真氣如何練？，恩師囑咐說：“養(yǎng)生容易，聚氣、以身運氣難，學成更難。為何難？因為把握“聚氣、周天運氣”的火候，“是憑經(jīng)驗體會，錯過時機，很難練成?！倍@些“體悟感知”的東西，很難用文字描述說清楚，只能用“言傳身教”的方式，像接力棒一樣，代代相傳著，這即是傳統(tǒng)技藝迷人之處?；煸獌?nèi)功是先師陳發(fā)科、胡躍真親傳的，是好東西，我不敢貪污，在原功理的基礎上加了我的“感知”，將它傳出來，造福于人民。希望門人在傳承中，必須理論結(jié)合實踐，功法結(jié)合拳術，“養(yǎng)生、練氣、以身運氣”相結(jié)合，舍得吃苦、舍得時間、舍得花功夫，多研究、多實踐、多宣傳、多傳承、多發(fā)揚光大。遵恩公遺囑，現(xiàn)將他“真氣之妙用”經(jīng)典教學理念、結(jié)合個人體會梳理成文，公布于眾，欲與同門師友及傳統(tǒng)太極拳愛好者共享。 一、什么是一身之氣？什么是真氣？什么是先后天精氣互補原理？ 一身之氣，由先天之母所賜的元氣，后天水谷化生的宗氣和口鼻呼吸天地自然清氣，三者相合組成一身之氣。一身之氣，以互依、互含、互根、互相轉(zhuǎn)換，共同提高的形式，時刻不歇地運動著，運動中以后天口鼻呼吸為樞紐，以先天真元之氣為源動力，以布散后天水谷宗氣營養(yǎng)升降為氣機，維持人體生命生理功能而生存。 真氣，稱原氣、元氣、腎間動氣等。真氣是一身之氣的重要組成部分?！峨y經(jīng)》說：諸十二經(jīng)脈者，皆系生氣之源。所謂生氣之源者，謂十二經(jīng)之根本也，謂腎間動氣也。此五臟六腑之本，十二經(jīng)脈之根，呼吸之門，三焦之源。真元之氣稟受先天父母，生于腎，藏于小腹丹田之中、根于命門。真元之氣，是推動人體生、長、壯、老已過程的原動力，是產(chǎn)生一身之氣的發(fā)動機，是人體生命生理功能的火種?！罢鏆庹撸苡谙忍?、與谷氣并而充全身”，《靈柩、刺節(jié)真邪》說。真氣如何以谷氣并而充而全身呢？真氣與谷氣并，是通過先天氣與后天精氣互相資助、互相滋養(yǎng)、互相補充來完成的。其原理是：腎為產(chǎn)生真元氣的地方，為先天元之本，真元氣藏于小腹丹田“下氣?！?。脾為精微營養(yǎng)化生之源，為后天之本，脾化生宗氣與肺氣合，藏于胸中“上氣海”（檀中穴）。宗氣隨肺吸氣肅降作用，自胸中沿部位三焦下行，入臍下丹田之中，滋養(yǎng)先天真元之氣，同時將臟腑各竅中元陰、元陽和各自剩余營養(yǎng)，一并輸送至臍下丹田貯存起來，完成“后天補先天”。同時，藏于臍下丹田的先天真元之氣，在腎陽和元陽的鼓動下，沿部位三焦上行，入胸中“上氣海”，“接納”肺吸“天地自然清氣和宗氣肅降下行”。并將腎元陰、元陽布散于各臟腑、百骸之中，資助后天生理功能正常發(fā)揮，完成了“先天資助后天”。 不難看出，人體進行先后天精氣互補過程，實際是人體“一身之氣”，互依、互含、互根、互相轉(zhuǎn)換共同提高的過程。因此，中醫(yī)理論認為，人體“真元之氣”，是經(jīng)過先后天互補之后，行布于人體周身之氣。其中行于經(jīng)脈者，又稱經(jīng)氣，正氣《素向離合真邪論》說“真氣，經(jīng)氣也”。真氣在體內(nèi)，通過經(jīng)絡系統(tǒng)溝通聯(lián)絡作用與五臟六腑表里相結(jié)合。在體外聯(lián)絡皮、肉、筋骨，從而使百骸與臟腑聯(lián)系，形成一個有機整體，借以行氣血，營陰陽，感應傳導各種信息，抵御外邪，使人體各部功能活動得以協(xié)調(diào)、相對平衡。 二、后天培養(yǎng)真氣要多元化 人來到世間要經(jīng)歷后天的生、長、壯、老、已生命全過程。