1、“所謂的庸俗，就是在一個(gè)人的自我掛帥下的他身上所有動(dòng)物性的總和?！?br>

　　詮釋?zhuān)哼@是對(duì)庸俗最有趣的定義之一，也是書(shū)中最犀利的句子。大多數(shù)人只是活出了吃和性，只活出了自我和虛榮，他們比動(dòng)物多出來(lái)的就只是自我和虛榮心而已，掛帥這個(gè)詞絕妙。

　　2、“兩個(gè)人本來(lái)是兩條路，當(dāng)這兩條路會(huì)合在一起后，很可能就纏繞在一起形成了一個(gè)結(jié)構(gòu)或一個(gè)漩渦，但路將從此湮滅?！?br>

　　詮釋?zhuān)哼@句話顯然是比喻婚姻，本來(lái)每個(gè)人的內(nèi)在都有著自己無(wú)限的可能性和潛力，但他們的生命最終并沒(méi)有開(kāi)花，因?yàn)闊o(wú)比吵雜、極度內(nèi)耗的婚姻把這種可能性完全扼殺了。

　　3、“謙虛只是傲慢嶄露頭角之前一個(gè)簡(jiǎn)短的開(kāi)場(chǎng)白?！?br>

　　詮釋?zhuān)喝巳绻麤](méi)有自我和傲慢，也就不需要謙虛和謙卑，只要自然和本然就好。因?yàn)樽晕沂浅舐?，所以才需要用謙虛稍加修飾。

　　4、“當(dāng)一個(gè)人欠缺高度，他就會(huì)去追求寬度，并且幻想著可以把它直立起來(lái)變成高度?！?br>

　　詮釋?zhuān)哼@是一句非常深邃、極富哲理的格言。高度是指智慧和靈性，寬度指的是物質(zhì)和權(quán)力，人們追求外在的力量，很大的一個(gè)動(dòng)因就是他們對(duì)自己內(nèi)在的自卑。

　　5、“流行時(shí)尚是為了讓人們能夠體面地享受那些不怎么體面的東西所發(fā)明出來(lái)的創(chuàng)意?！?br>

　　詮釋?zhuān)捍蟊姷膶徝狼槿な欠浅５偷模麄內(nèi)绻接癸L(fēng)雅就只能求助于流行時(shí)尚了，這些東西剛出現(xiàn)的時(shí)候都是一副前衛(wèi)、高雅的派頭，但很快就會(huì)露出其粗鄙庸俗的底色，曾經(jīng)大肆流行的東西都不會(huì)成為傳世的經(jīng)典。

　　6、“地獄就是人們擁擠在一起的地方。當(dāng)天堂人滿(mǎn)為患的時(shí)候，天堂也會(huì)變成地獄?！?br>

　　詮釋?zhuān)阂粋€(gè)人的品質(zhì)，就足以成為折磨其他人的刑具，何況那么多的人聚在一起，那種場(chǎng)面、那種污濁的氛圍是可想而知的。

　　7、“在通往利益的方向上，即便是旁門(mén)左道，也已經(jīng)人滿(mǎn)為患?！?br>

　　詮釋?zhuān)禾煜挛跷?，皆為利?lái)；天下攘攘，皆為利往。即便是旁門(mén)左道甚至是不法的渠道，都充滿(mǎn)了激烈的競(jìng)爭(zhēng)。

　　8、“動(dòng)物還在原地打轉(zhuǎn)，人卻誤入了歧途?！?br>

　　詮釋?zhuān)簞?dòng)物還沒(méi)有離開(kāi)大自然，它們還在伊甸園中。人已經(jīng)被趕出了伊甸園，人因?yàn)橹R(shí)而誤入歧途，知識(shí)給予了人類(lèi)一種偏離自然的機(jī)會(huì)和能力。

　　9、“兩只被拴在一條繩上的螞蚱，它們對(duì)外解釋說(shuō)它倆是同行者。人們常常因?yàn)楸唤壎ㄔ谝黄鸲坏貌灰宦吠?。?br>

　　詮釋?zhuān)汉芏嗷橐霾痪褪沁@樣嗎？

　　10、“熱鬧的社交場(chǎng)合，人們用鼓噪的喧嘩去封堵每一個(gè)沉默的空隙。否則，整個(gè)場(chǎng)面的荒謬將被任何一個(gè)靜默的片刻所揭穿?！?br>

