采例肘靠為四斜，四正四斜八卦全，進(jìn)退顧盼和中定，五行必須要錘煉。

練拳同時練推手，定步推手分雙單，推手主要練聽力，粘連黏隨為重點(diǎn)。

練完定步練活步，合步套步反復(fù)練，大捋推手為四斜，四捋四靠不簡單。

以上程序很重要，不練走推也枉然。三角神步練走推，任你推打任你變。

下盤好似亂采花，上盤花開掃八面。隨心所欲迎萬變，意黏意連神不斷。

斷手意推不斷意，黏連粘隨隨身轉(zhuǎn)。拳腳任你隨機(jī)出，練出神功太極拳。

苦學(xué)苦練苦鉆研，細(xì)心領(lǐng)悟苦磨練。祖國瑰寶要發(fā)揚(yáng)，太極神拳世代傳。

用武要言 陳長興

要訣云：捶自心出。拳隨意發(fā)，總要知己知彼，隨機(jī)應(yīng)變。心氣一發(fā)，四肢皆 動，足起有地，動轉(zhuǎn)有位，或粘而游，或連而隨，或騰而閃，或折而空，或而， 或擠而捺。
   
     拳打五尺以內(nèi)，三尺以外，遠(yuǎn)不發(fā)肘，近不發(fā)手，無論前后左右，一步一捶， 遇敵以得人為準(zhǔn)，以不見形為妙。
   
     拳術(shù)如戰(zhàn)術(shù)，擊其無備，襲其不意，乘擊而襲，乘襲而擊，虛而實(shí)之，實(shí)而虛 之，避實(shí)擊虛，取本求末。出遇眾圍，如生龍活虎之狀，逢擊單敵，以巨炮直 轟之勢。
   
     上中下一氣把定，身手足規(guī)距繩束，手不向空起，亦不向空落，精敏神巧全在 活。古人云：能去，能就，能剛，能柔，能進(jìn)，能退，不動如山岳，難知如陰 陽，無窮如天地，充實(shí)如太倉，浩渺如四海，眩耀如三光，察來勢之機(jī)會，揣 敵人之短長，靜以待動，動以處靜，然后可言拳術(shù)也。
   
     揣敵人之短長，靜以待動，動以處靜，然后可言拳術(shù)也。
   
     要訣云：借法容易，上法難，還是上法最為先。
   
     戰(zhàn)斗篇云：擊手勇猛，不當(dāng)擊梢，迎面取中堂，搶上搶下勢如虎，類似鷹鶴下 雞場；翻江撥海不須忙，單鳳朝陽最為強(qiáng)；云背日月天交地，武藝相爭見短長。
   
     要訣云：發(fā)步進(jìn)入須進(jìn)身，身手齊到是為真，法中有訣從何取，介開其理妙如 神。
   
     古有閃進(jìn)打顧之法：何為閃，何為進(jìn)，進(jìn)即閃，閃即進(jìn)，不必遠(yuǎn)求。何為打， 何為顧，顧即打，打即顧，發(fā)手便是。
   
     古人云：
   
     心如火藥，手如彈，靈機(jī)一動，鳥難逃。
   
     身似弓弦，手似箭，弦響鳥落顯奇神。
   
     起手如閃電，電閃不及合眸。襲敵如迅雷，雷發(fā)不及掩耳。
   
     左過右來，右過左來；手從心內(nèi)發(fā)，落向前落。
   
     力從足上起，足起猶火作。上左須進(jìn)右，上右須進(jìn)左，發(fā)步時足根先著地，十 指要爬地，步要穩(wěn)當(dāng)，身要莊重，去時撤手，著人成拳。
   
     上下氣要均停，出入以身為主宰；不貪，不歉，不即，不離。
   
     拳由心發(fā)，以身催手，一肢動百骸皆隨；一屈，統(tǒng)身皆屈；一伸，統(tǒng)身皆伸； 伸要伸得盡，屈要屈得緊。如卷炮卷得緊，崩得有力。
   
     戰(zhàn)斗篇云：不拘提打，按打、擊打、沖打、膊打、肘打   胯打、腿打、頭打、 手打、高打、低打、順打、橫打、進(jìn)步打、退涉打、截氣打、借氣打、以及上 下百般打法，總要一氣相貫。出身先占巧地，是為戰(zhàn)斗要訣。
   