隨著年齡日益俱增，先天真元之氣也同樣經(jīng)歷由盛至壯，由壯至衰弱的過程，真氣逐年衰減，氣血逐年衰少，五臟隨之虧虛，而導致不良體質(zhì)。一方面與先天稟賦有關?！肮室匀朔A賦言，則先天強厚者多壽，先天薄弱者多夭。后天培養(yǎng)者，壽者益壽，后天斷削者，夭者多夭”，中醫(yī)（景岳全書、傳忠錄、先后天）說。另一方面與后天飲食、勞逸、精神、社會節(jié)奏有直接關系。故后天培育充養(yǎng)真氣要多元化。如飲食是直接攝取營養(yǎng)，化生氣血重要因素，要形成合理穩(wěn)定補充供養(yǎng)結(jié)構(gòu)。勞倦過度，損耗真氣，體質(zhì)向虛性化轉(zhuǎn)變。長期過于安逸，真氣運行遲緩導致臟腑功能減退，形成不良體質(zhì)，如當下“亞健康”現(xiàn)象等。又如，當下社會變遷快節(jié)奏，給人們生活方式，生活條件，思想意識，精神狀態(tài)，帶來相應變化。由于所處社會地位，工作環(huán)境，有高下之分，物質(zhì)生活有優(yōu)劣之差別……個體“定數(shù)”不同，“應答”反應不一樣，過多的消耗真氣能量等等。因此，后天培養(yǎng)真氣能量要多元化，重要的是心態(tài)，要用平平常常的心態(tài)，處理好“欲望與道德水準的統(tǒng)一?！北M量減少真氣能量的消耗。傳統(tǒng)太極拳“動氣功”運動，是補充真氣的最好科學養(yǎng)生項目。 三、真氣運行小周天，提高人體正能量 （1）什么是氣運小周天 “真氣運行小周天” 以周易八卦和道家“丹功”理論為依據(jù)，以“行氣玉佩銘”導引行氣為手段，導引需要運動肢體，行氣需要呼吸，肢體運動與呼吸相結(jié)合，以小腹丹田為核心，意念引真氣與呼吸相結(jié)合，真氣源于丹田循環(huán)交通任督二脈一周后，又返回小腹丹田之中，這個過程叫“氣運小周天”。氣運小周天過程，以練“腎精化氣，氣生血，血生髓”，氣血沿督脈上升入腦補“髓”。髓化血，血化氣，氣血沿任脈下降入小腹丹田補腎氣不足，實現(xiàn)了“練精化氣，練氣還神，練神補虛”人體“精氣神三寶”正循環(huán)。真氣更加壯旺。 傳統(tǒng)太極拳術十分重視“氣運小周天”功用。認為小腹丹田是“氣之府，力之源”，只有通過練習氣運小周天，使小腹丹田真氣，處于“聚集激發(fā)狀態(tài)”，運行全身。才能激發(fā)肢體正能量，挖掘人體潛能。才能表現(xiàn)出肢體運動和順優(yōu)美，技擊爆發(fā)力強的“特異現(xiàn)象”。至今，師承中仍將“氣運小周天”功法，作為“言傳身教體悟感知”的經(jīng)驗傳承著。 ?。?）為什么“養(yǎng)生以真氣交通任督二脈”為先？ 中醫(yī)理論認為，任督二脈勻起于小腹胞中，一源兩岐，一行于身前，一行于身后，人身之有任督，猶如天地之子午，可以分、可以合，分之可見陰陽不離，合之以見渾然無間，一而二，二而一。督脈為陽氣之海，統(tǒng)率一身之陽氣，任脈為陰氣之海，總覽一身之陰氣。一身氣血，往來循環(huán)，晝夜不停，人能通此二脈，百脈皆通。故練習真氣者，以循環(huán)交通任督二脈為先，真氣能夠打通小周天，可以疏通臟腑經(jīng)絡，和暢氣血，調(diào)理陰陽，培育“精氣神”正能量。人體生命力旺盛。 ?。?）為什么氣運小周天以“小腹丹田為立基” “內(nèi)功”十分重視小腹丹田部位的修煉。認為位于小腹部位“氣海穴”為“玄關一竅”，也稱“丹田”。此竅乃真竅，坎離交媾之地，人身天地之正中，八脈九竅十二經(jīng)，十五絡聯(lián)輳虛間一竅，空懸黍珠，醫(yī)書謂之任督二脈，此真氣之所而生，真息之所而起，修道之士，不明此竅，則真氣不生，神化無基也。