雍也篇第六·二七（146）

子曰：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣!”

【錢穆譯】先生說：“中庸之德，可算是至極的了!但一般民眾，少有此德也久了?！?/span>

【楊伯峻譯】孔子說：“中庸這種道德，該是最高的了，大家已經(jīng)是長久地缺乏它了。”

【傅佩榮譯】孔子說：“中庸這種德行，實在是最高的了！長期以來，百姓很少有能做到的?！?/span>

中庸，這里的中庸是講中庸之道，是指不偏不倚、調(diào)和折中的儒家處世態(tài)度。它教育人們自覺地進行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道，共創(chuàng)天人合一之境界。

孔子說，中庸這種德行，可算是最高的了，但一般民眾長久地缺乏它了。鮮，少的意思。久，長久，很長的意思。這是孔子在感嘆世間的風氣、道德水準普遍不好，也就是在感慨自己的教化沒有達到效果，沒有讓中庸這種思想在百姓中間很好地傳播下去。

雍也篇第六·二八（147）

子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如?可謂仁乎?”子曰：“何事于仁，必也圣乎?堯舜其猶病諸!夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?/span>

【錢穆譯】子貢說：“如有人，能對民眾廣博施與和救濟，這如何呢?可算是仁了吧?”先生說：“這哪里是仁的事?必要等待圣人吧。堯舜還怕感到力量不足呀!仁者，只要自己想立，便也幫助人能立。自己想達，便也幫助人能達。能在切近處把來相譬，這就可說是仁的方向了?！?/span>

【楊伯峻譯】子貢道：“假若有這么一個人，廣泛地給人民以好處，又能幫助大家生活得很好，怎么樣？可以說是仁道了嗎？”孔子道：“哪里僅是仁道！那一定是圣德了！堯舜或者都難以做到哩！仁是甚么呢？自己要站得住，同時也使別人站得??；自己要事事行得通，同時也使別人事事行得通。能夠就眼下的事實選擇例子一步步去做，可以說是實踐仁道的方法了?！?/span>

【傅佩榮譯】子貢說：“如果有人普遍照顧百姓又能確實濟助眾人，這樣如何呢？可以稱得上行仁嗎？”孔子說：“這樣何止于行仁，一定要說的話，已經(jīng)算是成圣了！連堯舜都會覺得難以做到??！所謂行仁，就是在自己想要安穩(wěn)立足時，也幫助別人安穩(wěn)立足，在自己想要進展通達時，也幫助別人進展通達。能夠從自己的情況來設想如何與人相處，可以說是行仁的方法了?！?/span>

病，不足，欠缺。圣，圣德。方，方法，方向。

本章的意思是講如果有人能夠?qū)Π傩照疹櫤蛶椭⑹┮远骰?，這樣的人不僅僅是仁德了，一定是圣德了。堯舜這樣的圣人都很難做到，有仁德的人，自己要站得住，同時也幫助別人站得?。蛔约阂率滦械猛?，同時也幫助別人事事行得通。他們能夠從自己的情況來設想如何與人相處，可以說是行仁的方法了。

孔子這樣說，應該是做到”博施于民而能濟眾”很難，連堯舜這樣圣明的君主都沒完全做到?？鬃釉凇墩撜Z·述而33》說過：“若圣與仁，則吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學也?！?/span> 仁的思想一直是孔子追求和推崇的，他的一生也是致力于仁的思想的傳播。他深切了解到行仁的困難和艱辛，他認為他不曾見過一直致力于行仁的人。

“己欲立而立人，己欲達而達人?！笔强鬃尤实乃枷氲捏w現(xiàn)，到今天人們一直津津樂道于這句話，聽著簡單，實際做起來，不是不足，而是差得很多??！孔子好學不厭，是欲立、欲達，他誨人不倦，是立人、達人，盡管他一直孜孜以求，潛心努力，他仍然說他只能做到這一步。

“能近取譬”就是行仁的方法了，就是從自己的情況來設想如何與人相處，做到換位思考，設身處地替別人著想。

現(xiàn)在人們的價值觀都變了，只有了己欲立，己欲達，而沒有了立人和達人。當然我們自己能做到己欲立，己欲達也不錯了，畢竟身懷理想、憂國憂民的人已經(jīng)不多了。現(xiàn)在還有人說”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”嗎？政治家在臺上演講可以說，老師教導學生可以說，但捫心自問，說這樣的話，到底有沒有底氣？