“天有五賊，見之者昌”出自《陰符經(jīng)》。解釋：“天有五賊”代表著一種必然趨勢(shì)，其意思即是講必然存在著五種對(duì)人的戕害；“見之者昌”是講人只要明白其中的原理，就可以避兇趨吉、一切順利。 看一下歷史上的高人怎么解釋這句話。

        太公曰：“其一賊命，其次賊物，其次賊時(shí)，其次賊功，其次賊神。賊命以一消，天下用之以味；賊物以一急，天下用之以利；賊時(shí)以一信，天下用之以反；賊功以一恩，天下用之以怨；賊神以一驗(yàn)，天下用之以小大。”

鬼谷子曰：“天下五賊莫若賊神，此大而彼小，以小而取大，天地莫之能神。而況于人乎?！?/p>

      筌曰：“黃帝得賊命之機(jī)，白日上升；殷周得賊神之驗(yàn)，以小滅大；管仲得賊時(shí)之信，九合諸侯；范蠡得賊物之急，而霸南越；張良得賊功之恩，而敗強(qiáng)楚?！?/p>

       因此“命、物、時(shí)、功、神”是五種可能出現(xiàn)對(duì)人戕害的狀態(tài)描述，有害必有利，因此也存在著適應(yīng)與運(yùn)用，借勢(shì)發(fā)展的機(jī)會(huì)。

一、賊命

命之機(jī)為氣，所有的生物生存的基礎(chǔ)都是呼吸。氣順、平和則壽。命在這里既指生命的機(jī)制亦指生命的周期。氣不順、不協(xié)調(diào)則會(huì)影響生命的進(jìn)程和周期。人的生氣、委屈、郁悶、暴怒等等，都可以損害認(rèn)得身體健康。

人養(yǎng)生的關(guān)鍵是心平氣和?！皻夂汀闭f起來簡單，但做來難。生理沖動(dòng)導(dǎo)致的色欲往往讓人浪費(fèi)自己所天生擁有的“陽氣”和“陰氣”，不采取適當(dāng)?shù)墓?jié)制和調(diào)和則人難以健康。

熟知“賊命”之機(jī)理還可以知己知彼，適應(yīng)社會(huì)生活。“欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達(dá)?！薄吧咚乐?，死者生之根”。生死是一個(gè)延續(xù)與轉(zhuǎn)化的過程。生命的過程有限，生之威脅也是天害，即“賊命”。命有定數(shù)，總有不如意，難以完美。死則可以變革，改進(jìn)，也即進(jìn)化。

二、賊物

“心生于物，死于物，機(jī)在目”。人心的欲望隨著外界的事物而生，也會(huì)隨著外界事物而死。一切的原因，也就是說聯(lián)系人心與外界的介質(zhì)是眼睛。

人的欲望是為了獲取物質(zhì)，而獲取物質(zhì)是為了更好的生存?？墒峭谌藗冏非笪镉臅r(shí)候卻會(huì)迷失方向，用錯(cuò)力量。物欲引發(fā)追求，轉(zhuǎn)而失去本性，“人為財(cái)死，鳥為食亡”就是為了物而害命的顯例?！兜赖陆?jīng)》：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。”不認(rèn)識(shí)“賊物”，則會(huì)使物反過來危害社會(huì)和個(gè)人。

三、賊時(shí)

天有日、月、四季，天的運(yùn)轉(zhuǎn)就是有規(guī)律，守信用。時(shí)的功能是事物的發(fā)展必然有其時(shí)間性，如果拔苗助長，非但沒有效果，而且有害。對(duì)事物發(fā)展沒有容量去等待發(fā)展則有違天道，會(huì)受懲罰。

依時(shí)而動(dòng)，按規(guī)律運(yùn)作則可以事半功倍。而如果忽視四季交替的規(guī)律，進(jìn)行農(nóng)耕操作則會(huì)顆粒無收。同樣的自然界和人類社會(huì)都有種的規(guī)律和發(fā)展階段和時(shí)限。如果主觀的認(rèn)為“人定勝天”則講遭受“賊時(shí)”的懲罰。

“時(shí)”的另一層意思功效是守信用，天在運(yùn)行時(shí)是有規(guī)律的，很準(zhǔn)時(shí)。按照天理行事就是守時(shí)守信用。信用如天理必須堅(jiān)守，所有有信用的人都會(huì)因此獲益，而不守信的人則會(huì)遭受天理的懲罰。