     骨節(jié)要對，不對則無力，手把要靈，不靈則生變。發(fā)手要快，不快則遲誤。
   
     打手要狠，不狠則不濟(jì)。腳手要活，不活則擔(dān)險(xiǎn)。
   
     存心要精，不精則受愚。發(fā)身：要鷹揚(yáng)猛勇，潑皮膽大，機(jī)智連環(huán)。
   
     勿畏懼遲疑；如關(guān)臨白馬，趙臨長板，神威凜凜，波開浪裂，靜如山岳，動如 雷發(fā)。
   
     要訣云：人之來勢，務(wù)要審察，足踢頭前，拳打膊乍，側(cè)身進(jìn)步，伏身起發(fā)。
   
     足來提膝，拳來肘發(fā)，順來橫擊，橫來棒壓，左來右接，右來左迎，遠(yuǎn)便上手， 近便用肘，遠(yuǎn)便足踢，近便加膝。
   
     拳打上風(fēng)，審顧地形，手要急，足要輕，察勢如貓行。
   
     心要整，目要清，身手齊到始成功。
   
     手到身不到，擊敵不得妙。手到身亦到，破敵如摧草。
   
     戰(zhàn)斗篇云：善擊者，先看步位，后下手勢。
   
     上打咽喉，下打陰，左右兩協(xié)并中心。前打一丈不為遠(yuǎn)，近打只在一寸間。
   
     要訣云：操演時面前如有人，對敵時有人如無人。
   
     面前手來不見手，胸前肘來不見肘。手起足要落，足落手要起。
   
     心要占先，意要勝人，身要攻入，步要過人，頭須仰起，胸須現(xiàn)起，腰須堅(jiān)起， 丹田須運(yùn)起，自頂至足，一氣相貫。
   
     戰(zhàn)斗篇云：膽戰(zhàn)心寒者，必不能取勝。不能察形勢者，必不能防人。
   
     先動為師，后動為弟，能教一思進(jìn)，莫教一思退。
   
     膽欲大而心欲小，運(yùn)用之妙，存乎一心而已。
   
     一而運(yùn)乎二氣，行乎三節(jié)，現(xiàn)乎四梢，統(tǒng)乎五行。
   
     時時操演，朝朝運(yùn)化，始而勉強(qiáng)，久而自然。
   
     拳術(shù)之道學(xué)，終於此而已矣。

李亦畬拳論

五字訣

     一曰心靜 心不靜，則不專，一舉手，前后左右全無定向,故要心靜。起初舉動未能由已，要息心體認(rèn)。隨人所動，隨屈就伸，不丟不頂，勿自伸縮。彼有力我亦有力，我力在先；彼無力我亦無力， 我意仍在先。要刻刻留心，挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。從此做去，一年半載便能施于身。此全是用意，不是用勁。久之，則人為我制，我不為人制矣。

     二曰身靈 身滯，則進(jìn)遲不能自如，故要身靈。舉手不可有呆像,彼之力方礙我皮毛，我之意已入彼骨里，兩手支撐，一氣貫穿。左重則左虛，而右已去；右重則右虛，而左已去。氣如車輪，周身俱要相隨，有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，從人不從已。后身能從心，由已仍是從人。由己則滯，從人則活。能從人，手上便有分寸；稱彼勁之大小，分厘不錯，權(quán)披來之長短，毫發(fā)無差；前進(jìn)后退，處處恰合，工彌久，而技彌精矣。

     三曰氣斂 氣勢散漫，便無含蓄，身易散亂，務(wù)使氣斂入脊骨。呼吸通靈,周身罔間。吸，為合為蓄；呼，為開為發(fā)。蓋吸則自然提得起，亦擎得人起；呼則自然沉得下，亦放得人出。此是以意運(yùn)氣，非以力使氣也。

     四曰勁整 一身之勁，練成一家，分清虛實(shí)。發(fā)勁要有根源。勁起手腳根,主于腰間，形于手指，發(fā)于脊背；又要提起全副精神。于彼勁將出未發(fā)之際，我勁已接入彼勁，恰好不后不先；如皮燃火，如泉涌出。前進(jìn)后退，無絲毫散亂，曲中求直，蓄而后發(fā)，方能隨手奏效。此謂"借力打人，四兩撥千斤"也。

     五曰神聚 上四者俱備，總歸神聚。神聚，則一氣鼓鑄，練氣歸神。氣勢騰挪,精神貫注；開合有致，虛實(shí)清楚；左虛，則右實(shí)；右虛，則左實(shí)。虛非全然無力，氣勢要有騰挪；實(shí)非全然占煞，精神要貴貫注。緊要全在胸中腰間運(yùn)化，不在外面。力從人借，氣由脊發(fā)。故能氣由脊發(fā)，氣向下沉，由兩肩收于脊骨，注于腰間，此氣之由上而下也，謂之合；由腰形于脊骨，布于兩臂，施于手指，此氣之由下而上也，謂之開。合便是收，開即是放。能懂得開合，便知陰陽。到此地位，功用一日，技精一日，漸至從心所欲，罔不如意矣。
撒放秘訣

          擎、引、松、放擎起彼身借彼力。（中有靈字）
                       引到身前勁始蓄。（中有斂字）
                       松開我勁勿使屈。（中有靜字）
                       放時腰腳認(rèn)端的。（中有整字）

     走架打手行工要言 昔人云："能引進(jìn)落空，能四兩撥千斤；不能引進(jìn)落空，不能四兩撥千斤"。語甚概括，初學(xué)未由領(lǐng)悟，余加數(shù)語以解之，俾有志斯技者，得所從入，庶日進(jìn)有功矣。欲要引進(jìn)落空，四兩撥千斤，先要知己知彼。欲要知己知彼，先要舍己從人。欲要合己從人，先要得機(jī)得勢。欲要得機(jī)得勢，先要周身一家。欲要周身一家，先要周身無有缺陷。欲要周身無有缺陷，先要神氣鼓蕩。欲要神氣鼓蕩，先要提起精神，神不外散。欲要神不外散，先要神氣收斂入骨。欲要神氣收斂入骨，先要兩股前節(jié)有力，兩肩松開，氣向下沉，勁起于腳根，變換在腿，含蓄在胸，運(yùn)動在兩肩，主宰在腰。上于兩臂相系，下于兩腿相隨。勁由內(nèi)換，收便是合，放即是開，靜則俱靜，靜是合，合中寓開；動則俱動，動是開，開中寓合。觸之則旋轉(zhuǎn)自如，無不得力，才能引進(jìn)落空，四兩撥千斤。平日走架，是知己功夫，一動勢先問自己周身合上數(shù)項(xiàng)不合，少有不合，即速改換，走架所以要慢不要快。打手是知人功夫，動靜固是知人，仍是問己，自己安排得好，人一挨我，我不動彼絲毫，趁勢而入，按定彼勁，披自跌出。如自己有不得力處，便是雙重未化，要于陰陽開合中求之。所謂"知己知彼，百戰(zhàn)百勝"也。

