【導(dǎo)語】對(duì)于“名可名”的太極拳爭(zhēng)論，或許是一場(chǎng)無聊的游戲。然而，我們卻不應(yīng)該讓太極拳的真相湮滅無聞。如今，太極拳大有逐漸發(fā)展為“老年健身操”的趨勢(shì)，人們更應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，太極拳是張三豐祖師的太極丹道體系的一部分。

文/劉嗣傳

張三豐到底會(huì)不會(huì)武術(shù)？

太極拳來歷之爭(zhēng)，自武術(shù)史學(xué)家唐豪1920年作《少林武當(dāng)考》，用大量史料證明達(dá)摩和尚和張三豐道士都不會(huì)武術(shù)，引起軒然大波之后，就從未停止過。作為一個(gè)道教徒，一個(gè)道家弟子，我很矛盾，不知道該不該回到這場(chǎng)爭(zhēng)論中來。但是，當(dāng)我看到大多數(shù)人真的不理解張三豐等祖師的修煉境界而妄加評(píng)說，制造爭(zhēng)論和誤會(huì)，乃至湮滅真正的歷史，我又不得不在此發(fā)聲。

張三豐像

當(dāng)代太極拳風(fēng)格流派，我一貫把它們分為八個(gè)：陳、楊、吳、武、孫、趙堡、武當(dāng)、學(xué)院。我所練習(xí)和傳承的，即八大流派之中的武當(dāng)太極。武當(dāng)太極既是道門太極，也是民間傳承的泛太極拳類。其源流不能一言而盡，但有些觀點(diǎn)見同眾家，進(jìn)而得到證明；另一些觀點(diǎn)得到不同的反映。但終歸有兩點(diǎn)：其一，道家思想是武當(dāng)太極的理論基礎(chǔ)；其二，道教內(nèi)丹功是它的功力源泉。

正史中為何不提“張三豐傳太極拳之說”

“太極拳”之名的廣泛流傳，與清末被稱為“楊無敵”的拳師楊露禪有關(guān)。同治、光緒兩代帝師翁同龢在觀看楊露禪與人比武后，對(duì)大臣們說：“楊進(jìn)退神速，虛實(shí)莫測(cè)，身似猿猴，手如運(yùn)球，猶太極之渾圓一體也?！辈闂盥抖U親題對(duì)聯(lián)：“手捧太極震寰宇，胸懷絕技?jí)喝河ⅰ薄５^不能說太極拳起源于此。

其實(shí)“太極拳”之名早在道教形成之后便出現(xiàn)了。這種拳與唐、宋、元、明、清時(shí)武林中的各種記載和證據(jù)相合，只不過稱法不同，如葛洪受“太極真人”、“太極仙翁”之傳的法門和“秘法”、“杖術(shù)”；南朝程靈洗得傳“小九九”；唐朝李白訪安徽許宣平之“先天拳”；宋張三峰內(nèi)家拳；明宋遠(yuǎn)橋之“三世七”拳；清乾隆年間刻版的《太極拳經(jīng)譜秘本》等都是道家太極拳早已流傳的證明。

正史中沒有提張三豐傳太極拳的原因可能有很多種，如可能與清代避諱“皇太極”之名有關(guān)，可能與“反清復(fù)明”之風(fēng)下正史不愿提江湖異人和民間教會(huì)人士有關(guān)，畢竟，江湖人士以武犯禁，反抗朝廷的野史寫法，難入正史之流。

武當(dāng)太極傳人劉嗣傳 闡釋三丹田理論在太極拳中的應(yīng)用

當(dāng)代大陸的武功說法不敢斷言太極拳有道教內(nèi)丹術(shù)的內(nèi)功基礎(chǔ)，是時(shí)代烙印的遺憾。我是張三豐太極丹道體系的信奉者和實(shí)踐者。八十年代隨著武術(shù)氣功熱的興起，我便開始暗迷上這類神奇文化。隨后，九十年代初體驗(yàn)宗教——入道、學(xué)道、修道，得武當(dāng)、終南等老修行的言傳身教。修道過程中，我也曾聽聞很多秘傳功法和功效，但從真正見識(shí)隔空發(fā)力、法力制動(dòng)等神奇功力。就是武當(dāng)山的朱誠德、李誠玉道長(zhǎng)；終南山的劉誠喜道長(zhǎng)；華山的李靜甫道長(zhǎng)等老修行，打坐到很高境界，而內(nèi)丹功的驗(yàn)證，還應(yīng)深入研究。太極拳內(nèi)功與道教內(nèi)丹術(shù)（金丹派）的關(guān)系，是我一直研究的興趣所在，經(jīng)過多年的云游訪道，統(tǒng)觀武林眾派之妙，讓我更加堅(jiān)信三丹田理論的說法。