并認為，此竅上通泥丸，下透涌泉，中連心腎，內(nèi)虛而直，不可形求，不可意取，先天真神實藏于此，通天地，通神圣，得則生矣，失則死矣。玄關一竅是傳統(tǒng)太極內(nèi)功修煉真氣最根本，最奧妙之處，玄之又玄，眾妙之門，必須一步一個臺階踏入此門，方得正果。故太極內(nèi)功，修煉真氣，必須以小腹丹田為立基。 （4）為什么氣運小周天。以“固腎精，培真氣源動力”為先 1.什么是真氣源動力？ “真氣運行小周天”關鍵在于，積蓄真氣的源動力。真氣源動力是什么？正如前文所說。源動力稟受先天父母。受后天滋養(yǎng)的腎間生殖精所化生的元氣元神。元氣元神是人體生命生理功能的源動力，常人源動力受后天“識神”影響，散布于臟腑各竅之中，而精水是下泄的。隨年齡逐增，源動力無時不在消耗之中而日趨不足。如果真氣源動力不足，執(zhí)意引真氣入任督二脈之中，施周天之功。會造成“燒空鍋”，“了空鐺”，周天空轉(zhuǎn)的不良后果。故習練“氣運小周天”功者，以固精培源，培育真氣源動力為先。如何固腎精？即禁忌房事過度，祛病練功者要隔絕性生活，病愈者要節(jié)制。健康者初練筑基功百日禁忌房事。師承中針對固精培源具體要求是：因持功人的年齡、體質(zhì)、目的不同，下手的功夫也不一樣，如尚未交媾的全真之體，為童真修練法，以“練氣還神”為主。已漏者無論年齡大小則以“采之以補足”。 2.什么叫采之補足？ 即利用后天功法，采集先后天精氣神，匯聚于小腹丹田之中，進行交媾烹練融匯貫通。提高腎間真氣質(zhì)量，處于激發(fā)狀態(tài)萌生動力。功法關鍵在于進入虛靜之中，心氣合一，通過鎖心猿，栓意馬，凈六根，掃除雜塵雜念。進入寧心虛念，氣靜神凝，虛靜無為狀態(tài)中。加以內(nèi)視返照，妄想內(nèi)觀，守一心齋，凝神入小腹丹田氣穴之法，在“靜定”之中，使元神顯現(xiàn)，統(tǒng)攝元氣，元神元氣統(tǒng)攝“識神”。再輔以后天的采氣、集氣、聚氣之法，將后天逸散于小腹丹田以外的元氣元神一并采之送入小腹丹田之中。在“虛無靜定”狀態(tài)中，凝神入氣穴，使“精神能量與生理能量”相互作用。使先天的元精、元炁、元神與后天的精氣神相合、相集、相聚、相融、交媾，由初始相互作用，相互貫通最后實現(xiàn)凝成一團，相互統(tǒng)一。使神光不外散，精水不下流。達到由量變到質(zhì)變，由質(zhì)變升華至“真氣萌動”。萌動之氣在人體內(nèi)呈現(xiàn)出小腹，帶脈微熱充實感，并由小至大，由弱至強。在此基礎上，稍用意引導，配合呼吸氣即可產(chǎn)生內(nèi)氣鼓蕩的感覺。并伴有活子時，一陽生，外腎陽舉之象。此象即是固精培育腎間真元動氣，“采之以補足”的結(jié)果。 ?。?）養(yǎng)氣蓄力、真氣壯旺入氣道 “練精化氣”初期，顯示“真氣萌動”。但動力微弱。似如地下種子初生根發(fā)芽，因內(nèi)力不足，不能抽芽定葉，尚須積蓄力量。丹經(jīng)稱為進入“養(yǎng)氣階段”?！肮叹嘣础本毩晻r，“意念與內(nèi)外”呼吸已經(jīng)混為一處，元神元氣已經(jīng)融通。進入養(yǎng)氣階段還須利用“回風混合呼吸法”（胎息），進一步加強“靜定之境”的練習。使一呼一吸完全順乎自然，意氣不放任自由，不起雜念，不動心，不動氣，“吸氣、斂氣、聚天地人之氣”均在和諧自然之中，使吸氣直入小腹丹田，呼氣亦直入小腹丹田，招攝先后之“精氣神”凝聚小腹丹田之中。靜養(yǎng)之，靜練之，交媾之，真氣聚集激發(fā)狀態(tài)更加明顯，真氣能量提高后與后天生理功能相互作用，正能量提高至發(fā)生質(zhì)變。