     太極拳小序 太極拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳論詳且盡矣。后傳至河南陳家溝陳姓，神而明者，代不乏人。我郡南關(guān)楊某，愛而往學(xué)焉。專心致志，十有余年，備極精巧。旋里后，市諸同好。母舅武禹襄見面好之，常與比較，不肯輕易授人，僅能得其大概。素聞豫省懷慶府趙堡鎮(zhèn)，有陳姓名清平者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫省，過而訪焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。予自咸豐癸丑（1853年），時年二十余，始從母舅學(xué)習(xí)此技，口授指示，不遺余力，奈予質(zhì)最魯，廿余年來，僅得皮毛。竊意其中更有精巧。茲僅以所得筆之于后，名曰五字訣，以識不忘所學(xué)云。

     光緒辛己（光緒七年即公元1881年） 中秋念六日亦畬合氏謹(jǐn)識

全體大用訣
太極拳法妙無窮，棚捋擠按雀尾生。斜走單鞭胸膛占，回身提手把招封。 海底撈月亮翅變，挑打軟肋不容情。摟膝拗步斜中找，手揮琵琶穿化精。 貼身靠近橫肘上，護(hù)中反打又稱雄。進(jìn)步搬攔肋下使，如封似閉護(hù)正中。 十字手法變不盡，抱虎歸山采挒成。肘底看捶護(hù)中手，退行三把倒轉(zhuǎn)肱。 墜身退走扳挽勁，斜飛招法用不空。海底針要躬身就，扇通臂上托駕功。 撇身捶打閃化式，橫身進(jìn)前招法成。腕中反有閉拿法，云手三進(jìn)臂上功。 高探馬上攔手刺，左右分腳手要封。轉(zhuǎn)身蹬腳腹上占，進(jìn)步栽捶迎面沖。 反身白蛇吐信變，采住敵手取雙瞳。右蹬腳上軟肋踹，左右披身伏虎精。 上打正胸肋下用，雙峰貫耳招法靈。左蹬腳踢右蹬式，回身蹬腳膝骨迎。 野馬分鬃攻腋下，玉女穿梭四角封。搖化單臂托手上，左右用法一般同。 單鞭下勢順峰入，金雞獨(dú)立占上風(fēng)。提膝上打致命處，下傷二足難留情。 十字腿法軟骨斷，指襠捶下靠為峰。上步七星架手式，退步跨虎閃正中。 轉(zhuǎn)身擺蓮護(hù)腿進(jìn)，彎弓射虎挑打胸。如封似閉顧盼定，太極合手式完成。 全體大用意為主，體松氣固神要凝。

十三字行功訣
棚手兩臂要園撐，動靜虛實(shí)任意攻。搭手捋開擠掌使，敵欲還招勢難逞。 按手用招似傾倒，二把采住不放松。來勢兇猛挒手用，肘靠隨時任意行。 進(jìn)退反側(cè)應(yīng)機(jī)走，何怕敵人藝業(yè)精。遇敵上前迫近打，顧住三前盼七星。 敵人逼近來打我，閃開正中定橫中。太極十三字中法，精意揣摩妙更生。 （十三字：棚捋擠按采挒肘靠，進(jìn)退顧盼定。三前：手前、足前、眼前。 七星：肩肘膝胯頭手足七個出擊點(diǎn)）

十三字用功訣
逢手遇棚莫如盤，粘沾不離得招難。閉棚要上采挒法，二把得實(shí)急無援。 按定四正隅方變，觸手即占先上先。捋擠二法趁機(jī)使，肘靠攻在腳跟前。 遇機(jī)得勢進(jìn)退走，三前七星顧盼間。周身實(shí)力意中定，聽探順化神氣關(guān)。 見實(shí)不上得攻手，何日功夫是體全。操練不按體中用，修到終期藝難精。

八字法訣
三換二捋一擠按，搭手遇棚莫讓先。柔里有剛攻不破，剛中無柔不為堅(jiān)。 避人攻守要采挒，力在驚彈走螺旋。逞勢進(jìn)攻貼身肘，肩胯膝打靠為先。

虛實(shí)訣
虛虛實(shí)實(shí)神會中，虛實(shí)實(shí)虛手行功。練拳不諳虛實(shí)理，枉費(fèi)功夫終無成。 虛守實(shí)發(fā)掌中竅，中實(shí)不發(fā)藝難精。虛實(shí)自有虛實(shí)在，實(shí)實(shí)虛虛攻不空。

亂環(huán)訣
亂環(huán)術(shù)法最難通，上下隨合妙無窮。陷敵深入亂環(huán)內(nèi)，四兩千斤招法成。 手腳齊進(jìn)橫豎找，掌中亂環(huán)落不空。欲知環(huán)中法何在，發(fā)落點(diǎn)對即成功。

陰陽訣
太極陰陽少人修，吞吐開合問剛?cè)?。正隅收放任君走，動靜變化何須愁。 生克二發(fā)隨招用，閃進(jìn)全在動中求。輕重虛實(shí)怎的是，重里現(xiàn)輕勿稍留。

十八在訣
棚在兩臂，捋在掌中，擠在手背，按在腰攻。采在十指，挒在兩肱，肘在 曲使，靠在肩胸。進(jìn)在云手，退在轉(zhuǎn)肱，顧在三前，盼在七星。定在有隙， 中在得橫，滯在雙重，通在單輕。虛在當(dāng)守，實(shí)在必沖。

五字經(jīng)訣
披從側(cè)方入，閃展全無空。擔(dān)化對方力，搓磨試其功。歉含力蓄使，粘沾 不離宗。隨進(jìn)隨退走，拘意莫放松。拿閉敵血脈，扳挽順勢封。軟非用拙 力，棚臂要園撐。摟進(jìn)園活力，摧堅(jiān)戳敵峰。掩護(hù)敵猛入，撮點(diǎn)致命攻。 墜走牽挽勢，繼續(xù)勿失空。擠他虛實(shí)現(xiàn)，攤開即成功。

洗髓經(jīng)

