中國(guó)缺乏宗教土壤。

雖然現(xiàn)在一直有【儒教】之說(shuō)，但是此教非西方OR其他如印度、瑪雅、埃及、阿拉伯等文化的宗教形態(tài)。

在道教出現(xiàn)之前，儒教是在漢武帝時(shí)代【前134年】被首次倡議，通常是認(rèn)為儒教確立的開端，但是漢武帝作為史上三大追仙帝之最大成者【前面是齊宣王和秦始皇，都沒(méi)他命長(zhǎng)、有錢】，他本人包括他的繼承人，依然是多種思想兼收并蓄

50年，漢明帝下令去印度找佛教，引入中國(guó)后，在首都洛陽(yáng)建立的第一座官方寺廟——白馬寺。

所以，道教作為本土的宗教，出現(xiàn)的時(shí)間是比較晚，而且非常有可能是受到了前兩者的刺激而產(chǎn)生的。

道教創(chuàng)始人——張陵

第一代天師：張陵

張陵，江蘇人，小時(shí)候?qū)W習(xí)儒術(shù)，青年轉(zhuǎn)入求道，后在四川成都邊的鶴鳴山得道，并且開始傳道。

自稱【正一】，意思是【真正不二】，世俗稱呼為【五斗米道】，因?yàn)槿胨牡佬枰U納五斗米，這個(gè)【五斗米道】的稱呼并非是唯一對(duì)應(yīng)張陵的門派，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)的道士做法市場(chǎng)價(jià)格，也有說(shuō)是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)于去病后給予巫師的報(bào)酬，都是五斗米酬謝。當(dāng)時(shí)的正史書則稱呼為【鬼道】【米賊】

張陵的傳道區(qū)域?yàn)榘褪竦貐^(qū)，有理由相信，他得道的部分手段和技術(shù)來(lái)源于【巴人】，也就是至今為止【懸棺之謎】的主人。

治理結(jié)構(gòu)【治理結(jié)構(gòu)從張陵到張魯有所演進(jìn)】

張陵把統(tǒng)治區(qū)域分為24個(gè)教區(qū)【二十四治】，每個(gè)教區(qū)設(shè)置最高領(lǐng)導(dǎo)為祭酒職位的人，所有的教職都是世襲制的。

教區(qū)定期開會(huì)，主要功能人員拘謹(jǐn)?shù)奖镜亟虆^(qū)領(lǐng)導(dǎo)處，靜默、宣講、登記出生、死亡、婚姻人員修正教籍戶口，與會(huì)人員參加完聚會(huì)后，回家也要把會(huì)上宣講的內(nèi)容再傳遍自己管轄的范圍。

發(fā)展到后期【張魯時(shí)期】，形成政教合一的政權(quán)。

修煉方法

守一：思想起源于老子，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是守住自己的魂魄，不要讓它離開自己的身體
服食：不是重點(diǎn)，或者是沒(méi)有傳承下來(lái)，簡(jiǎn)單的說(shuō)高級(jí)是煉丹，中級(jí)是煉藥，初級(jí)是戒酒戒部分食物
房中術(shù)：以成仙為目的地滾床單，有【黃書】【此為書名】一冊(cè)，現(xiàn)無(wú)全本

主要法術(shù)手段

祭祀：古人都喜歡祭祀，而張陵提出【神不血食】，所以他是反對(duì)當(dāng)時(shí)的祭祀方法的，認(rèn)為是只能招來(lái)批著神衣的鬼怪來(lái)，反而招禍。所以他的祭祀用品就相對(duì)簡(jiǎn)單。
禁咒：用符咒禁錮鬼神，讓他們離開或者KC
解除：向神明述說(shuō)自己的罪行，獲得神明的諒解，類似懺悔術(shù)

發(fā)展到后期，張魯時(shí)期，出現(xiàn)【涂炭齋】，就是若干法師，將祈求人圍在法壇中，祈求人披頭散發(fā)，滿臉涂黑，四肢反縛，頭、頸用粗繩固定在架子上，然后向神明祈禱的儀式。
【這種野蠻的求神方法在現(xiàn)在落后地區(qū)的巫術(shù)中依然可以看到，可能就是張魯從他們那邊學(xué)來(lái)的】

傳承：
第一代天師張陵與夫人，傳給自己的兒子
第二代天師張衡與夫人，傳給自己的兒子 【正史說(shuō)，此夫人好顏色，就是容貌很漂亮】
第三代天師張魯與夫人

發(fā)展歷程
張陵在126-144年于四川創(chuàng)立正一教，后不知所蹤，由張衡繼承，張衡在歷史上的資料不多。
其孫張魯，投靠當(dāng)?shù)剀婇y劉焉后，前往漢中地區(qū)，將當(dāng)?shù)鼗钴S的另一個(gè)【五斗米道】主持人張修【四川人】打敗殺害，吞并了張修的領(lǐng)土與勢(shì)力，建立了漢中政教合一的政權(quán)【并沒(méi)有稱王】。
215年曹操討伐，破城，張魯投降。曹操與張魯開展了聯(lián)姻，并將張魯家族及漢中地區(qū)主要家族遷往河南，正一教教區(qū)分裂，216年張魯死后，古*正一教就淡出了歷史舞臺(tái)。

著作
以張陵名義編著的經(jīng)典大多是后世托偽之作。
【老子想爾注】疑為張魯所作，記在張陵名下，今無(wú)完本
【黃書】今無(wú)完本

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被消滅的太平道

與張陵同期存在的另一道教流派，太平道，創(chuàng)始人張角，河北人，在168-184年傳道，因?yàn)閯?chuàng)立時(shí)間晚于張陵，所以還是尊張陵為道教創(chuàng)始人。

張角，信奉【太平經(jīng)】、【太平清領(lǐng)書】【此兩本書今無(wú)完本】的思想，管理手法與張陵相似，他活躍在漢朝的中心地帶，在洛陽(yáng)也有相當(dāng)?shù)挠绊懥Α?br>
他將教區(qū)劃分為36方，每方幾千人-萬(wàn)人不等，分布在漢朝東部地區(qū)八大州，在全國(guó)的規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于偏安一隅的正一教。

治病時(shí)也是收取五斗米的費(fèi)用，主要是法術(shù)手段為
一、靜室思過(guò)，如果疾病還未痊愈，則
二、由祭酒帶來(lái)，習(xí)讀【道德經(jīng)】，如果疾病還未痊愈，則
三、請(qǐng)禱，將自己的罪過(guò)書寫三分，投入水中、埋于地下、扔入山野

史書記載，當(dāng)時(shí)很多百姓都變賣家產(chǎn)，加入太平道⊙０⊙

184年，太平道起事，因?yàn)閰⒓尤祟^帶黃巾，史稱【黃巾軍】，9個(gè)月后被鎮(zhèn)壓，張角當(dāng)時(shí)已去世。

因?yàn)檫@個(gè)緣故，太平道基本上是被消滅在歷史下了。

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劃時(shí)代的著作

前10年【太平經(jīng)】
130年【太平清領(lǐng)經(jīng)】

因今無(wú)完本，只有零星記載殘卷等，所以一般兩書合在一起介紹，大體來(lái)說(shuō)，太平經(jīng)奠定了道教的基本教義：承負(fù)、樂(lè)生、行善

150年 【參同契】