腎間真氣更加壯旺，動氣涌動更加顯著，一陽生之象更加充分。抓住此象，不失時機，以強意念，強吸氣，意引呼吸之息與腎間真元動氣相合入督脈氣道，進入闖三關。 1、闖尾閭關 當養(yǎng)氣階段練至小腹丹田暖流涌動，周身舒樂融融，肌膚和暢舒服，外腎欲舉一陽生之象。抓住此象，用強意念，強吸氣，將真氣推離陽關（小腹丹田），送入會陰穴，進入督脈周天軌道，快節(jié)奏，闖尾閭關。闖關時，以心神意念的“六根不漏”和形體的“吸貼抓閉” 相配合，并做到“氣斷意不斷”，助真氣闖關。什么叫“六根不漏”？目不外視，為眼根不漏。不偏外聽，為耳根不漏。鼻吸封竅，為鼻根不漏。舌抵上腭，為舌根不漏。提撮谷道，為身根不漏。一念不生，為意根不漏。什么叫“吸貼抓閉”？吸，踵吸地氣，沿“脛氣氣銜，入氣脈上行，經(jīng)會陰入督脈，經(jīng)長強入命門。貼：舌抵上腭或舌尖輕貼上齒與齒齦之間。抓：兩手用力抓緊“握固”，兩腳十趾扣地不放，足弓備，涌泉空。閉：會陰穴上提，緊縮肛門，關閉地門。 2闖夾脊關 真氣過尾閭關，經(jīng)命門沿督脈上行至夾脊穴。用“重意念，重吸氣”，雙手握固轉(zhuǎn)轱轆方法，帶動后背肌肉上下驅(qū)動，做到意念引背肌向上驅(qū)動與真氣向上升相一致，資助真氣闖關的力量。并且，作到“氣斷意不斷”，握固轉(zhuǎn)轱轆36次為一組，久練即可闖過。 什么是握固：握固者如嬰兒之卷手，以四指押大拇指，大拇指掐于中指指節(jié)，四指齊收于掌心，“養(yǎng)生適命錄”說。握固與魂魄安門戶也，此固精明目，留念遷魄之法，若能終日握之，邪氣百毒不得入。 什么是轉(zhuǎn)轱轆：雙手握固平伸，拳心向下，拳眼相對，雙拳胸前順時針搖臂轉(zhuǎn)轱轆，如深井提水一樣，后背肌肉驅(qū)動資助“真氣上升”闖關。 3闖玉枕關 真氣過夾脊沿督脈上行至玉枕穴。玉枕穴因有高骨阻擋，真氣容易受阻，屬難闖之關，稱鐵壁關。闖關前先做搓擦“風池穴”，以利疏通經(jīng)脈氣穴通道。采用兩拳空握，第二、三、四指在項后左右枕骨下、大筋上（風池穴在大筋外側(cè)），同時自上而下，自下而上，反復搓擦36次后，再配以“閉目上視，鼻重吸莫呼”方法，引真氣闖玉枕關9次。反復搓擦后與“上視吸氣”相配合，久間即可闖過。 ?。?）真氣過鵲橋交任脈 三關闖過真氣沿督脈上行，經(jīng)百會穴，入泥丸宮（上丹田）而下，入口內(nèi)用舌抵上腭的方法交任脈。交接方法：“塞兌垂簾，唇微合，舌抵上腭，縮息斂神”，防止真氣從鼻脫漏，順利完成真氣口內(nèi)督任相接。丹經(jīng)認為，人口腔上腭有兩個小窩，稱“天池穴”（非中醫(yī)所指），“此竅上通泥丸宮，可漏氣、漏神。修煉真氣運行須塞兌”。 ?。?）真氣沿任脈下行“歸爐還丹” 真氣經(jīng)上鵲橋交任脈之后。“弱意念，慢呼吸，慢節(jié)奏”，意氣相合，自上而下沖開氣脈的“喉輪，心輪，臍輪”，緩緩送入小腹丹田之中叫“歸爐還丹” 真氣以小腹丹田為中心，意氣相合，入督脈而上闖三關，過頭頂交任脈而下，循人體一周后，又回歸小腹丹田之中。經(jīng)歷了“練精化氣，練氣還神，練神補虛”過程，激發(fā)了人體“精氣神”三寶正能量，使真氣更加壯旺。 ?。?）如何善養(yǎng)真氣？ 以平靜的心態(tài)，溫和緩慢的呼吸節(jié)奏，以輕微的“吸貼抓閉”配合，使心意呼吸、小腹丹田、帶脈動作協(xié)調(diào)一致，將小腹丹田牢牢封固，不讓元神元氣再復出，不讓陽欲再生，外腎再動，將壯旺的真氣（元神元氣）貯存起來，使神氣伏而不逸。此為“封爐養(yǎng)氣”。如果繼續(xù)練習真氣運行，再用意念引真氣下行入會陰，循“督上任降”沿周天軌道運用。 ?。?）注意事項 1.“真氣運行小周天”功法，修煉者眾多。因持功者目的不同，修煉手法也不一樣，如欲想“成仙成佛”的，或增加真氣質(zhì)量為了養(yǎng)生袪病。上述介紹的功法修持目的是，增強真氣正能量，提高傳統(tǒng)太極拳技藝水平，達到養(yǎng)生袪病，抗衰老效果。 2.“氣運小周天”技術手段細膩嚴謹，修持中必須掌握原則，規(guī)律和要領，逐序漸進，不能急于求成。如“闖尾閭關”要“擇機”闖關，不能過早（過早叫太嫩。指真氣剛剛萌動，動力甚小，強行闖關會失?。?。也不能過晚（過晚也稱太老，指陽舉過度，腎精漏下，真氣沒有了動力）。過早過晚與體與功均無益。又如：氣運小周天有“真通或假通”之別。在強意念的引導下，自感真氣行于任督二脈之中，為“假通”。修持一定時間后，體質(zhì)改善，真氣充沛，意念一動，自感真氣在意念與呼吸之前，行于任督二脈之中為“已通”。再修煉一定時間后，體質(zhì)健康，真氣更充沛，意念一動真氣自行流通于任督二脈中，不用意念與呼吸的配合，為“真通”。真通者，“意氣體”相合，表現(xiàn)出“意到、氣到、勁到”的“功夫”?！凹偻?，已通”是修持過程，真通是“功夫”，功夫是目的。無論假通或真通，均以心意為指導，肢體運動與呼吸相結(jié)合，加強了真氣流通于任督二脈的速度，疏通經(jīng)絡和暢氣血，調(diào)整陰陽，使人體生命力旺盛，達到養(yǎng)生效果。四、真氣之妙用 ?。ㄒ唬┱鏆饨杼斓刂畾舛鴫淹?，提高人體正能量，加強氣血流注，實現(xiàn)祛病、養(yǎng)生、抗衰老。 1.真氣借天地之氣而壯旺，提高人體正能量。練真氣十分重視呼吸天地氣的作用，內(nèi)功要想達到很高層次必須使臟腑氣機升降周期與呼吸天地氣周期相適用。真氣就是借助口鼻呼吸的形式，實現(xiàn)與天地氣互根、互用中產(chǎn)生動力，作為提高正能量的“動力來源”。如果，不懂呼吸的方法而一味的硬練，盲目用強烈呼吸影響內(nèi)臟氣息升降規(guī)律、影響內(nèi)臟代謝規(guī)律，內(nèi)臟會出現(xiàn)疲勞不自然的活動，以致無法支持，對健康不利，反而有害。（馮公傳授內(nèi)功時說）又說：為什么練習內(nèi)功強調(diào)天地人三氣相合、互根、互用？這個問題較復雜，也現(xiàn)實。說它現(xiàn)實，是因為內(nèi)功就是練“天地人”三氣相融，互根、互用、互相轉(zhuǎn)換的，呼吸問題“解”不開，如何練功？解釋這個問題要從醫(yī)理方面去講，其它細節(jié)要從功中去“求”。宇宙之氣充塞其中。其大無外，其細無內(nèi)，運動不息，流動不止。天地上下之位，人居其中。氣交之際，天氣下降、氣流于地，地氣上升、氣騰于天，人氣從之，萬物由之。人氣為何從之？天為陽、地為陰，人居其中，天之陽氣借人體下降入地變?yōu)殛?，地之陰氣借人體上升入天變?yōu)殛?，人在氣中，氣在人中，人借天地之氣而生氣，氣生血、血生髓、髓化血、血化氣、氣生精，完成先后天之氣的互補，真氣正能量提高，循環(huán)于人生、長、壯、老己過程，享受終生。人與天地氣合，以呼吸天地靈氣為樞紐，呼吸天地靈氣是臟腑里氣與天地外氣變換與銜接。有了呼吸天地氣的動力，才能牽引內(nèi)部臟腑氣機升降，氣機升降是臟腑氣息之間的銜接。因此，有呼吸“出入變換”才能保證體內(nèi)臟腑氣機升降活動正常，才能確保體“內(nèi)外”環(huán)境和諧統(tǒng)一，才能實現(xiàn)真氣借天地之氣而壯旺，提高正能量。 2.氣運小周天優(yōu)勢在于“意氣相合”，加快氣血流注，祛病抗衰老。