總義
如是我聞時，佛告須菩提。易筋功已竟，方可事于此。
此名靜夜鐘，不礙人間事。白日任匆匆，務(wù)忙衣與食。
三餐食既竟，放風(fēng)水火訖。抵暮見明星，燃燈照暗室。
晚夕功課畢，將息臨臥具。大眾咸鼾睡，忘卻生與死。
明者獨(dú)驚醒，黑夜暗修為。撫體嘆今夕，過去少一日。
無常來迅速，身同少水魚。顯然如何救，?；酆稳兆?
四恩未能報(bào)，四緣未能離，四智未現(xiàn)前，三生未皈一。
默視法界中，四生三有備，六根六塵連，五蘊(yùn)并三途，
天人阿修羅。六道各異趨，二諦未能融，六度未能具。
見見非是見，無明未能息。道眼未精明，眉毛未落地。
如何知見離，得了涅盤意? 若能見非見，見所不能及。
蝸角大千界，焦眼納須彌?；杌枳韷糸g，光陰兩俱失。
流浪于生死，苦海無邊際。如來大慈悲，演此為洗髓。
須侯易筋后，每于夜靜時，兩目內(nèi)含光，鼻中運(yùn)息微，
腹中寬空虛，正宜納清熙。朔望及兩弦，二分并二至，
子午守靜功，卯酉干沐浴。一切惟心造，煉神竟虛靜。
常惺惺不昧，莫被睡魔拘。夜夜常如此，日日須行持。
惟虛能容納，飽食非所宜。謙和保護(hù)身，惡癘宜緊避。
假惜可修真，四大須保固。柔弱可持身，暴戾災(zāi)害逼。
渡河須用筏，到岸方棄諸。造化生成理，從微而至著。
一言透天機(jī)，漸進(jìn)細(xì)尋思。久久自圓滿，未可一蹴企。
成功有定限，三年九載余。從容在一紀(jì)，決不逾此期。
心空身自化，隨意任所之。一切無掛礙，圓通觀自在。
隱顯度眾生，彈指超無始。待報(bào)四重恩，永減三途苫。
后人得此經(jīng)，奉持為宗旨。擇人相授受，叮嚀莫輕視。
 

無始鐘氣篇第一
宇宙有至理，難以耳目契。凡可參悟者，即屬于元?dú)狻?br>氣無理不運(yùn)，理無氣莫著。交并為一致，分之莫可離。
流行無間滯，萬物依為命。穿金與透石，水火可與并。
并行不相害。理與氣即是。生處伏殺機(jī)，殺中有生意。
理以氣為用，氣以理為體。即體以顯用，就用以求體。
非體亦非用，體用兩不立。非理亦非氣，一言透天機(jī)。
百尺竿頭步，原始更無始。悟得其中意，方可言洗髓。

四大假合篇第二
元?dú)饩秒硽?，化作水火土，水發(fā)昆侖巔，四達(dá)坑阱注。
靜坐生暖氣，水中有火具，濕熱乃蒸騰，為雨又為露。
生人又生物，利益滿人世。水久澄為土，火乃氣之燠。
人身小天地，萬物莫能比。具此幻化質(zhì)，總是氣之余。
本來非我有，解散還太虛。生亦未曾生，死亦未曾死。
形骸何時留，垂老后天地。假借以合真，超脫離凡類。
參透洗髓經(jīng)，長生無盡期。無假不顯真，真假渾無際。
應(yīng)作如是觀，真與假不二。四大假合形，誰能分別此。

凡圣同歸篇第三
凡夫假作真，美衣為體飾，徒務(wù)他人觀。美食日復(fù)日，
人人皆如此。碌碌一身事，不暇計(jì)生死?？偙幻麪?，
一朝神氣散。油盡而燈滅，身尸埋壙野。驚魂一夢攝，
萬苦與千辛，幻境無休歇。圣人獨(dú)認(rèn)真，布衣而蔬食，
不貪以持己，豈為身口累。參透天與地，與我本一體。
體雖有巨細(xì); 靈活原無異。天地有日月，人身兩目具。
日月有晦明，星與燈相繼?？v或星燈滅，見性終不沒。
縱成瞽目人，伸手摸著鼻。通身俱是眼，觸著知物倚。
此是心之靈，包羅天與地，能見不以目，能聽不以耳。
心若能清凈，不為嗜欲逼。自知原來處，歸向原來去。
凡夫與圣人，眼橫鼻長直。同來不同歸，因彼多外馳。
若能收放心，提念生與死。趁此健身驅(qū)，精進(jìn)用心力。
洗髓還本原，凡圣同歸一。

物我一致篇第四
萬物非萬物，與我同一體?；贸鲋T形相，輔助成生意。
有人須有物，用作衣與食。藥餌及器皿，缺一即不備。
飛潛與動植，萬類為人使。造化思何鴻，妄殺即暴戾。
蜉蝣與蚊蠅，朝生暮死類。龜鶴糜與鹿，食少而服氣，
竟得多歷年，人何不如物，只貪衣與食，忘卻生與死。
茍能絕嗜欲。物我皆一致。

行住坐臥篇第五
行如盲無杖，內(nèi)觀照性分，舉足低且饅，踏實(shí)方更進(jìn)。
步步皆如此，時時戒急行。世路忙中錯，緩步保平安。
住如臨崖馬，亦如到岸舟?；毓饧狈嫡?，認(rèn)取頓足處。
不離于當(dāng)念，存心勿外務(wù)。得止宜知止，留神守空谷。
立定勿傾斜，形端身自固。耳目隨心靜，止水與明鏡。
事物任紛紛，現(xiàn)在皆究竟。坐如邱山重，端直肅容儀。
閉口深藏舌，出入息與鼻。息息歸元海，氣足神自裕。
浹骨并洽髓，出神先入定。臥如箕形曲，左右隨其宜。
兩膝常參差，兩足如鉤鉅。兩手常在腹，捫臍摸下體。
睪丸時掙搓，如龍戲珠勢。倦則側(cè)身睡，睡中自不迷。
醒來方伸腳，仰面亦不拘。夢覺渾不異，九載征實(shí)際。
超出生死關(guān)，究竟如來意。行住坐臥篇，只此是真諦。

