“內(nèi)無有不借外成”一方面指借助四肢所產(chǎn)生的阻力，來磨煉根節(jié)，用根節(jié)勁力去克服“梢節(jié)”的阻力，從而使根節(jié)大筋具備很強(qiáng)的崩彈勁力。從動(dòng)物在奔跑時(shí)候的狀態(tài)可以看出來，都是以“胯脊”為主宰進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，整個(gè)身軀在“縮漲”中進(jìn)行，就如同一根“皮筋”，不斷的拉伸、收縮，所以，動(dòng)物的整體運(yùn)動(dòng)使其天生具備了一個(gè)高手的特征。另一層意思是借助肢節(jié)擰轉(zhuǎn)，形成關(guān)節(jié)的“鎖”，借助“梢節(jié)”擰動(dòng)，使根節(jié)擰裹緊，從而做到“撐筋拔骨”，用此來訓(xùn)練人體的大關(guān)節(jié)。就好比“皮筋”的兩端擰緊，整個(gè)皮筋才會(huì)擰緊的道理是一樣！兩種模式都是以根帶梢，崩彈式發(fā)勁。練時(shí)借“外”煉“內(nèi)”，用時(shí)“內(nèi)外”相濟(jì)，這是開發(fā)人體筋骨的重要環(huán)節(jié)，是在“肌肉”不用力的狀態(tài)下，使“筋骨”極度撐拔的關(guān)鍵！

      傳統(tǒng)拳的打與練，最大的區(qū)別就是“定步發(fā)勁與動(dòng)步發(fā)勁”，也就是所謂的“開步”。行進(jìn)間的進(jìn)攻、防守、發(fā)勁，跟“定步”是有天壤之別的，動(dòng)態(tài)的往往是在單腿支撐的狀態(tài)下完成，也就是說依靠“蹬地發(fā)勁”就靠不住了，此時(shí)的力量來自于身體自身“筋骨”的崩彈，通過“大筋”崩彈實(shí)現(xiàn)，這也是現(xiàn)代搏擊技術(shù)中沒有手腳同時(shí)進(jìn)攻的原因之一，而傳統(tǒng)拳則明確要求“手腳齊到”，可見“身備五弓”對(duì)于傳武的重要性。身體移動(dòng)的關(guān)鍵并不在于腿，而在于“胯、脊”，跟動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)如出一轍，整個(gè)運(yùn)動(dòng)的過程都是軀干帶動(dòng)肢節(jié)運(yùn)動(dòng)，“四肢”只是支撐。當(dāng)我們可以用筋骨帶動(dòng)“胯脊”崩彈，就可以做到身體主動(dòng)發(fā)勁，實(shí)現(xiàn)由軀干至肢節(jié)，再由地面反彈，推動(dòng)身體快速移動(dòng)，這樣的方式可以解放腿部，使上下齊進(jìn)，同步打擊！

    在很多拳種當(dāng)中都會(huì)出現(xiàn)“震腳”，其目的在于身體重心瞬間下墜，形成整體向下的沖擊力，增強(qiáng)整身用勁的效果，是做到“整身如球”的一種方法，但其核心是“下墜”，不是“震腳”，一個(gè)是現(xiàn)象，一個(gè)是本質(zhì).

     練到一定程度，我們要從身形的動(dòng)慢慢轉(zhuǎn)變到以內(nèi)帶外的動(dòng)，用“橫隔膜”發(fā)動(dòng)，帶動(dòng)內(nèi)臟“驚起驚落”，與“沉肩、合肋、坐胯”一起，產(chǎn)生“千斤墜”的勁力，瞬間能夠傳遞到身體梢節(jié)，產(chǎn)生更強(qiáng)的打擊勁力，這是根本目的。

   “震腳”與“內(nèi)提墜”是不同的階段所表現(xiàn)出來的不同方式，不存在對(duì)與錯(cuò)，最后目標(biāo)是要做到“起不起，無須再起，落不落，無須再落”，身形一顫，啥勁都有了！