　　詮釋?zhuān)喝藗兿矚g去熱鬧、喧嘩的地方是為了要掩蓋掉自己內(nèi)在的焦灼和鼓噪，或擺脫無(wú)聊和空虛，他們害怕靜下來(lái)，因?yàn)閮?nèi)在的紛亂更難忍受。

　　11、“正如人在嘔吐的時(shí)候需要扶著一棵樹(shù)或一面墻，一個(gè)人跑到別人那里吹牛或訴苦也是基于同樣的原理?！?br>

　　詮釋?zhuān)喝巳绻匝宰哉Z(yǔ)，就會(huì)被認(rèn)為是瘋子，所以他必須找個(gè)人扶住，才能一吐為快。

　　12、“愛(ài)情是從性的沼澤中升騰起來(lái)的一層美麗的云霧。”

　　詮釋?zhuān)翰还苋祟?lèi)怎樣謳歌和美化愛(ài)情，愛(ài)情仍然是根植于性欲的。愛(ài)情是性的心理部分，性是愛(ài)情的生理部分（作者語(yǔ)）。愛(ài)情是性欲的升華，女人主要是愛(ài)情取向的，而男性主要是性取向的。在愛(ài)情的趣味上，女人遠(yuǎn)比男人高雅。

　　13、“外面是社會(huì)，回到家還是社會(huì)?！?br>

　　詮釋?zhuān)河腥巳旱牡胤骄陀姓?，即便兩個(gè)人在一起也不例外。

　　14、“如果說(shuō)單身是光棍，那么婚姻就是兩根棍子的鏈接，亦即雙節(jié)棍?！?br>

　　詮釋?zhuān)涸谖铱磥?lái)，這是書(shū)中最幽默的一句話，婚姻就是把男女兩根光棍用法律的鐵鏈鏈在一起。

　　15、“愛(ài)情中的醋意也許還是一道開(kāi)胃菜，婚姻中的醋意卻只讓人倒胃口?！?br>

　　詮釋?zhuān)簯賽?ài)中男女彼此適當(dāng)?shù)拇滓庖苍S還能增加愛(ài)情這道菜的鮮味，但結(jié)了婚還沒(méi)完沒(méi)了地吃醋，就真的倒胃口了。

　　16、“孤單是一個(gè)人的迷路，愛(ài)情使兩個(gè)人一起迷路——并且忘記了自己的迷路。”

　　詮釋?zhuān)汗陋?dú)和空虛驅(qū)使人去尋找伴侶，但找到伴侶就等于找到自己的路了嗎？那不過(guò)就是彼此陷住而已，以至于到最后完全忘了自己要去的路。

　　17、“單獨(dú)是一個(gè)人真正的故鄉(xiāng)。愛(ài)情是異域風(fēng)光的誘惑，婚姻則是客死他鄉(xiāng)。”

　　詮釋?zhuān)阂粋€(gè)人如果能安于自己的單獨(dú)，那么他內(nèi)在那些優(yōu)美、神性的品質(zhì)會(huì)自己慢慢發(fā)芽生長(zhǎng)，靈魂的成長(zhǎng)需要一塊寂靜的土壤?；橐鰟t常常埋葬了人的這種珍貴潛力，造成了客死他鄉(xiāng)的結(jié)局。

　　18、“對(duì)未來(lái)的向往是把人拉向死亡的一股引力。正是希望，把人一步步地引向死亡，而頭腦，就是負(fù)責(zé)把一個(gè)人押解到死地的囚車(chē)?！?br>

　　詮釋?zhuān)赫鎸?shí)的生命就在此時(shí)此地，錯(cuò)過(guò)了當(dāng)下一刻，就等于錯(cuò)過(guò)了生命。人類(lèi)因?yàn)閷?duì)希望和未來(lái)的籌劃而一直活在頭腦之中，而頭腦不過(guò)就是焦慮和痛苦而已。

　　19、“地獄就是我們自身的緊張，天堂就是我們松開(kāi)了自己?！?br>

　　詮釋?zhuān)喝嘶畹镁拖褚粋€(gè)結(jié)，人活在緊張和糾結(jié)之中，這種狀態(tài)就是地獄。一旦我們松開(kāi)了自己，我們就消失了，那時(shí)天堂存在，但不會(huì)有我們。