洗髓還原篇第六
易筋功已畢，便成金剛體。外感不能侵，飲食不為積。
猶恐七情傷，元神不自持。雖具金剛相，猶是血肉驅(qū)。
須照洗髓經(jīng)，食少多進(jìn)氣。搓摩干沫浴，按眼復(fù)按鼻。
摸面又旋耳，不必以數(shù)拘。閉眼常觀鼻，合口任鼻息。
度數(shù)暗調(diào)和，身定神即定。每日五更起，吐濁納清熙。
開眼即抽解，切勿貪酣睡。厚褥趺跏坐，寬解腰中系。
右膝包左膝，調(diào)息舌抵腭。脅腹運(yùn)尾閭，搖肩手推肚。
分合按且舉，握固按雙膝。鼻中出入綿，綿綿入海底。
有津續(xù)咽之，以意送入腹。叩牙鳴天鼓，兩手俱掩臍。
伸足扳其趾，出入六六息。兩手按摩竟，良久方盤膝。
直身頓兩足，洗髓功已畢, 徐徐方站起，行穩(wěn)步方移。
忙中恐有錯，緩步為定例。三年并九載，息心并滌慮。
浹骨更洽髓，脫殼飛身去。漸幾渾化天，末后究竟地。
即說偈曰:口中言少，心頭事少，腹里食少，自然睡少，
有此四少，長生可了。

內(nèi)功經(jīng)

     學(xué)醫(yī)道者，不可不明乎經(jīng)絡(luò)，何況習(xí)內(nèi)功乎？若不明脈絡(luò)，猶習(xí)射而操弓矢，其不能也決矣。能內(nèi)景遂道，返觀而以察之，則體用兼?zhèn)湟印?前任后督，氣行滾滾，井池雙穴，發(fā)勁循循。 氣納丹田，沖起命門，引督脈過尾閭，由脊中直上泥丸，下人中齦交，追動性元，引任脈降重樓，而下返氣海。兩脈上下，旋轉(zhuǎn)如園，前降后升，絡(luò)繹不絕也。井者，足少陽膽經(jīng)，肩上陷中之肩井穴也。池者，手陽明大腸經(jīng)，屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經(jīng)所入合土，土生金，手足少陽，足陽明，陽維之會，連入五臟，周身發(fā)勁之所也。 龜尾升氣，丹田煉神，氣下于海，光聚天心。 龜尾者，長強(qiáng)穴也。谷道輕提，真氣自然上升矣。丹田者，沖脈（上起百會，下達(dá)會陰），帶脈（腰一周之脈）之中，臍下內(nèi)部也。為男子精室，女子胞宮所在，調(diào)整呼吸，固精健腎，練神之所也。小腹正中為氣海，額上正中為天心，之氣充于內(nèi)，形光于外也。 既明脈絡(luò)，次觀格式。格式者，入門一定之規(guī)也。不明此，即脈絡(luò)亦空談耳。 頭正而起，肩平而順，胸函而閉，背平而正。 正頭起項(xiàng)虛領(lǐng)頸，壯面神順頜微收，松肩垂肘肩自活，小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形，此式中之真竅也。 足堅(jiān)而穩(wěn)，膝曲而伸，襠深而藏，肘開而張。 足既動步，膝須曲而伸，伸而曲。膝用力內(nèi)扣，前陰縮，故步能堅(jiān)而穩(wěn)，而襠亦開矣。肘開張，兩側(cè)肋骨由膽臟氣脈帶動之，而肋亦開矣。 既明格式，下言氣竅： 氣調(diào)而勻，勁松而緊，出氣莫令耳聞，勁必先松而后緊，緩緩行之，久久功成。 蓋息從心起，心靜息調(diào)。又云：肺金不清，必先調(diào)息。呼則形松似落雁，吸則意緊隨氣行，此即內(nèi)三合之形松意緊，進(jìn)而心血調(diào)融，神態(tài)安靜，固精健腎，祛病延年。 先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏，內(nèi)收丹田，氣氣歸根。吸入呼出，勿使有聲。 呼吸出入，氣交錯也。調(diào)息勻細(xì)，真氣也。提者，吸氣之時，存想真氣上升至頂也；下者，真氣歸納于丹田也。升者，氣隨意上升也；伏者，覺周身之氣漸墜于丹田，龍蟄虎臥潛伏之。 下收谷道，上提玉樓，或立或坐，吸氣于喉，以意送下，漸至底收。 收者，谷道輕提，防氣之泄也。提者，耳后高骨玉樓穴也。正頭起項(xiàng)，使氣往來無阻礙也。不拘坐立，氣至喉者，以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田，存想沉至底，方為妙也。底者，涌泉穴也。 升有升路，肋骨齊舉，降有降所，氣吞俞口。 氣升于兩肋，骨縫極力開展，向上舉之，自然得竅。降時必自俞口，以透入前心，方明真路。 既明氣竅，再談勁訣。 曰通，勁之順也。曰透，骨之速也。 通、透、往來無阻也。伸勁撥力以和緩，柔軟之意也。 曰穿，勁之連也。曰貼，勁之絡(luò)也。 穿、貼，橫豎連絡(luò)也。伸勁撥力以剛堅(jiān)，凝結(jié)之意也。 曰松，勁之渙也。曰悍，勁之萃專也。 松渙者，柔之極也，養(yǎng)精蓄銳之意也。悍萃者，剛之極也。松如繩之系，悍如冰之清，氣血結(jié)聚之謂也。 曰合，勁之一也。曰堅(jiān)，勁之專也。 合者，周身之一也。堅(jiān)者，橫豎斜纏之謂也。 按肩以練步，逼臀以堅(jiān)膝，圓襠以壯胯，提胸以下腰。 按肩者，收肩井穴，勁沉至涌泉穴。逼臀者，兩臀極力貼住。圓襠者，由內(nèi)向外極力掙橫也。提胸者，起前胸也。 提骸以正項(xiàng)，貼背以轉(zhuǎn)手，松肩以出勁。 提骸者，后腦骨虛靈上頂，骸自提也。貼背者，兩背骨用力貼住，覺其勁自臍下而出，自六腑向外轉(zhuǎn)，至手骨而回也。松肩者，出勁之時，將肩井穴之勁，軟意松開，自無阻礙矣。 曰橫勁，曰豎勁，變之分明，橫以濟(jì)豎，豎以橫用。 豎者，肩至足底；橫者，兩臂及手也。以身說則豎者，自督脈至兩肩穴也。橫者，自六腑轉(zhuǎn)于手骨背也。自襠至足底，自膝至于臀，以腿而言之也。 五氣轉(zhuǎn)元，周而復(fù)始，四肢元首，收納甚妙。 吸氣納于丹田升真氣于頂，復(fù)自俞口降于丹田，又一運(yùn)真氣，自襠下于足底，復(fù)上自外胯升于丹田，二運(yùn)真氣自背胳膊里出手，復(fù)自六腑轉(zhuǎn)于丹田。一升一降，一下一起，一出一入，融洽不悖，周滾不息，久久用之，好處參悟甚多。 以上勁訣既詳，下言調(diào)氣之方。 每日清晨，或坐或立，閉目鉗口，細(xì)調(diào)呼吸，一出一入經(jīng)鼻孔，而少時氣定，遂吸氣一口，但吸氣時須默想真氣，自涌泉穴升至?xí)?，分向兩肋，自兩肋升于前胸，由前胸升于腦后，漸升入泥丸百會穴。降氣時須默想真氣由泥丸降至印堂，自鼻至喉，喉至脊背，脊背透至前心，前心沉至丹田，丹田氣足，自能復(fù)從尾閭長強(qiáng)近于脊背，上升泥丸，周而復(fù)始，如環(huán)無端，純乎天地循環(huán)之理也。