   “撐筋拔骨”與“開弓放箭”有很多的相似之處，最根本的目的就是“崩緊弦”，但“弓弦”本身就是具備非常好的彈力，拉開就可以，而人體的“大筋”確實(shí)重鑄的一個(gè)過程，我們?cè)凇皳伟巍钡倪^程中，可能一開始只能體會(huì)微弱的彈力，不斷的累積，由量變到質(zhì)變，使其慢慢具備彈力，這是一個(gè)過程。在這過程中，我們可能要經(jīng)歷枯燥單一的訓(xùn)練，甚至酸疼，但按照要求練習(xí)一段時(shí)間以后，總能使您欣喜。半自動(dòng)化的發(fā)勁方式使您如魚得水，“筋骨齊鳴”令你一下子找回了自信，逐漸加快的“出手”速度使您速度的極限有了更深的認(rèn)識(shí)。在完成身體各關(guān)節(jié)的“組裝”以后，您對(duì)整體力的操控更加自如，回想過去，高深的傳統(tǒng)武術(shù)理論瞬間已經(jīng)不再深?yuàn)W，發(fā)現(xiàn)在自己身上不經(jīng)意間體現(xiàn)了。

   “大動(dòng)不如小動(dòng)，小動(dòng)不如微動(dòng)”是指在練拳的時(shí)候，“根、中、梢”之間的關(guān)系。開始都是梢節(jié)的動(dòng)為主，后面過渡到根節(jié)帶動(dòng)梢節(jié)的過程。而在運(yùn)用的過程中，講的是“一動(dòng)無有不動(dòng)”，根催梢動(dòng)，梢?guī)Ц?，整體如彈簧般顫動(dòng)，又稱“顫勁”。此時(shí)勁力不分先后，是勁力的整合階段，或者稱“化勁”也可。不管“明勁”也好，“暗勁”也好，到最后都是一把勁，也就是“顫勁”?！办o如處子，動(dòng)如山崩”，“靜”如同入睡一般，“動(dòng)”則如驚醒，越是不經(jīng)意間，越接近人體本能，人體的潛能往往是經(jīng)受外界強(qiáng)烈的刺激以后迸發(fā)出來的，此時(shí)可以將人體的神經(jīng)反射與內(nèi)臟、筋骨融為一體，接近動(dòng)物般的本能，所以說，練拳就是練的返先天！

    “內(nèi)無有不借外成”一方面指借助四肢所產(chǎn)生的阻力，來磨煉根節(jié)，用根節(jié)勁力去克服“梢節(jié)”的阻力，從而使根節(jié)大筋具備很強(qiáng)的崩彈勁力。

     從動(dòng)物在奔跑時(shí)候的狀態(tài)可以看出來，都是以“胯脊”為主宰進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，整個(gè)身軀在“縮漲”中進(jìn)行，就如同一根“皮筋”，不斷的拉伸、收縮，所以，動(dòng)物的整體運(yùn)動(dòng)使其天生具備了一個(gè)高手的特征。另一層意思是借助肢節(jié)擰轉(zhuǎn)，形成關(guān)節(jié)的“鎖”，借助“梢節(jié)”擰動(dòng)，使根節(jié)擰裹緊，從而做到“撐筋拔骨”，用此來訓(xùn)練人體的大關(guān)節(jié)。就好比“皮筋”的兩端擰緊，整個(gè)皮筋才會(huì)擰緊的道理是一樣！

 樁法入道撐筋拔骨

   樁法入道撐筋拔骨， 觀世之進(jìn)化，每種事業(yè)，無不先立基礎(chǔ)而后進(jìn)展，基礎(chǔ)固，則進(jìn)步速。拳術(shù)之道，尤宜先立基礎(chǔ)，故初學(xué)，以樁法為始。一日降龍樁，二日伏虎樁。
    練此樁法，先要虛其心，涵養(yǎng)本源，以呼吸之氣下貫丹田，而充實(shí)其腹，慢慢以神意運(yùn)動(dòng)，舒展肢體，使氣血循環(huán)周身，流通百脈，臟腑清虛，筋絡(luò)舒暢，骨健髓滿，精氣充足，而神經(jīng)敏銳，故謂之養(yǎng)基立本，此樁法慢練增力之妙法也。
    諺云：“本固枝榮”，儒謂“本立而道生”。以后無論操練何種拳勢(shì)，精意莫不本此，雖起初不得妙境，久而久之心領(lǐng)神會(huì)，不難妙極神明。否則不依規(guī)矩，操之過急，四肢必生挫折之苦，雖費(fèi)神勞力而不得佳果。
    樁法慢性之鍛煉，系順天命之性，合乎自然之道，一動(dòng)發(fā)于性，一靜存于命，偈日：“靜為本體，動(dòng)則作用”，正是會(huì)意象形之法門，而道蘊(yùn)藏其中矣。急練求之者，難得其中實(shí)益也。