人有生、長、壯、老、己的生理過程，人居中年，位于生活、工作、社會責任的中流砥柱。隨著年齡日益增長，真氣質(zhì)量隨之衰弱，五臟六腑功能隨之日益減退。如（素問、陰陽應象大論）說：“年四十而陰氣自半也，起居衰也，年五十，體重、耳目不聰明矣......?！币痍庩柺д{(diào)，氣血衰減流速減緩，血管內(nèi)墮性物質(zhì)增強，淤積物占據(jù)血管空間，使管腔狹窄甚至封死，引起生理病理墮性陰份加大，衰老接踵而來。腎精真元之氣減退，使“精、氣、血、髓”津液化生之源能力減弱，髓補腦功能衰退，接踵而來的是腦供血不足，腦動脈硬化，智能減退，判斷出現(xiàn)障礙，同樣是走向衰老重要原因之一。傳統(tǒng)太極拳似“動氣功”，尤其適合于中年以上人群習練。動氣功的優(yōu)勢，在于意氣相合，加快氣血流注，沖擊打開，驅(qū)除血管內(nèi)陰分病理墮性占據(jù)的間隙和廢物，可以將血管床上的垃圾清洗出去。如果長期堅持行拳每次30分鐘，即可達到打開微循環(huán)系統(tǒng)目的，充分發(fā)揮其作用，對抗衰老非常有益。另外，“意氣相合、用意不用力”的練習有很高的“開發(fā)大腦細胞”抗衰老的功能。腦細胞的最大特點是“不能再生，處于待開發(fā)狀態(tài)”。自人出生后，腦細胞處于未開發(fā)狀態(tài)，人至終年時，也只不過耗掉了腦細胞的20%，尚有80%腦細胞處于未開發(fā)狀態(tài)。說明人腦存在驚人的儲備力。腦細胞有強大的生命力，而生命在于運動，腦子越用越活。研究太極拳部門通過考證，退休人群中腦力勞動高的如：知識分子、主管人事、外交、社交、市場開發(fā)人群“腦衰退”的速度大大高于普通工人。說明抗腦衰原則是“用進廢退”。防止腦衰老要害有二：其一培育腎間真氣，促進氣血化髓補腦能力。其二，用腦。不斷激活未開發(fā)腦細胞是防止腦細胞衰老的最好方法。腦細胞的功能似如逆水行舟“不用則退”。傳統(tǒng)太極拳，以精神為統(tǒng)帥，以心意為主宰，以真氣為動力，長期在舒靜的大腦專注下“意、氣、體”相合的運動，又有很高的開發(fā)腦細胞，抗衰老的功能。 ?。ǘ┮饽钫{(diào)節(jié)真氣，激發(fā)正能量，轉(zhuǎn)化成內(nèi)勁 真氣是傳統(tǒng)太極拳術的源動力。“氣不由中心丹田而發(fā)，則氣無所本而失狂妄。氣不充至肌膚毫末，則功夫短少而氣欠，則外強中干，必至失敗。此內(nèi)勁之不可不研練也，果能研練至此，則神乎技矣”。著名傳統(tǒng)太極拳大師陳鑫說。至今，民間傳承太極拳仍將小腹丹田視為“氣之府、力之源，將挖掘提高真氣潛能列為主旨。練至丹田動氣充盈并馴服，氣固周身時，全身會出現(xiàn)一種似充滿氣的“皮囊”，氣勢感覺明顯高大，內(nèi)氣張弛有度，觸覺靈敏。這種感覺是真氣正能量升華的結(jié)果，恩師傳授內(nèi)功時說。又說：實踐證明，按照傳統(tǒng)內(nèi)功程序，舍的下功夫，舍的花時間，方法正確，確實能練出一種“丹田真氣聚集后，能量升華”的現(xiàn)象。初始小腹丹田會出現(xiàn)發(fā)熱、發(fā)脹、真氣涌動，并經(jīng)歷由小至大、由弱至強，由腹腰部發(fā)展到脊背及四肢末梢。最后，由心意控制，可以在小腹丹田與四肢末梢之間有序流動。并且可以表現(xiàn)出用在手上手上有力，用在臂上臂上有力，比平時拙力大很多，用則有、不用則無的“特異現(xiàn)象”。這種特異現(xiàn)象即是“真氣聚集能量升華控制全身”的結(jié)果。師承中將真氣聚集升華，而且，能夠顯現(xiàn)出特異現(xiàn)象稱為“得功夫、得真氣”。