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打拳貴在精神氣，精神領起勢要驚。精神貫足，內(nèi)氣充足，內(nèi)勁渾厚，
拳術的威力才能發(fā)揮得淋漓盡致，才能達到冷炸彈脆、見手分離的高級境
界，或稱太極功夫。拳經(jīng)云： “太極拳中路，功夫最為先”，“不是別有
方，只是中氣足”；拳諺亦云： “一功二膽三技巧”， “力不敵法，法
不敵功”。所謂拳術的“術”，指的是用的方法，稱術法或拳法，也稱招法
或著法。法雖有萬，而萬法歸一，一就是功夫，對太極拳來說就是內(nèi)氣、內(nèi)
勁或內(nèi)功，得其一而萬事畢。求內(nèi)氣、內(nèi)勁或內(nèi)功的方法稱功法。所以，練
太極拳必須“拳法、功法、養(yǎng)生法”三法合一。若能三法合一地練習，就能
將練太極拳升華到練太極功夫的高度，注重太極拳的內(nèi)涵、質(zhì)量及功夫的研
究和提高。而不在套路多少、架子高低和動作規(guī)范與否的形式上束縛自己。
功法的研究就是內(nèi)氣、內(nèi)勁、內(nèi)功的培養(yǎng)和提高，得此方可言拳，舍
此無以為拳。氣為勁之體，勁為氣之用。太極內(nèi)勁的實質(zhì)就是意氣相合、神
氣合一；太極內(nèi)勁的物質(zhì)基礎就是精、氣、神；太極內(nèi)勁的質(zhì)量取決于習練
者本身的精、氣、神的質(zhì)量。所以，欲培養(yǎng)和提高太極內(nèi)勁，就必須培養(yǎng)和
壯大人身三寶精、氣、神。精足氣足神足則內(nèi)勁自足。內(nèi)氣、內(nèi)勁的培養(yǎng)和
提高就是修煉太極內(nèi)功。以功為本、以養(yǎng)為主、以拳為母的有機結合就是太
極功夫的內(nèi)涵。其關鍵就在于“拿住丹田練功，拿住丹田養(yǎng)生，拿住丹田練
拳”。
拳經(jīng)云：“氣不由中心丹田出發(fā)，則氣無所本而失于狂妄，必至失敗， 此內(nèi)勁之不可不研練也；果能研練至此，則神乎其技矣。”練內(nèi)功要講丹
田，練養(yǎng)生要講丹田，練太極拳亦要講丹田。所謂中心丹田指中丹田，其位
置在人體正中，即肚臍深處神闕穴內(nèi)。中丹田是先天元氣之舍，主生化，司
呼吸，中丹田不能呼吸則中氣難以達于臍下。古人稱之為“中央戊己土，萬
物由此生”。中丹田之后為后丹田即命門穴，中丹田之下為下丹田即會陰穴
深處，中丹田之上為上丹田即兩眉正中深處祖竅穴內(nèi)。上丹田為天門，下丹
田為地戶。天門主神，地戶藏精，氣海蘊氣，出入在命門，運化在神闕。此
丹竅不可不明。行、立、坐、臥不離這個，打拳練功亦不離這個。所以要虛
領頂勁神貫頂(上丹田)，會陰內(nèi)收氣下沉(下丹田)，虛實轉(zhuǎn)換全在腰(后丹
田)，周身之氣歸丹田(中丹田)。能如此，就能拿住丹田練內(nèi)功，不離丹田
運太極。
不離丹田運太極，就是以心為主宰，開合出人皆在丹田。想開時，由丹 田向外開；想合時，由外向丹田合；想發(fā)時，皆發(fā)于丹田；想收時，皆收于
丹田。一動，則氣出丹田；一靜，則氣歸丹田；一緊，氣由丹田運四體；一
松，四梢之氣沉丹田。進，則氣由后丹田涌向中丹田；退，則氣由中丹田引
至后丹田；左轉(zhuǎn)，則丹田左轉(zhuǎn)、氣沿帶脈左轉(zhuǎn)圈；右轉(zhuǎn)，則丹田右轉(zhuǎn)、氣沿
帶脈右轉(zhuǎn)圈；定，則上、中、下三丹田一線穿。周身纏絲螺旋圈皆丹田內(nèi)轉(zhuǎn)
圈之為也。
而又要心息相依，息息歸根，根在丹田，道家喻之“無根樹”。息者呼
吸之調(diào)，一呼一吸是謂息。心息相依就是心神意念與開合呼吸融合為一，始
終不離；息息歸根就是想著丹田的呼吸，聽著丹田的呼吸，看著丹田的呼
吸，三性歸一不離丹田。心息相依息歸根，神氣合一在丹田，久之則丹田內(nèi)
生氣生血，氣滿丹田，氣血旺盛，流布周身，榮華四梢，內(nèi)強外壯，即枝繁
葉茂，生機勃勃。體內(nèi)又如皮囊之中充足了混元氣，內(nèi)氣充沛則內(nèi)勁渾厚，
剛?cè)嵯酀鴾営跓o跡，臨陣交手時，就能功助拳威，勁貫著中，不發(fā)則已，
一發(fā)如猛虎下山，威勢難擋；疾如閃電，迅似炸雷，干脆直射地把對方騰空
發(fā)放出去。 太極拳是內(nèi)功拳，特別注重內(nèi)氣、內(nèi)勁、內(nèi)功的培養(yǎng)，以功
為本的指導思想貫穿于整個拳法套路和功法單式之中。而拿住丹田練內(nèi)功是
求學內(nèi)功、求學太極功夫的根本所在和核
 心，舍此別無他途。
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