　　20、“人以一個(gè)欲望和一個(gè)自我活著。欲望一路乞討，自我則沿街叫賣(mài)?！?br>

　　詮釋?zhuān)河且粋€(gè)乞討者，它乞討名利，乞討尊敬和贊美。而人的自我總是在賣(mài)弄和炫耀，到處兜售自己。

　　21、“人都是因?yàn)樘嗟挠兊妹婺库崱！?br>

　　詮釋?zhuān)合嘤尚纳?，太多不良的欲念?huì)導(dǎo)致一個(gè)人面目猥瑣甚至猙獰。

　　22、“欲望知道自己想要什么，但它并不知道自己將會(huì)得到什么。欲望一直在窺視，卻從來(lái)不曾領(lǐng)悟?！?br>

　　詮釋?zhuān)河褪侵腔鄣娜毕颓逍训牟辉?，欲望永遠(yuǎn)是盲目的，它是這個(gè)世界上唯一的肇事者。

　　23、“最正確的生活方式，應(yīng)該是一種最契合死亡的生活方式，唯有這種生活方式，才能讓一個(gè)人在生死之間如履平地。以我們目前的生活方式，我們都是在構(gòu)筑生死之間的懸崖峭壁?！?br>

　　詮釋?zhuān)鹤匀坏厣畈艜?huì)有自然的死亡，這種死亡是一種平滑的過(guò)度，就像睡眠睡到自然醒。但人類(lèi)生活得非常不自然，他們?cè)谝靶暮团c他人的爭(zhēng)斗中度過(guò)了一生，他們變得很堅(jiān)硬，而且他還是個(gè)囤積者，這樣一來(lái)，當(dāng)他們從死亡的懸崖上掉下來(lái)就變成了一次慘烈的硬著陸。

　　24、“死亡是濃縮、強(qiáng)烈的空虛，空虛是稀釋了的死亡。只有在空虛和死亡的背景中，真理才會(huì)顯現(xiàn)。正如只有在黑夜而不是在白天，天上的星星才會(huì)顯現(xiàn)。”

　　詮釋?zhuān)哼@話的含義很深，也許孤獨(dú)、空虛這種淡淡的氛圍，也提醒著我們將來(lái)酷烈的死亡。所以人們?cè)谧约旱乃闹苄奁饑鷫?，涂上彩飾，以抵擋掉空虛，覆蓋住死亡。

　　25、“死亡摧毀了我們所有的虛假，把我們的本來(lái)面目還給了我們。在孤獨(dú)中，我們比較的真實(shí)；在死亡中，我們絕對(duì)的真實(shí)?！?br>

　　詮釋?zhuān)核劳鍪菑氐椎膭冸x，讓我們變成赤裸裸的，讓我們看到自己的本來(lái)面目。孤獨(dú)也與此類(lèi)似，孤獨(dú)意味著我們要去面對(duì)自己的本來(lái)面目，只不過(guò)是比較溫和的方式。

　　26、“當(dāng)內(nèi)在的精神消散，其外部也將失去清晰的輪廓。對(duì)人來(lái)說(shuō)，靈魂渙散的直接后果就是肉體的松弛。”

　　詮釋?zhuān)和庠谇逦妮喞枰獌?nèi)在力量的支撐，這股力量可以稱(chēng)之為生命力或靈魂。

　　27、“物質(zhì)從來(lái)就不會(huì)直接使精神變得偉大?！?br>

　　詮釋?zhuān)憾鄶?shù)人的方式都是試圖用物質(zhì)來(lái)墊高自己的精神，但這種手段與踩高蹺有什么區(qū)別呢。

　　28、“到處游蕩，你可以看到更多，但唯有當(dāng)你停下來(lái)定在那里，你才能看得更深。當(dāng)一個(gè)人能夠看得更深，他就不需要再看得更多?！?br>

　　詮釋?zhuān)哼@與老子《道德經(jīng)》里的“其出彌遠(yuǎn)，其知彌少”的含義有相似之處。我想是因?yàn)槿藢?duì)一件事情沒(méi)有深刻的體驗(yàn)，他才會(huì)渴望或他才需要多次反復(fù)地經(jīng)歷。