內(nèi)經(jīng)圖

欲得延年益壽 不徒作技擊之末

道家、道教以武當(dāng)武術(shù)為代表，講究“非危困而不發(fā)”；一方面體現(xiàn)道教的慈悲情懷；另一方面，在修煉上有更高層次，即不想傷力、傷氣。再次，即使是發(fā)放之法，也是先化后發(fā)、后發(fā)先至，以柔克剛，剛?cè)嵯酀?jì)，其目的主要是保全自己，驗(yàn)證張三豐祖師在太極丹道體系中提倡的：“欲令天下豪杰延年益壽，不徒作技擊之末爾”。

我們?nèi)娴乩斫獾澜虄?nèi)丹術(shù)與太極拳的關(guān)系，關(guān)注道術(shù)背后的人文關(guān)懷，深刻理解丹道修煉與道術(shù)濟(jì)世的雙向關(guān)系，就會(huì)明白體現(xiàn)張三豐祖師丹道體系的拳術(shù)只是內(nèi)丹功法與內(nèi)家拳法的一個(gè)縮影。道教內(nèi)丹術(shù)與武當(dāng)太極拳，不僅有相同的理論淵源，相近的操作要求，相似的內(nèi)煉法訣，而且有共同的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。如果把重于靜坐養(yǎng)氣，打坐煉丹稱為內(nèi)丹術(shù)，通過武術(shù)煉氣則可名為內(nèi)功。尤其是以武當(dāng)內(nèi)家拳等為特色的注重內(nèi)功的拳種，其實(shí)它們都是以丹田內(nèi)精、氣、神的運(yùn)作為主要手段，通過系列有序化鍛煉過程達(dá)到所追求的一種“煉虛合道”、得道成仙的目的和一種“煉成丹田混元?dú)?，走遍天下誰能敵”的效果。

我們先看看：因?yàn)閮?nèi)丹術(shù)和太極內(nèi)功都注重下丹田這一部位，在內(nèi)煉的目的上，內(nèi)丹術(shù)是為了神形合一、得道合真；太極內(nèi)功是要身形合一，能量巨大，發(fā)放自如。即使隨著內(nèi)丹術(shù)層次的升級(jí)，丹田部位或玄關(guān)之竅有所變換，而太極內(nèi)功也隨之而變。這就是道教人士修道境界(內(nèi)丹功夫)與傳統(tǒng)武術(shù)(太極功夫)成正比的秘密。

三丹田

這里可作特別說明的是三丹田學(xué)說：我們練太極拳第一階段，及修煉內(nèi)丹術(shù)的基礎(chǔ)功夫都在這位置。當(dāng)今，我所見到練太極拳的大師，大多數(shù)的境界都是在煉精化氣這一步上，即是在下丹田的位置修煉。以老子“虛其心，實(shí)其腹”等煉養(yǎng)原理為指導(dǎo)，而且重點(diǎn)多放在下丹田上，通稱正丹田，也正是太極拳“命意源頭在腰隙 ”之腰腹部位中。故有拳經(jīng)云：“抓住丹田煉內(nèi)功，哼哈二氣妙無窮 ”。丹田乃“積精累氣”之所，《胎息經(jīng)》所言胎息和丹田呼吸也指此部位。

