō)不得哪種對(duì),哪種錯(cuò).不同的老師,自有不同的主張.即便是同一老師下的學(xué)生,也有分野的. 但二水主張輕靈活趣的練法.因?yàn)槎惹耙矎姆€(wěn)實(shí)雄厚的路中改道而來(lái). 主張輕靈活趣的練法,必須是丹田虛抱的,意思是不能讓內(nèi)氣積蓄在丹田處,而是應(yīng)該將內(nèi)氣卸到腳底.有關(guān)文獻(xiàn),你不妨可以找找陳鑫太極拳圖解一書(shū)中有關(guān)"單鞭"一節(jié).這一節(jié),二水記得是以幅"單鞭"圖,從胸口畫(huà)出一線注有"氣血應(yīng)卸到腳底即便不能也應(yīng)卸到丹田"字樣.可見(jiàn),陳鑫的觀點(diǎn)是,氣"卸到丹田"是氣"卸到腳底"的權(quán)宜之計(jì),或說(shuō)是初級(jí)階段. 但二水以為,陳鑫的觀點(diǎn)反而顯露了他對(duì)拳術(shù)的不精.其一,他氣"卸到丹田"這種權(quán)宜之計(jì),其實(shí)說(shuō)明他自己還沒(méi)有練到氣"卸到腳底"的境界.其二,氣"卸到丹田"不可能成為氣"卸到腳底"的過(guò)度性階段.如果練拳者習(xí)慣了氣"卸到丹田"的練法,勢(shì)必將氣蓄于丹田間,日久肚子漸漸大了起來(lái),肚子部位變得堅(jiān)實(shí)雄厚,推手喜歡用整勁視人,觸其身堅(jiān)如磐石.有了這樣的練法,兩胯\兩肩勢(shì)必越來(lái)越夾緊.這樣勢(shì)必堵住氣"卸到腳底"的路線. 二水的意思是,倘若一個(gè)人主張氣"卸到腳底"的練法,不可能先走氣"卸到丹田"之路來(lái)作為初級(jí)訓(xùn)練,而是一開(kāi)始就必須為氣"卸到腳底"而去將兩胯\兩肩最大限度的極力打開(kāi). 太極拳學(xué)的入門(mén)之路,在二水看來(lái),打開(kāi)兩胯\兩肩是一個(gè)關(guān)鍵.肩胯開(kāi)了,我們的身體,才能從一個(gè)一根柱子變成一座太極房子.有了太極這座空靈的房子,才能去體會(huì)引進(jìn)入空,迎來(lái)送往的太極拳藝之境. 松和空是一種境界，而不是具體的練功要求。倘若以松和空作為練功要求，很可能變成松懈。譬如，一個(gè)氣球，松空是氣球氣充盈后的一種狀態(tài)
，倘若沒(méi)有沖氣時(shí)，就強(qiáng)調(diào)松和空，那么就無(wú)法沖氣．匾的氣球就是懈。
相對(duì)于一個(gè)氣球，沖氣就是練功要求了。 松和空，初期要求胸腹的掏空，但胸腹的掏空，是一項(xiàng)艱苦的活，不是想空就空，想松就能松的．是靠苦練的。這個(gè)苦練過(guò)程，是伸筋拔骨的過(guò)程，不是想想就能達(dá)到的 1.太極拳是被動(dòng)的拳。一定不能主動(dòng)，主動(dòng)就不對(duì)了。象是有球從小腹向上滾的過(guò)程，腹胸是被動(dòng)內(nèi)貼，而不是主動(dòng)吸氣。
2.球到下頜的時(shí)候，頭一抬，再一"透"，就打人了。 3.內(nèi)勁是什么，就是末梢節(jié)節(jié)拔長(zhǎng)，從上臂到肘到前臂，甚至手指的各個(gè)關(guān)節(jié)都要拔長(zhǎng)，同時(shí)背后靠，前胸后貼，象有內(nèi)外胎的輪胎，內(nèi)胎打足氣，貼住外胎的狀態(tài)，然后身體整體移過(guò)去，東西就出來(lái)了，也就能打人了。 4.太極拳講究的中正安舒，安舒是首要的。 5.沉，是由身體自重引起的，是兩髖外拉，導(dǎo)致上身軀干陰側(cè)下沉，但是身高不變。 6.與人接手，接觸的肌膚保持不動(dòng)，打人時(shí)，動(dòng)的是里面的筋骨。就像自行車(chē)的剎車(chē)線，剎車(chē)時(shí)，外面的皮管不動(dòng)，里面的鋼絲在抽動(dòng)，一樣的道理。 (以上文字,由不愿署名的某某整理:)) 感謝他的無(wú)私奉獻(xiàn)!) |
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