認為，只有正確掌握了真氣聚集于小腹丹田進行烹煉，能量升華后處于激發(fā)狀態(tài)，以身運氣，氣遍周身，真氣就能夠轉(zhuǎn)換成內(nèi)勁，真氣愈充盈，內(nèi)勁愈深厚。這種內(nèi)勁既經(jīng)濟又實惠，取之不盡，用之不竭，看得見、摸得著，實實在在的功夫勁，練習這種功夫勁來不得半點虛假。為什么真氣有如此能量？要從“真氣依靠經(jīng)絡系統(tǒng)統(tǒng)帥全身”作用說起。馮公解釋說：人身有著一個封閉的經(jīng)絡循環(huán)系統(tǒng)，是運行氣血、溝通上下表理，聯(lián)絡臟腑肢節(jié)，感應傳導信息，調(diào)節(jié)內(nèi)外平衡的一個運輸、感應、傳導和調(diào)節(jié)系統(tǒng)。通過氣血溝通聯(lián)絡作用，內(nèi)可以聯(lián)絡臟腑，通過臟腑經(jīng)絡。外又可以聯(lián)絡形體，官竅、四肢百骸、筋骨、肌、膜、皮，構(gòu)成一個以“小腹丹田”為核心的有機整體。經(jīng)絡運行氣血作用能使全身精、氣、血、津液，在臟腑形體官竅中通行布散，以濡養(yǎng)全身。經(jīng)絡的感應傳導信息作用，能傳導內(nèi)臟與體表之間的各種信息，以加強內(nèi)臟之間的聯(lián)系，調(diào)節(jié)內(nèi)臟之間的功能協(xié)調(diào)，并以天地自然環(huán)境相統(tǒng)一。中醫(yī)理論認為，人體是一個具有耗散結(jié)構(gòu)的超級系統(tǒng)，存在著控制整體行為的各種分系統(tǒng)，但其中任何一個系統(tǒng)都不足以代表人體的整體狀態(tài)，而人體真氣處于統(tǒng)帥全局的最重要位置。人體真氣以兩種不同形式存在，即“彌散狀態(tài)和聚集狀態(tài)”，彌散狀態(tài)是“真氣散”而未聚，未成形質(zhì)，無形無象，能量密度低的本然狀態(tài)。“聚集狀態(tài)”則是真氣聚而成形，有形有象，能量密度高的“能量激發(fā)狀態(tài)”或“能量凝聚區(qū)”。人體真氣就處于統(tǒng)帥全局的重要位置，是能代表人體整體狀態(tài)的系統(tǒng)。人體真氣有著巨大的潛能。它與近代物理學中量子場的概念有著驚人的相似。人體氣場是一類似于電磁場，但內(nèi)涵更為廣泛的無形的場。人體氣場具有復雜結(jié)構(gòu)，具有開放性、可變性、全息性、層次性和級別性、意念調(diào)節(jié)性、信息性的特性。但是，至今用現(xiàn)代“人體科學”未能揭示“真氣正能量”，引發(fā)人體“特異現(xiàn)象”本質(zhì)，真氣奧義仍是個迷。這個迷正是吸引太極拳傳承者，不圖名利、苦心研究、從中體悟中國傳統(tǒng)太極拳術?！耙饽钫{(diào)節(jié)真氣，激發(fā)正能量，轉(zhuǎn)化成內(nèi)勁”過程，而欲罷不能的樂趣。 ?。ㄈ╆枤?、陰形、互為其根、相濟為用 太極內(nèi)功以練“陽氣”為主，陽氣養(yǎng)陰形，內(nèi)外兼修，互根相濟為用。什么叫陽氣？人體內(nèi)真氣含有生命信息，是物質(zhì)、有能量、產(chǎn)生動力、具有推動人體生命生理功能，調(diào)節(jié)臟腑組織，感受傳遞外部信息，維持人體內(nèi)外平衡的功能。真氣與形相對而言稱為陽氣、形體稱陰形。中醫(yī)理論認為，陰陽雙方必須是密切相關的，處于一個統(tǒng)一體中的兩種事物，對立相反而又相互聯(lián)系的。人體陰陽雙方中，陰份指有形實體，如軀體筋骨皮等。陽份指無形而運動不息的氣，如真氣等，馮公傳授內(nèi)功理論說。又說：傳統(tǒng)太極拳以內(nèi)練丹田一?；煸獨?