現(xiàn)代人體力學(xué)認(rèn)為此是人體重心所在，氣藏丹田，既可穩(wěn)固重心，又可培養(yǎng)真氣，增強(qiáng)內(nèi)分泌，也是主宰力量源泉，太極門人稱太極點(diǎn)或太極核。這個(gè)太極拳運(yùn)動(dòng)的軸心——太極點(diǎn)，為人體真氣、健康和體力之中心，是神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)等主要系統(tǒng)的中心樞紐。由此通過帶脈向外散射全身經(jīng)脈，從分達(dá)腰的四周，經(jīng)上擴(kuò)至心間，通達(dá)大腦中樞與上、中兩丹田，向下到達(dá)會(huì)陰，并通達(dá)兩腿與腳根，至涌泉穴。修煉家把這正丹田認(rèn)為是藏精之府，在此筑基和煉精化氣。精是指人體的內(nèi)分泌腺特別是性腺的分泌物，是人體內(nèi)的精華物質(zhì)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)上稱激素(荷爾蒙)。這種激素正常地進(jìn)入腺體周圍的毛細(xì)血管，隨血液循環(huán)到身體各處，以調(diào)節(jié)身體的生長(zhǎng)和發(fā)育、物質(zhì)代謝和組織器官活動(dòng)。按“煉精化氣”的原理，它可以轉(zhuǎn)化為真氣。

傳統(tǒng)的內(nèi)丹家們又把此精分為先天之精和后天之精，同情欲交感之精加以區(qū)別。先天之精可轉(zhuǎn)化真氣，順經(jīng)絡(luò)循環(huán)到身體各處，充盈周身，維持和增強(qiáng)人的生命力。太極拳和內(nèi)丹術(shù)的初步功夫都是在這里運(yùn)功。太極拳通過走架或站樁以及“刻刻留心（意）在腰間 ”的各種動(dòng)作鍛煉，把下丹田根基扎好，使丹田之氣(真氣)強(qiáng)大充盈。一旦下丹田之氣煉成，內(nèi)氣可收可發(fā)。收時(shí)內(nèi)氣緊凝于腹臍之間成丹，發(fā)則氣隨意起，力從氣注，五臟六腑，四肢百骸，無所不至。用于技擊當(dāng)中，隨意運(yùn)轉(zhuǎn)，發(fā)至身體所需部位，其威力極大。所以太極拳的“丹田內(nèi)轉(zhuǎn)”功以及由此帶動(dòng)腰、胯、手、足上下協(xié)調(diào)旋轉(zhuǎn)而產(chǎn)生的內(nèi)功力，就是太極拳追求的內(nèi)功第一步。

第二步是煉氣化神，是意守中丹田（即心的位置——膻中上），也就是我們現(xiàn)在說的心臟、心窩的位置。煉氣化神在中丹田的狀態(tài)是比較多樣的。這是太極拳和內(nèi)丹術(shù)的分水嶺，向外、往拳技上發(fā)展就是太極拳內(nèi)家功夫；向內(nèi)、往靜養(yǎng)和上丹田的“煉神還虛”就是內(nèi)丹功。

拳術(shù)有重技擊之實(shí)質(zhì)要?jiǎng)?wù)，這樣一方面要追求內(nèi)氣充盈的丹田內(nèi)功之力，一方面還要追求技擊上的方式技巧，因而不得不減弱在丹田內(nèi)功上的深造，往往只注重技擊，而忽視了繼續(xù)經(jīng)中丹田的煉氣化神和上丹田的煉神還虛的進(jìn)一步深煉，才使得太極拳難以達(dá)到威力無比的最高境界。而內(nèi)丹術(shù)的大成者就是在筑基煉精化氣基礎(chǔ)上，繼續(xù)向上層加深練功，待下丹田真氣充盈成丹后，即貯存能量，固本培元，在“中丹田”(兩乳之間的膻中穴里)這個(gè)藏氣之府中，進(jìn)行第二階段的“煉氣化神”，這就是道教內(nèi)丹術(shù)中周天功的又一層次。待中丹田真氣充盈聚成丹后，可以調(diào)心養(yǎng)神，強(qiáng)心肺，益守氣，發(fā)神功，并能加強(qiáng)神經(jīng)系統(tǒng)與經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的傳遞作用。太極拳的整體發(fā)勁有“力由脊發(fā)”之說，實(shí)際上是依靠中丹田來傳遞的。如果說“下丹田是人體內(nèi)的發(fā)電場(chǎng)和核能庫”，那么中丹田就是人體力量的中轉(zhuǎn)站，因?yàn)樯现l(fā)力，下肢的作用力及腰胯的力源必須通過這個(gè)“中轉(zhuǎn)站”。在太極拳和內(nèi)丹功都到了中丹田層次上，如果注重人體或四肢在力量上的發(fā)放，就是太極拳了不起的功夫。但是，力量的發(fā)放勢(shì)必影響精、氣、神的積累。換句話說，即是沒有機(jī)會(huì)、或者沒有能力再上更高的層次，即“煉神還虛”這一層。