納卦經(jīng)

     乾三 頭肩法乎天乾，取其剛健純粹。 坤三 足膝法乎地坤，取其鎮(zhèn)靜厚載。 評曰： 陰陽合德，氣發(fā)四體，備乾健坤順之德，當(dāng)其靜也，陰陽所存，無跡可見，及其動也?？此浦寥?，其實(shí)至剛，剛?cè)峄ミ\(yùn)，無端可尋。是謂陰陽合德，故取諸乾坤也。 凡一出手，先視虎口穴，前頜用力，正平提起，后脊背用力塌下，真氣來時直沖尻尾長強(qiáng)穴，谷道著力提住，由脊背上升至頂，由百會轉(zhuǎn)過昆侖下印堂，貫兩目而至鼻，其氣欲從鼻孔匯時，即便吸入丹田，兩耳下各三寸六分之象眼穴用力向下截住，合周身全局之力守之，用之久久自知其妙也。 凡一用步，兩外虎眼極力向內(nèi)，兩內(nèi)虎眼極力向外，委中大筋，竭力要直，兩端骨復(fù)竭力要曲，四面相交，合周身之力，向外一扭，則涌泉之氣，自能從中透出矣。 巽三 肩背宜于松活，乃巽順之意。 兌三 襠胯宜于靠緊，須現(xiàn)兌澤之情。 塌肩井穴，須將肩頂頭正直落下，與此肩骨相合。曲池穴比肩頂骨略低半寸，手腕直與眉齊，背骨遂極力貼住，此是豎勁，不是橫勁。以豎則實(shí)，以橫則虛。下肩井穴，自背骨直至足底，故謂之豎。右臂則收左臂之勁，自骨底以意透于右臂，直達(dá)兩扇門穴，故謂之橫。兩勁并用而不亂，元?dú)夥侥苌底匀?，而巽順之意明矣?艮三震三 艮象曰：時行則行，時止則止，其義深哉！胸欲竦起，艮山相似，肋有呼吸震動莫測。 評曰：震上艮下曰頤，為平為止。手止，人震動也；足止，中開胸自襠皆虛如四陰，則內(nèi)剛外柔，如頤中有物能噬嗑，則物不能阻隔矣。取諸頤小過，艮下震上，雷在山上震驚百里，令人不及掩耳。足下屹立如山，震為足，為動也。 肋者，協(xié)也，魚腮也。胸雖出而不高，雖閉而不束，雖張而不開，此中玄妙，難從口授。用力須以意出，以氣騰，以神足，則為合式，非出骨肉之勁也。用肋一氣之呼吸，為開閉。以手之出入為開閉，以身之縱橫為開閉。高步勁在于足，中步勁在于肋，下步勁在于背，自然之理也。 坎三離三 坎離之卦，乃身內(nèi)之義也?？梢砸鈺?，不可言傳。心腎為水火之象，水宜升，火宜降，兩相既濟(jì)，水火相交，真氣乃萃，精神漸長，聰明且開，豈但勁乎！ 練神練氣，返本還元，天地交泰，水升火降，頭足上下，交接如神。

 

神運(yùn)經(jīng)

     總訣四章
   
     練形而能堅(jiān)，練精而能實(shí)，練報(bào)導(dǎo)而能壯，練神而有飛．固形氣．以為縱橫之本；萃精神，以為習(xí)騰之基．故形報(bào)導(dǎo)勝，能縱橫；精神斂，能習(xí)騰．
   
