加減乘除，謀算千秋功業(yè)；點線面體，描繪四化藍圖。

第一節(jié)：四化導讀

• 四化，是斗數專有的術語，原名叫做「象四化圖」或叫「圖化四象」。它原本的根源是來自——「河圖洛書相經緯」。

  
  

• 經為河圖以尚「天」，是謂之「天經」；緯為洛書以象「地」，是謂「地緯」。在易而言，是有「易經」「易緯」之著作。

  
  

• 人居在地球上→「易與天地準」。

• 宋儒曰：「天地定位，易行其中?！梗ㄒ着c人通用，人行其中）將此言，與上圖合并（天地是上、下，人居中。）

將地球的經緯轉化為先天八卦，八卦止于三（三爻劃）。且地球本身是由西向東逆轉的。東方三八木，三→代表人具三才，八→又代表為八卦，人生之旅程是離不開八卦范圍。

• 把三才之道，再返宏觀易學——「故能彌綸天地之道」

斗數不單只了解命運而已，上可通曉天文，下可透析地理，它們原本就是一脈相承相通的。

• 四化的術語名稱叫做「化祿、化權、化科、化忌」，對應一年的四季，也象征著天、地、人、物四大假合。四化，就是在天成象，在天之象。

化科：春天是萬物萌生，百花盛開的季節(jié)。

化權：夏天是水果豐盛，水中弄潮的季節(jié)。

化祿：秋天是谷穗飄香，五谷豐收的季節(jié)。

化忌：冬天是銀裝素裹，合家團聚的季節(jié)。

把天之象的四化引入斗數盤，就是子、午、卯、酉代表天之四正。

• 四化的思維是來自河圖的天體。原本指的就是四季，為天之經。以春分、秋分（二分）與夏至、冬至（二至）為四季的代言。

  
  

• 河圖的重點在陰陽，故任何一方都是陰陽配。

易道陰陽：也是說一陰一陽之謂道。然陰陽以什么來表達？當然是以“象”來表達。故易曰：「四象」。以致「四化」與「四象」名異而質同，都是「在天成象」。

• 斗數與易學，重點在象數。因斗數的本身就有「數」的存在，故斗數有「在數」之說，只是今學者不知「在數」所言何事，若要了解它，當須從「數中有象，象中有數」去理解。

①數不過由一始止于十，這個數就是河圖。

※1+2+3+4=10

此10，亦可說：「天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十」。

此10，代表天干：有十（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）。

斗數有十天干，每個天干都有祿、權、科、忌。

※1+2+3+4+5=15

從甲天干到癸天干，每個天干都有「四化」。但參加此四化的星辰只有15顆。為什么呢？數也，合乎洛書「三、五相見」。

由是：

為了合數皆五，斗數四化的用法就是：

◆故曰：「數中有象」（數：指河圖；象：指四象）→數由象來彰顯

用在斗數，四化象就是用神也是論命之精華，斗數若沒有四化為用神，那斗數是何物？就如“象”在天，天上星辰沒有象怎么可以說：「星象」。

◆至于「象中有數」這是倒果為因的唯物辯證。反求法，因為陰陽之學是一生一克、一正一反，它是化學性的變化。

• 真知明達四化之應用者，悉「四化」是隨“心意”而變化，為易者變化而已矣，不是執(zhí)著于四化之“象”而固執(zhí)其象。若論命者「在象言象」，未必是正確的，會因「泥象誤象」以偏概全。

  
  

• 四化既然是天之象，是屬于“空間”之象。每個人都有生年四化（即出生年天干之四化），其四化都是「天垂象」。

  
  

• 若論及應用，最基本的觀念，就是把生年四化所落的宮位再依其宮位的天干飛同樣代號的象變成「在地成形」，成為一種物相，因應在人間道上，一個現象的存有論（有物說）。其意義就是用生年的象（指空間）（存在論）（體）；所再轉的象指示著（時間）（存有論）（用）是一種物相的表達。