所以，簡(jiǎn)而言之，太極拳修煉下丹田的功夫，是道教內(nèi)丹修煉中最基礎(chǔ)的?，F(xiàn)在大多數(shù)的太極拳師，都注重在煉精化氣的下丹田上修煉，能夠把下丹田煉得不錯(cuò)，這就做到第一步。第二步修煉到中丹田，是神、氣、精、力、勁，都整體隨心所欲，向外發(fā)放是太極拳功夫的外在體現(xiàn)，向內(nèi)就是太極內(nèi)丹功的積累；第三就是上丹田的修煉，靠多靜少動(dòng)的打坐養(yǎng)氣修煉才能逐步提升，三丹田的整體合一的道教內(nèi)丹術(shù)修煉就是這個(gè)過程。張三豐等道家道教修煉內(nèi)丹的目的和拳術(shù)因最求的目的不一樣，內(nèi)丹術(shù)要把煉氣化神往更高層次上推進(jìn)，即涉及到內(nèi)丹術(shù)的大周天 、小周天 ，也就是到第三步的上丹田，即到百會(huì)、泥丸上。上丹田是煉神還虛，又叫“煉虛合道”。上丹田(兩眉之間的印堂穴，與玉枕穴相對(duì)，在百會(huì)穴與會(huì)陰穴垂直相交線上)是藏神之府，是煉神還虛之舍。

雖然這都是道教宗師和理論家們?yōu)榱酥v明道理而設(shè)計(jì)的幾個(gè)程序或過程。而在煉功過程中，也不一定是三次行動(dòng)，它們是一個(gè)整體，上丹田是“調(diào)意”、控制藥物（精、氣）、調(diào)整火候之指揮中心。常說：“還精補(bǔ)腦”是通過煉精化氣的系列過程，到能煉到真氣充盈凝集成丹于上丹田后，可使精力充沛，記憶力增強(qiáng)，智慧開發(fā)，三丹田成一體，神意、氣力合一，出現(xiàn)人體先天的潛在功能。內(nèi)丹功煉到此境界，太極拳內(nèi)功則出神入化，發(fā)人于無形之中。內(nèi)丹術(shù)的整個(gè)過程是通過精、氣、神的高度結(jié)合，會(huì)產(chǎn)生一種超能量，這種能量是宗教（功態(tài)）體驗(yàn)，也感覺神秘體驗(yàn)的內(nèi)容。煉神還虛是能夠把自己的精、氣、神能量，集合到自己的上丹田，而上中下三丹田又是一個(gè)整體的感覺。這便是修煉的最高境界。

由于道家道教修煉的最高境界是“煉虛合道”，即是在上丹田煉養(yǎng)，而作為武術(shù)的太極拳，則是在中丹田將力量往四肢去發(fā)展。這就是說，太極拳修煉是在中丹田煉氣化神，也就是讓自己的神、氣、力，聚集在這個(gè)點(diǎn)上，產(chǎn)生的力量可以由身肢向外發(fā)放。比較純粹的道教內(nèi)丹術(shù)的修煉，追求的是靈魂的升華，精、氣、神結(jié)合以后，在大腦里面會(huì)產(chǎn)生新的元神，或者說體內(nèi)有新的能量物質(zhì)，是信息靈魂式的無形，這在練太極拳中有那種體驗(yàn)的人是不多的。這就是我的三丹田太極理論。因此說，太極拳只是我們道教內(nèi)丹術(shù)的配套動(dòng)功。動(dòng)靜和一才是道教修煉內(nèi)丹術(shù)的最好功法。太極拳也就是張三豐祖師的太極丹道體系的一部分。

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