　　29、“精神的成熟，就是走過(guò)從仰望這個(gè)世界到俯瞰這個(gè)世界的過(guò)程，直到最后能夠平視這個(gè)世界?！?br>

　　詮釋?zhuān)貉鐾褪怯筮@個(gè)世界，俯瞰就是超越這個(gè)世界，平視就是帶著平常心回到這個(gè)世界。

　　30、“我認(rèn)為的浪漫，是一個(gè)人在精神和靈性上所達(dá)到的境界。”

　　詮釋?zhuān)赫嬲睦寺皇切问?，也不是作秀，而是一個(gè)人內(nèi)在所達(dá)到的意識(shí)層次，意識(shí)層次越高就越浪漫，神一定比我們浪漫，我們一定比螞蟻浪漫。

　　31、“每個(gè)人的內(nèi)在都是一座斷橋，這座斷橋卻幻想著要與其他的斷橋?qū)印！?br>

　　詮釋?zhuān)好總€(gè)人的內(nèi)在都是分裂的，他們卻幻想著可以彼此對(duì)接達(dá)成完整。但是就像作者書(shū)中的另一句話所說(shuō)的“兩個(gè)人之間無(wú)論看起來(lái)怎樣親密無(wú)間，都不會(huì)超過(guò)器官移植的效果，排異反應(yīng)還是會(huì)出現(xiàn)?！?br>

　　32、“孤獨(dú)即是高處。一個(gè)人無(wú)須費(fèi)力向上攀登，他只要潛入孤獨(dú)當(dāng)中，孤獨(dú)將會(huì)自動(dòng)把他帶到高處?！?br>

　　詮釋?zhuān)呵逭呱嵴呓?。佛教?qiáng)調(diào)一個(gè)人如果要徹悟自己的本性，他就必須到僻靜處修行，這樣他的意識(shí)才會(huì)越來(lái)越清明、開(kāi)闊。

　　33、“一個(gè)人越是來(lái)到高處，他就越是有機(jī)會(huì)看到人世間隨處可見(jiàn)的荒謬，從而讓他經(jīng)常發(fā)笑?！?br>

　　詮釋?zhuān)褐挥懈咛幍闹腔鄄拍芸辞宓吞幍幕闹嚕闹噷?duì)自己是渾然不覺(jué)的。只有光明能夠探照到黑暗，而黑暗永遠(yuǎn)被自己的黑暗所籠罩。

　　34、“一個(gè)人選擇了獨(dú)處，往往是出于對(duì)人性的透徹了解；一個(gè)人愛(ài)上了單獨(dú)，則是來(lái)自于對(duì)內(nèi)在自性的深刻體悟?！?br>

　　詮釋?zhuān)撼鲇趯?duì)人性的普遍失望，一個(gè)人選擇了獨(dú)處，但慢慢地，他體驗(yàn)到單獨(dú)中有喜樂(lè)，這種喜樂(lè)來(lái)自他獨(dú)處中的放松，即他內(nèi)在自性的本來(lái)狀態(tài)。

　　35、“獨(dú)特性在單獨(dú)中開(kāi)花。”

　　詮釋?zhuān)好總€(gè)人內(nèi)在獨(dú)特潛力的真正綻放，有賴(lài)于一個(gè)相對(duì)寂靜、不受打擾的成長(zhǎng)環(huán)境。就人的內(nèi)在而言，單獨(dú)是一切偉大發(fā)生的基礎(chǔ)。

　　36、“智慧，它的首要職責(zé)就是有趣?！?br>

　　詮釋?zhuān)褐腔鄄皇侵R(shí)那樣沿襲傳統(tǒng)，相反，一個(gè)新的、活生生的智慧總是有趣的、叛逆的。

　　37、“幽默是智慧的一種自發(fā)現(xiàn)象，創(chuàng)造力的即興發(fā)揮?！?br>

　　詮釋?zhuān)河哪侵腔塾稳杏杏嗪蟮漠a(chǎn)物，幽默是智慧的自?shī)首詷?lè)。就像梅西那樣球技已經(jīng)達(dá)到登峰造極的球員，才能在變幻莫測(cè)的足球場(chǎng)上表現(xiàn)出創(chuàng)造性、獨(dú)特性和藝術(shù)性，并且可以盡情地即興發(fā)揮。

