《朱子近思錄》卷一：“天下之理，終而復(fù)始，所以恒而不窮。恒非一定之謂也，一定則不能恒矣。惟隨時(shí)變易，乃常道也。天地常久之道，天下常久之理，非知道者，孰能識(shí)之？”

《朱子近思錄》是南宋孝宗淳熙二年夏，呂祖謙與在廬墓守孝的朱熹相會(huì)，二人一起切磋論學(xué)。半個(gè)月的時(shí)間，便形成了這部著作。后世將此稱之為“圣學(xué)之階梯”、“性理諸書(shū)之祖”。

上面這段文字取自這本著述卷一中第十三條。整體的意思是說(shuō)：天理恒久，并不是一成不變的。變化是永恒的，并且是隨時(shí)的。沒(méi)有悟道的人，是掌握不了這個(gè)道理的。

其中重點(diǎn)詞語(yǔ)有這幾個(gè)：終始，恒而不窮，一定，隨時(shí)。下面說(shuō)一下我的理解。

終始：《大學(xué)》第一章中就有這么一句話：“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！蔽覀兞?xí)慣于說(shuō)“始終”，沒(méi)有人說(shuō)“終始”?！笆冀K”代表的意思是一件事要善始善終，完整的做好一件事。而“終始”，則是講的事物之間的連貫性。它代表了事物之間的緊密聯(lián)系，不是孤立的。這組詞中雖然有個(gè)“終”字，并不代表事物真的有終止，終點(diǎn)恰恰是新的起點(diǎn)。這體現(xiàn)了天理“恒而不窮”的道理?！爸苟笥卸ā?，知止二字，并不是知道停止，而恰恰是知道要到達(dá)哪里。知止不是終。因此，終始二字，體現(xiàn)了事物之間的前因與后果，事物之間都是連貫不斷地發(fā)展變化，從而沒(méi)有結(jié)束。

恒而不窮。恒，代表了永久；不窮，意思是沒(méi)有結(jié)束。這二者之間的意思是一致的，同時(shí)又是對(duì)“終始”的注解。從具體的事物上看，是用“終始”表達(dá)連貫。從理上講，就是恒而不窮。這是對(duì)整個(gè)天地的描述。

一定。這里是“固定”的意思，表示了“不變”。雖然“規(guī)律”是可循的，但是“規(guī)律”自身也是變化的。這一點(diǎn)上需要明確。所以，“恒非一定之謂”，就是要告訴我們，一切都是變化的。

隨時(shí)。這兩個(gè)字需要認(rèn)真感悟?！段饔斡洝分?，唐僧取經(jīng)心切，起早摸黑上路，掉進(jìn)老虎的坑里。這只寅將軍請(qǐng)了一只山熊、一頭野牛來(lái)品嘗，這兩位的日常中，一位“守素”、一位“隨時(shí)”。隨時(shí)是什么用意？這就是說(shuō)，要根據(jù)天地間的變化規(guī)律而動(dòng)，不能按自己的意愿去做。唐僧天不亮就上路，這是“違時(shí)”，必然會(huì)遭遇磨難。那么，上面文字中的“隨時(shí)變易”，就是讓我們按規(guī)律去辦，而不能以自己的意愿去干。這就是隨時(shí)?！皶r(shí)”不僅僅是時(shí)間，也包括環(huán)境、形勢(shì)等條件。

上面的這段文字體現(xiàn)出的道理，《道德經(jīng)》中也同樣有所表達(dá)：“道可道非常道”?！胺浅５馈本褪侵v了“道”不是固定不變的，也是遵循規(guī)律而變化。規(guī)律自身也在不變的變化。畢竟“人法地、地法天、天法道、道法自然”，道也要遵循自然規(guī)律。

給予我們的啟發(fā)：固執(zhí)是一種病。肆意改變也是一種病。因?yàn)樘斓靥幱谧兓校覀兙鸵鶕?jù)天地給予的條件，隨時(shí)予以改變。不過(guò)應(yīng)該如何改變，就需要把握大道天理。