     右第一章言神運(yùn)之休
   
     先明進(jìn)退之勢，復(fù)究動靜之根，進(jìn)先伏而后起，退方一合而即動．以靜為本，故身雖疾，而心自暇，靜之妙，當(dāng)明內(nèi)外呼吸之間．縱橫者，勁之橫豎；飛騰者，氣之深微．
   
     右第二章言神運(yùn)之式
   
     擊知者，有用形＼用氣＼用神之遲速；被攻者，有仆也、怯也、索也之深淺。以形擊形，自到后而乃勝；以氣擊氣，手方動，而不謂；以神擊神，身未動，而得入。形受形攻，形傷而仆于地；氣受氣攻，氣傷而怯于心；神受神攻，神傷，而索于膽。
   
     右第三章言神運(yùn)之用
   
     縱橫者，肋中開合之式；飛騰者，丹田呼吸之間。進(jìn)退隨手之出入，來去任氣之自然。氣欲露而神欲斂，身宜穩(wěn)而步宜堅(jiān)，既不失之于輕，復(fù)不失之于動。探如鷹隼之飛，疾若虎豹之強(qiáng)。
   
     右第四章合言體用之意
   
     山不汗則崩，木無根是倒，水無源則涸，功夫亦然。學(xué)者欲用神運(yùn)經(jīng)，必須內(nèi)功、納卦、十二大勁，周身全局方可學(xué)此。否則不惟無益，而且有損。凡用此功，必須騎馬式，穩(wěn)住周身全局，一呼則縱，一吸則回?？v時兩足齊起，回時兩足齊落，此法永不可易。然用勁，又因敵布陣，當(dāng)有高低、上下、遠(yuǎn)近、遲速、虛實(shí)、大小、變化不一。剛?cè)釀屿o之間，成敗得失之機(jī)，在是焉。欲善用勁，須動步不動心，動身不動氣，心靜而步堅(jiān)，氣靜而身穩(wěn)，由靜而精，自得習(xí)騰變化矣。蓋知靜者神緩而眼疾，心緩而手疾，氣緩擊步疾。蓋因外疾而內(nèi)緩，外柔而內(nèi)剛，知體用之妙也。所貴者，以柔用剛，方是真剛，以柔用疾，方是真疾，此中定靜妙奧之用，得之于象外，非可以形跡求也。學(xué)者務(wù)要深詳參究，久而久之，神運(yùn)之法自能悟其妙理。
   
     神運(yùn)既明，請?jiān)傺詢?nèi)功十二大力法。
   
     一曰底練穩(wěn)步如山       二曰堅(jiān)膝屈直似柱
     三曰襠胯內(nèi)外湊集       四曰胸背剛?cè)嵯酀?jì)
     五曰頭顱正側(cè)撞敵       六曰三門堅(jiān)肩貼背
     七曰二門橫豎用肘       八曰穿骨破彼之勁
     九曰堅(jiān)骨封彼之下       十曰內(nèi)掠敵彼之里
     十一曰外格敵之外       十二曰撩攻上下內(nèi)外如一矣

 

地龍經(jīng)

     地龍真經(jīng)，利在底攻；全身練地，強(qiáng)固精明；伸可成曲，住亦能行；曲如伏虎，伸比騰龍；行往無蹤，伸曲潛蹤；身堅(jiān)似鐵，法密如龍；翻猛
   
     虎豹，轉(zhuǎn)疾隼鷹；倒分前后，左右分明；門有變化，法無定形；前攻用手，二三門同；后攻用卟，踵膝通攻；遠(yuǎn)則追擊，近則接迎；大胯著地
   
     側(cè)身局成；仰倒若坐，尻尾單憑；高低任意，遠(yuǎn)近縱橫。

李紫劍的《內(nèi)功真?zhèn)鳌方庾x

《內(nèi)功真?zhèn)鳌酚置秲?nèi)功四經(jīng)》，作者不詳成書年代也不詳。清代郎琊人王南溪整理注釋并傳于世。

此書自南溪之徒宗景房公開后，數(shù)百年間影響甚微，鮮為人知。后此書流入形意門中，而促成宋氏形意之名震武林，至此才書因拳顯、名因人重，《內(nèi)功四經(jīng)》才真正成了"內(nèi)功圣經(jīng)"。

近年來《內(nèi)功四經(jīng)》頻頻見諸書刊，武人大都奉若神明，但是迄今為止，《內(nèi)功四經(jīng)》的文字一起沒有人用白話譯讀，其內(nèi)功的練法也一直沒有見人用白話詳加說明。與此情況相伴的是二十幾年來中國武林似未聞有哪門拳學(xué)用此《內(nèi)功真?zhèn)鳌穪碇笇?dǎo)自己的學(xué)術(shù)實(shí)踐，似乎也未聞哪個人用此《內(nèi)功真?zhèn)鳌肪毘闪私^頂內(nèi)功的。

這是怎么一回事？一方面是頂禮膜拜推崇備至，一方面是不知所云不見其功，不管怎么說，這種現(xiàn)象都不為正常。

在發(fā)現(xiàn)了這種奇怪現(xiàn)象之后，我不禁產(chǎn)生了一種好奇之心，于是本著對文化遺產(chǎn)負(fù)責(zé)對學(xué)科學(xué)術(shù)負(fù)責(zé)對生活現(xiàn)實(shí)負(fù)責(zé)的態(tài)度，本著實(shí)事求是的精神，盡自己所能，試著對《內(nèi)功四經(jīng)》進(jìn)行了研讀、判讀、整理和解讀。

同樣一本書，一段文字，由于讀者底蘊(yùn)不同學(xué)識不同觀念不同，見仁見智便各有特色，也可以說一個人有一個人的讀法，一個人有一個人的見解。同樣的道理，我對《內(nèi)功四經(jīng)》的解釋，只是也只能代表我個人的意見，也不一定正確，僅僅是公開一家之言，與朋友共享一點(diǎn)讀書的心得體會而已。倘若薄言或中，不致誤人，則本從幸甚!倘若此舉純屬以其昏使人昭昭，但得名家批評賜教，則本人幸甚、讀者幸甚矣! 

