由于科技的發(fā)達(dá)，以及中國(guó)的發(fā)展，人民的生活水平得到了很大的提高，人們對(duì)于身心的健康更加關(guān)注，因此太極拳這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以受到更多的關(guān)注。

我在習(xí)拳練功之余也寫(xiě)了一些關(guān)于太極拳的感悟，但是在書(shū)寫(xiě)文章之后得到的一些反饋，確實(shí)讓人為之扼腕，很多習(xí)練太極拳的愛(ài)好者，在基本的學(xué)識(shí)上存在著比較大的不足。當(dāng)然也是我在書(shū)寫(xiě)之時(shí)，文筆確實(shí)有所不足，不能很好的表達(dá)清楚。

我寫(xiě)了《練太極拳怎么才能夠做到“氣沉丹田”》《太極拳的雙重是指什么，？為什么要避免雙重》這兩篇文章中，有不少人評(píng)論中回復(fù)“云山霧罩了半天，說(shuō)些什么呀？”，“說(shuō)了半天還是沒(méi)說(shuō)出個(gè)所以然！”，“不就是太極拳嗎，怎把他說(shuō)這樣神密，什么體內(nèi)真氣，內(nèi)功，內(nèi)氣。把太極拳神話了，太極拳就毀在你們這些裝神的大師手里”，這是沒(méi)有認(rèn)真讀文章。

也是他們不知太極拳的根在哪？太極拳的根在于“凝神聚氣，養(yǎng)心定性”，古人說(shuō)得很清楚了，“全憑心意練功夫”，“練心為上，練氣次之，練形又次之”。而“凝神聚氣，養(yǎng)心定性”為的就是讓心死而神活，“心不動(dòng)，氣自圓”，只有元?dú)怙枬M了才能做到氣圓，就象大自然中的果實(shí)一樣，營(yíng)養(yǎng)充實(shí)健康的植株才能長(zhǎng)出飽滿的果實(shí)。

而氣足則神全，神與氣是不可分割的，元?dú)馓澨摰娜?，精神頭必然不足，容易失眠，多夢(mèng)，反過(guò)來(lái)又會(huì)損傷元?dú)?。《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇《上古天真論》中有一段話說(shuō):“恬淡虛無(wú),真氣從之”，人能養(yǎng)心定性，則必然恬淡虛無(wú)，如此則能真氣從之。

那么恬淡虛無(wú)之后，真氣是從什么呢？是從人體的姿勢(shì)和動(dòng)作。不是用意念導(dǎo)引真氣，亂用意念的話就不是恬淡虛無(wú)了。我在《練太極拳怎么才能夠做到“氣沉丹田”》寫(xiě)道：“因?yàn)?span style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; font-stretch: inherit; font-size: inherit; line-height: inherit; font-family: inherit; vertical-align: baseline;">真正的太極拳，他的拳法招式無(wú)一不符合內(nèi)功要旨，只要專心操持，功夫自然出焉！“氣沉丹田”自然而然的就能實(shí)現(xiàn)，不需要其他的施為！”

而雙重是什么呢？王宗岳在《太極拳論》中說(shuō)得很清楚了：“偏沉則隨，雙重則滯?！本褪钦f(shuō)你滯了就是雙重，并不是說(shuō)你雙手或雙腳一起用力是雙重，如果是這樣，社會(huì)上的太極拳的樁功“”太極混元樁”還能練不？他就是雙足平踏，雙手含于胸前，這是雙雙重了呀。

初學(xué)太極拳者，如果沒(méi)有認(rèn)真的習(xí)練好抻筋拔骨等基礎(chǔ)功，打拳時(shí)必然是生硬遲滯的，這是氣血不通暢的緣故，隨著久久習(xí)練，動(dòng)作熟練后就會(huì)有一定的好轉(zhuǎn)。但是很多人達(dá)到熟練后就很難進(jìn)步了，這是什么原因？是因?yàn)闆](méi)有練出內(nèi)力?。?！

《太極拳論》中說(shuō)了：“每見(jiàn)數(shù)年純功不能運(yùn)化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽(yáng)?！薄?陽(yáng)不離陰，陰不離陽(yáng)，陰陽(yáng)相濟(jì)，方為懂勁?！碧珮O拳理論中亦有“神亦內(nèi)斂，氣宜鼓蕩”之說(shuō)，氣怎么鼓蕩？身體的動(dòng)作有合理的開(kāi)合，升降，陰陽(yáng)，動(dòng)靜，這樣就會(huì)使體內(nèi)的真氣調(diào)和陰陽(yáng)，產(chǎn)生振動(dòng)，從而鼓蕩而生真力。

