中和集卷之一
玄門宗旨
太極圖
釋曰"圓覺(jué)"，道曰"金丹"，儒曰"太極"，所謂"無(wú)極而太極"者，不可極而極之謂也。釋氏云："如如不動(dòng)，了了常知"，《易·系》云："寂然不動(dòng)，感而遂通"，丹書云："身心不動(dòng)以后，復(fù)有無(wú)極真機(jī)"，言太極之妙本也。是知三教所尚者靜定也，周子所謂"主于靜者"是也。蓋人心靜定未感物時(shí)，湛然天理，即太極之妙也。一感于物，便有偏倚，即太極之變也。茍靜定之時(shí)謹(jǐn)其所存，則天理常明，虛靈不昧，動(dòng)時(shí)自有主宰，一切事物之來(lái)俱可應(yīng)也。靜定工夫純熟，不期然而自然至此，無(wú)極之真復(fù)矣，太極之妙應(yīng)明矣，天地萬(wàn)物之理悉備于我矣。
《禮記》云："喜怒哀樂(lè)未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。"未發(fā)，謂靜定中謹(jǐn)其所存也，故曰中；存而無(wú)體，故謂"天下之大本"。發(fā)而中節(jié)，謂動(dòng)時(shí)謹(jǐn)其所發(fā)也，故曰和；發(fā)無(wú)不中，故謂"天下之達(dá)道"。誠(chéng)能致中和于一身，則本然之體虛而靈、靜而覺(jué)、動(dòng)而正，故能應(yīng)天下無(wú)窮之變也。老君曰："人能常清靜，天地悉皆歸。"即子思所謂："致中和，天地位，萬(wàn)物育"，同一意。中也、和也， 感通之妙用也，應(yīng)變之樞機(jī)也，《周易》"生育流行，一動(dòng)一靜"之全體也。予以所居之舍 "中和"二字匾名，不亦宜乎哉！
身、心、世、事，謂之四緣。一切世人皆為縈絆，惟委順者能應(yīng)之，常應(yīng)常靜，何緣之有？何謂委？委身寂然，委心洞然，委世混然，委事自然。何謂順？順天命，順天道，順天時(shí)，順天理。身順天命，故能應(yīng)人；心順天道，故能應(yīng)物；世順天時(shí)，故能應(yīng)變；事順天理，故能應(yīng)機(jī)。既能委，又能順，兼能應(yīng)，則四緣脫灑。作是見者，常應(yīng)常靜，常清凈矣。
古云："常滅動(dòng)心，不滅照心。"一切不動(dòng)之心皆照心也，一切不止之心皆妄心也。照心即道心也，妄心即人心也。"道心惟微"，謂微妙而難見也。"人心惟危"，謂危殆而不安也。雖人心亦有道心，雖道心亦有人心，系乎動(dòng)靜之間爾。惟"允執(zhí)厥中"者，照心常存，妄心不動(dòng)，危者安平，微者昭著，到此無(wú)妄之心復(fù)矣，無(wú)妄之道成矣，《易》曰："復(fù)，其見天地之心乎？"
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