，外練筋骨皮相濟為用。首要內(nèi)外兼修達到互為其根、自然相濟為用。丹田一?；煸獨?，指流動于體內(nèi)“真氣”而言，是無形之物稱為陽氣。筋、骨、皮、膜指人體外在軀殼是有形之身，稱為陰形。傳統(tǒng)太極拳術可先練有形之身，為無形之佐（輔佐），培無形之陽氣為有形之輔（輔佐別人的人），二者同時兼顧不分先后。如果僅培無形之陽氣，而放棄有形之身、不可。專練有形之身而放棄無形之陽氣，更不可。所以有形之身必得無形之陽氣，內(nèi)外相依而不相違，才能得健壯之體、特異之功。如果內(nèi)外相違而不相倚，則有形之身日漸衰弱，無形之陽氣不得修養(yǎng)補充，則百病纏身。傳統(tǒng)太極拳術以養(yǎng)生為目的，必須遵循陽氣與陰形兼修之道，修煉中互根為練，相濟為用，此為傳統(tǒng)內(nèi)功修煉之理。怎樣做，才能使丹田真氣與筋骨皮相濟為用呢？ 傳統(tǒng)太極拳首要練好有形之架勢。練習中伸筋、拔骨、練膜、求其寬大開展方圓，有形的筋骨皮膜盡其能開合屈伸適度，架子必須中規(guī)中矩，功到架子自然成矣。然而，伸筋、拔骨容易，練膜難，為何難？因膜位于“皮下、肉外”皮肉之間，需衛(wèi)氣資助充實與滋養(yǎng)。真氣不足者，則衛(wèi)氣不充，衛(wèi)氣不充于“皮下肉外”，則膜萎縮不起，膜不起，則肌肉皮膚萎縮。筋、骨、皮、膜、肌不同步、不協(xié)調(diào)、出散形、觸覺反應遲鈍。因此練膜先練氣，而練氣更難。為何難？傳統(tǒng)太極拳術先從難處入手，堅持性命雙修練養(yǎng)結(jié)合原則。凈化心理、順應自然、進入“靜定之境”，以和諧之道培育小腹丹田真元之氣，使氣清而平，氣平而和，和而通暢。充盈的真氣派生出營衛(wèi)二氣，相偕而行，營行與脈里，化生血液，營養(yǎng)全身。衛(wèi)行于脈外，無處不有、無處不到，溫分肉、肥腠理，抗外邪，護衛(wèi)固身。衛(wèi)氣串于皮下肉外膜則起。衛(wèi)氣充足，膜則張，膜能張起，則筋、骨、肌、膜、皮互為其根，致此，真氣與陰形可互為其根相濟為用。 馮公志強師最后說：傳統(tǒng)太極拳術特點之一就是意、氣、體“三要素”互根互倚，相濟為用，缺失哪一樣就成為虛無縹緲的東西。為什么？因為，傳統(tǒng)太極拳術落腳點在于“勁整”，勁整須“意、氣、體”互根、互用的配合。如果只練筋骨皮，不練膜，則膜無主。只練膜，不練筋骨皮，則膜無倚。只練筋骨皮膜，不練真氣，則筋骨皮膜如稀泥而不起。只練真氣，不練筋骨皮膜，則真氣流于虛無縹緲之境，無用功矣。此謂內(nèi)外兼修，陽氣、陰形互根相濟為用之理。此理涉及廣泛，匯聚傳統(tǒng)太極拳術“言傳身教，體悟感知之理。涉及德理、醫(yī)理、丹功之理、錯綜復雜之理。“道正路明”練功之理。練至伸筋拔骨、身肢放長、為小績。加倍努力，練真元之氣，膜能膨騰而張起，與筋骨同功、為中績。入大敬、大靜、大凈、大境、大定、“靜定之境”。無為而無不為，大德而不德之境，內(nèi)有真氣鼓蕩之充，外顯皮毛要攻之勢。方顯陽氣與陰形、內(nèi)外兼修、互根相濟大成之功。得此功者可愈練愈精、愈精愈奇，不可限量矣。 作者簡介 曹立，男，1945年生。河北省秦皇島市人。市太極拳協(xié)會創(chuàng)始人之一，兼副主席、總教練。1964年以來先后登堂入室從師于張衛(wèi)平、李經(jīng)梧、劉貴珍、馮志強門下。學習南拳、傳統(tǒng)太極拳、太極內(nèi)功、混元內(nèi)功、內(nèi)養(yǎng)功、強壯功、太極刀、太極劍、推手等。 |
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