李劍秋形意拳術(shù)

作者：李劍秋著，王銀輝譯

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    樁法是形意拳、象形術(shù)的基本功，是站立不動(dòng)之法。習(xí)武要改變舊有的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，打拳時(shí)改變較難，先在站姿中改變。
    有降龍、伏虎兩個(gè)根本樁法，其實(shí)兩個(gè)樁是一個(gè)樁，就是形意拳的三體式。三體式是形意拳的根本，所謂“萬法不離三體式”。
    三體式為：一步向前邁開，兩足分出前后。前腳直指正前方，后腳外撇，重心在后腳。前手向前方伸去，高度在胸口，后手藏在前肘之下，腹部之前。
    氣在胸部上升、腹部下降。站樁片刻，前手與胸部感應(yīng)，會(huì)不自覺地上拾。后手與腹部感應(yīng)，自然有降力，如不控制，會(huì)縮貼到腹上。
    降龍是把飛龍拽住，可比喻為放風(fēng)箏的勁，有控制地放飛，勁是向上的。伏虎是把老虎按在地上，不讓它動(dòng)，勁是向下的，老虎脖子肉厚，根本無法按牢。
    按老虎，好比是按水瓢，一死按，瓢就滑開了，把手按到水里去了。兩只手就是兩個(gè)樁，前手是降龍樁，后手是伏虎樁——錯(cuò)，如果兩只腳做到兩手的狀態(tài)，才真是降龍伏虎。
    前腳是放風(fēng)箏的勁，后腳是按水瓢的勁，三體式便齊備了龍虎二樁。三體式是天地人，頭頸叫天，胸腹叫人，腿腳叫地。天地生人，所以練拳先要擺正頭頸和腿腳，如此才能滋養(yǎng)五臟、端正脊椎。

    人參贊天地之造化——人能參與天地演化，所以胸腹反過來能滋養(yǎng)頭頸腿腳。氣沉丹田，可以通涌泉，便是腹影響了腳，人影響了天地。   
    在古人的理念中，生命是分為上下兩段的，胸、腹兩段代表人，符合這一理念。葫蘆是典型的上下層，古人將葫蘆作為生命的代表，比喻人的胸腹，修煉時(shí)的身心變化叫“壺里乾坤”。
    胸陽腹陰。陽如火，有向上之力，陰如水，有向下之力，所以在胸前的手會(huì)不自覺地向上，在腹前的手會(huì)不自覺地向下。
    胸在腹上，向上運(yùn)動(dòng)的陽居在上位，向下運(yùn)動(dòng)的陰居在下位，分道揚(yáng)鑣，不會(huì)交合。道家因此發(fā)明了“小周天”功法，腹胸之氣交合。
    小周天象煮水。火在水下，才能把水煮熟。如果火在水上，就永遠(yuǎn)不可能煮熱水了。原本在下向下的向上了，原本在上向上的向下了，稱之為“顛倒”。
    小周天靜功難操作，在拳術(shù)則簡單。三體式的前手為龍后手為虎，也就是前手是胸、后手是腹，向前邁一步，后手變前手放出，前手變后手按下，就完成了顛倒。
    這個(gè)顛倒龍虎的動(dòng)作，就是形意拳的第一拳——劈拳。道經(jīng)《翠虛吟》說道功分三品，上品簡易而易成，中品要妙而可成，下品煩難而難
成。
    上品功法簡單而效果快，中品功法巧妙而效果慢，下品功法繁瑣而很難有效果。與常人的理解不同，竟然是越高級(jí)越容易，越低級(jí)越復(fù)雜。

勿使前輩之遺珍失于我手，勿使國術(shù)之精神止于我身。儕輩共擔(dān)此責(zé)