一、《內(nèi)功四經(jīng)》原文

1、內(nèi)功經(jīng)

內(nèi)功之傳，脈絡(luò)甚真；前任后督，行氣滾滾；井池雙穴，了勁循循。千變?nèi)f化，不離乎本，得其奧妙，方嘆無垠。龜尾升氣，丹田練神，氣下于海，光聚天心

既明脈絡(luò)，次觀格式；頭正而起，肩平而順，胸出而閉，背平而正，足堅(jiān)而穩(wěn)，膝屈而伸，襠深而藏，肋平而張。

既明格式，下言氣竅：氣調(diào)而勻，勁松而緊，緩緩行之，久久功成。先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏；內(nèi)收丹田，氣之歸宿，吸入呼出，勿使有聲。下收谷道，上提玉樓，或坐或立，吸氣于喉，發(fā)意送下，漸至底收。升的升路，肋骨齊舉；降的降所，氣吞俞口。

既明氣竅，再詳勁訣：通、透、穿、貼、松、悍、合、堅(jiān)。曰通，勁之順也；曰透，勁之速也；曰穿，勁之連也；曰貼，勁之絡(luò)也；曰松，勁之渙也；曰悍，勁之萃也；曰合，勁之一也；曰堅(jiān)，勁之轉(zhuǎn)也。

按肩以練步，逼臀以堅(jiān)膝，圓襠以堅(jiān)胯，提胸以下腰，提頦以正項(xiàng)，貼背以轉(zhuǎn)手，松肩以出勁。曰橫勁，曰堅(jiān)勁，變之分明，橫以堅(jiān)濟(jì)，堅(jiān)以橫用

五氣朝元，周而復(fù)始，四肢元首，收納甚妙。練神練氣，返本還原，天地交泰，水升火降，頭足上下，交接如神。靜生光芒，動則飛騰，氣勝形隨，意勁神同。以神帥氣，以氣帥形，形隨氣騰。

勁訣既詳，下言調(diào)氣：每日清晨，或坐或立，閉目鉗口，細(xì)調(diào)呼吸，一出一入，皆從鼻孔，而少時氣定，遂吸氣一口，默想真氣自涌泉發(fā)出，升于兩肋，自兩肋升于前胸，自前胸升于耳后，漸升于泥丸百會穴；降氣時，默想真氣由泥丸降至印堂，至鼻，至喉，至脊背，透至前心，沉于丹田。丹田氣足，自能復(fù)于尾閭，達(dá)于脊背，上升泥丸。周而復(fù)始，從乎天地循環(huán)之理也。

2、納卦經(jīng)

頭頸效法乎乾，取其剛堅(jiān)純粹。
足膝效法乎坤，取其鎮(zhèn)靜厚載。
肩背宜于松活，是以巽順之意。
襠胯又宜措緊，須現(xiàn)兌澤之情。
胸欲練起，艮山相似。
肋有呼吸，震動莫測。
坎離為水火之象，水濟(jì)火，為濟(jì)水。
心腎為水火之臟，水宜升，火宜降。

3、神運(yùn)經(jīng)

練形而能堅(jiān)，練精而能實(shí)，練氣而能壯，練神而能飛。固形氣以為縱橫之本，萃精神以為飛騰之基，故形氣成為盛而能縱橫，精神足而飛騰。

內(nèi)功十二大力

訣云：底練穩(wěn)步如山，堅(jiān)膝屈腿如柱，襠胯內(nèi)外凌集，胸背剛?cè)嵯酀?jì)，
       頭顱正直撞敵，三門堅(jiān)肩貼背，二門橫肘豎肘，穿骨破彼之勁，
       堅(jiān)骨掛彼之下，內(nèi)掠敵彼之里，外格敵彼之外，撩攻全局若一。

4、地龍經(jīng)

地龍真經(jīng)，利在底攻，全身練地，固強(qiáng)精神，伸可成曲，住也能行，曲成伏虎，伸成騰龍，行住無跡，曲伸潛蹤。身堅(jiān)似鐵，法密如籠，翻猛虎豹，轉(zhuǎn)疾隼鷹。倒分前后，左右分明，前攻用掌，二三門同；后攻用足，踵膝通用；遠(yuǎn)則追擊，近則接迎；大胯著地，側(cè)身局成；仰則若坐，*骨單憑；高低任意，

二、《內(nèi)功四經(jīng)》判讀

《內(nèi)功四經(jīng)》由《內(nèi)功經(jīng)》、《納卦經(jīng)》、《神運(yùn)經(jīng)》、《地龍經(jīng)》四篇文章組成。

反復(fù)研讀并相互比較各篇之后，我們不難發(fā)現(xiàn)，所謂的《納卦經(jīng)》只不過是對《內(nèi)功經(jīng)》的格式亦即功架的注釋和補(bǔ)充說明。如果刪去《納卦經(jīng)》的卦名卦象，并不影響其意思的實(shí)際表達(dá)；用卦爻解釋《內(nèi)功經(jīng)》是把簡單的說復(fù)雜了，把明白的說糊涂了，把平易的說玄虛了，從現(xiàn)代拳學(xué)的角度上講，毫無必要，實(shí)屬多余。所以竊以為《納卦經(jīng)》一篇應(yīng)從《內(nèi)功真?zhèn)鳌分刑蕴鼍帧?/div>