而久練太極拳不能長(zhǎng)進(jìn)，“每見(jiàn)數(shù)年純功不能運(yùn)化者”（數(shù)年純功說(shuō)明是認(rèn)真苦練了的）要么是練的拳法不對(duì)，沒(méi)有了太極拳的開(kāi)合有序，升降有度；要么就是沒(méi)有做到凝神聚氣，練功時(shí)走神了。

現(xiàn)在練太極拳的有幾個(gè)能認(rèn)真的抱球？沒(méi)有抱球怎么聚氣？不能聚氣則氣機(jī)散亂，練之無(wú)用，只是太極操而已。

而觀社會(huì)上練太極拳的，很少有人能做到手高于肩齊于頭下于膝？這是因?yàn)楹芏嗳藳](méi)有好好的練抻筋拔骨的基礎(chǔ)，龍形弓步時(shí)后腿都伸不直，陽(yáng)氣不能宣發(fā)，不能下于膝則是腰腿功夫不到，所以兩手就只能在胸腹之間打轉(zhuǎn)了。

這樣的后果就是開(kāi)合無(wú)序，升降無(wú)度，自然陰陽(yáng)就混亂了，從而達(dá)不到“陽(yáng)不離陰，陰不離陽(yáng)，陰陽(yáng)相濟(jì)”的效果，以致于有雙重之病，為人所制。

而認(rèn)真的習(xí)練了真正的太極拳后，通過(guò)開(kāi)合有度，升降有序的動(dòng)作，體內(nèi)的真力陰陽(yáng)調(diào)和，產(chǎn)生真力。內(nèi)功出來(lái)后，氣沉丹田，虛領(lǐng)頂勁，一舉動(dòng)周身俱要輕靈，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，這些太極拳的要旨就水到渠成了。

練習(xí)真正的太極拳久了，在練拳時(shí)，能感受到體內(nèi)的真氣流動(dòng)，能感受到身體輕靈通透，這不是胡思妄想出來(lái)的， 是無(wú)思無(wú)慮，久久行功之后，氣血充足，溫養(yǎng)周身，使周身的肌肉筋骨，神經(jīng)血脈得到溫養(yǎng)，自然產(chǎn)生的感受。

至于那些說(shuō)我言太極拳的內(nèi)力真氣是神秘的人，請(qǐng)遠(yuǎn)離傳統(tǒng)武術(shù)吧，這不是你的菜！因?yàn)椴粌H僅是太極拳，凡是真正的傳統(tǒng)武術(shù)，他們的根都是以元?dú)鉃樽?，以?nèi)功出之。

沒(méi)有以培養(yǎng)元?dú)鉃橐膫鹘y(tǒng)武術(shù)都是假的，不入流的，他們的鍛煉效果還不如現(xiàn)代的體育運(yùn)動(dòng)。因?yàn)楝F(xiàn)代的體育運(yùn)動(dòng)是直接以肌肉運(yùn)動(dòng)為主，簡(jiǎn)單直接，努力運(yùn)動(dòng)，出一身汗就好了。而傳統(tǒng)武術(shù)中有很多的動(dòng)作看起來(lái)無(wú)用甚至多余，好象沒(méi)有什么必要，那是是因?yàn)檫@些動(dòng)作可以更好的運(yùn)行氣血，涵養(yǎng)內(nèi)力，而不是以運(yùn)動(dòng)肌肉為主。

所以想練好武功，當(dāng)明白太極拳以及真正的傳統(tǒng)武術(shù)的根是“凝神聚氣，養(yǎng)心定性”，為的是涵養(yǎng)元?dú)?，使自我的身心得以升華。凝神聚氣是練功中的作為，而養(yǎng)心定性則是日常生活中的修煉，是全憑心意練功夫的體現(xiàn)。

如喜歡此文，敬請(qǐng)關(guān)注，點(diǎn)贊，收藏，轉(zhuǎn)發(fā)！

武當(dāng)先天太極拳19代傳人

武當(dāng)太乙鐵松派14代傳人 凌霄客