信用和過程時(shí)間等待是“賊時(shí)”的要點(diǎn)。對(duì)于個(gè)人來講，是云包含著整個(gè)的人生發(fā)展過程，每一事物都必須有一定的時(shí)間發(fā)展變化，想“一蹴而就”“一步登天”，那就有?！皶r(shí)”的定律，就有可能被“賊”。

“時(shí)”有時(shí)也包括更替、循環(huán)、周轉(zhuǎn)，要明白“時(shí)”的機(jī)理，并按照時(shí)的規(guī)則來辦事才不會(huì)被“時(shí)”所傷害?！百\時(shí)”害怕“急”，一旦急了就會(huì)忽視事物必須的發(fā)展過程時(shí)間；賊時(shí)也要注意不同時(shí)期事物的不同性質(zhì)。事物有定數(shù)、有發(fā)展過程。

四、賊功

賊功，有點(diǎn)難理解。功既是恩，如果按照陰符經(jīng)全文理解則賊功應(yīng)該是賊恩。恩的危害在于施恩圖報(bào)。陰符經(jīng)后面有文：“恩生于害，害生于恩”講的就是恩害相互轉(zhuǎn)化的道理。

天地不恩而大恩生，幫助人度過苦難是正常的天理，施恩圖報(bào)反而會(huì)因此招來很多不良的后果。這就是天理，要幫人而且不要求回報(bào)。幫助人者，天自幫之。不需擔(dān)心幫助人是無用功，用系統(tǒng)論的觀點(diǎn)看，這是在逐漸的改變自己的運(yùn)氣和環(huán)境。

      “恩生于害”是一般在有危害時(shí)或處于危難時(shí)，才會(huì)感受到別人的幫助是恩惠?！昂ι诙鳌眲t是很多人不能注意到得。對(duì)別人的幫助和施舍一當(dāng)成為常態(tài)則別人會(huì)將之當(dāng)做是自己理所應(yīng)當(dāng)獲得的權(quán)利，一旦有所給便或減少則大多數(shù)人會(huì)心生怨恨且難消除。

有很多的人施恩則要求別人按照自己的意愿做事，其結(jié)果是必然產(chǎn)生齷齪和怨恨，導(dǎo)致“恩害”關(guān)系的轉(zhuǎn)化。很多好朋友后來相互陷害防備就是沒有處理好“恩害”關(guān)系。

施恩就應(yīng)該不圖報(bào)?！暗履笥谏?，維持或給予其他生命的生機(jī)是最大的德行。對(duì)于幫助別人度過難關(guān)則沒有什么可炫耀的，也不必認(rèn)為別人一定要回報(bào)。這樣就可以回避因恩生害。

五、賊神

神：會(huì)意。從示申?！吧辍笔翘炜罩虚W電形,古人以為閃電變化莫測(cè),威力無窮,故稱之為神。也就是說，客觀世界有些危害時(shí)很難覺察很判斷得到的，因此稱為“賊神”?！叭酥渖裰?，而不知其神之不神也”?？耧L(fēng)暴雨、風(fēng)調(diào)雨順這些都是大自然神奇的地方，人們?nèi)菀渍J(rèn)識(shí)到。而“盛極而衰”“滿則損”“損有余補(bǔ)不足”等等天理，卻沒有很多人可以認(rèn)識(shí)到。

        “賊神”是很難防范的，因?yàn)槿藢?duì)于客觀時(shí)間的認(rèn)識(shí)有限，不知什么時(shí)候就會(huì)發(fā)生“大潰敗”，所以有危機(jī)心理是防備“賊神”的最好辦法。時(shí)常有危機(jī)感，不能認(rèn)為自己怎樣都不會(huì)發(fā)生悲劇。世事難料，這就是“賊神”！其實(shí)認(rèn)識(shí)“賊神”也很容易，知道天理就是“盛極而衰”、“損有余補(bǔ)不足”，就足夠了。當(dāng)自己處于頂峰時(shí)要前往注意自己的行為和處事，不要讓自己過于“盛”不要達(dá)至那馬上要朝衰敗轉(zhuǎn)化的變質(zhì)頂點(diǎn)。

      人要避免“五賊”之害很是困難。但有一捷徑，那就是遵守道德規(guī)范，多幫助人。整個(gè)世界是一個(gè)系統(tǒng)，相互間是互相影響的，只有遵守道德才可讓自己順利和避免災(zāi)禍。

       幫助人是令自己的環(huán)境變好，一切事務(wù)都是作用力與反作用力的相互影響，多幫助人就是改善自己的生存環(huán)境，讓自己的生存環(huán)境有更多的正面信息回饋。大家要明白講道德、幫助人是自利的行為！