　　38、“來(lái)自于同時(shí)代異口同聲、鋪天蓋地的贊美聲常常令人生疑。而一個(gè)高貴的真理，它在每個(gè)時(shí)代都能夠得到少數(shù)有識(shí)之士的贊嘆，這種立體聲式的回響才更為真實(shí)?！?br>

　　詮釋?zhuān)耗切┍蛔约簳r(shí)代熱烈追捧的作品和作者幾乎都是短命的，因?yàn)榇蟊姸际鞘竽看绻獾?，這也就直接造就了時(shí)代的近視眼，這些平庸拙劣的作品很快就會(huì)退出歷史的文藝舞臺(tái)，真正的好作品很少人能認(rèn)出，這些作品需要很長(zhǎng)時(shí)間才能確立自己的地位。

　　39、“缺乏幽默的人，最好是保持沉默。沉默，最好是由幽默來(lái)打破?！?br>

　　詮釋?zhuān)河哪且环N動(dòng)態(tài)的深沉和深刻，卻非常有生命力，給人帶來(lái)輕松和喜悅。所以，人要么保持深沉，要么表現(xiàn)出幽默，膚淺和鼓噪是最沒(méi)有意義的。

　　40、“那些最耐人尋味的幽默，通常都是從悲觀中偶爾迸發(fā)出來(lái)的樂(lè)觀?！?br>

　　詮釋?zhuān)罕^的人大都比較深刻，因?yàn)楸^，所以深刻；因?yàn)樯羁?，所以悲觀。所以，他們也比較能夠發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的種種荒謬，然后取之一笑，就產(chǎn)生了耐人尋味的幽默。

　　41、“那些已經(jīng)超越了人類(lèi)的人，才配得上給人類(lèi)指路。能夠指點(diǎn)一群人最終走出迷途的，往往不是其中的首領(lǐng)，而是遠(yuǎn)方的一位隱士?！?br>

　　群眾都是盲目的，而群人的首領(lǐng)往往是其中最盲目的那個(gè)人，所以他才會(huì)被選為其中的代表，但真正能指路的往往是局外人。

　　42、“天才活著時(shí)不被世人所理解，死后又被大多數(shù)人所誤解。不理解造成默默無(wú)聞，誤解造就名聲。”

　　詮釋?zhuān)禾觳艠O其作品，就算經(jīng)由少數(shù)有識(shí)之士的發(fā)現(xiàn)和推崇而幸運(yùn)地確立自己不朽的地位，大眾也并沒(méi)有理解其內(nèi)涵，他們只能他們所能理解的那一小部分，甚至他們會(huì)完全誤解它里面真正要表達(dá)的意思。

　　43、“名聲是一種善意的通緝。”

　　詮釋?zhuān)哼@句不太難理解，名人和通緝犯有些相似，就是怕被認(rèn)出來(lái)有麻煩。

　　44、“創(chuàng)造者沒(méi)有收集東西的嗜好?！?br>

　　詮釋?zhuān)阂粋€(gè)創(chuàng)造者可以隨時(shí)信手拈來(lái)，他怎么會(huì)想收集東西呢？沒(méi)有創(chuàng)造力的人，才會(huì)想要模仿，想要收集，以證明他們擁有些什么。

　　45、“人才、學(xué)者和專(zhuān)家都忠實(shí)地服務(wù)于自己時(shí)代的需要，他們?yōu)樽约旱臅r(shí)代量體裁衣。而天才設(shè)計(jì)出來(lái)的款式，相對(duì)于他自己那個(gè)時(shí)代總是顯得過(guò)于寬大，甚至漫無(wú)邊際。”

　　詮釋?zhuān)喝瞬?、?zhuān)家和學(xué)者對(duì)社會(huì)都是非常實(shí)用的。而天才、藝術(shù)家都是不實(shí)用的，但不實(shí)用的東西才會(huì)有它自己的美，高雅音樂(lè)和藝術(shù)有什么實(shí)用性呢，但它們卻是人類(lèi)的意識(shí)創(chuàng)造出來(lái)的最美、最頂級(jí)的東西，甚至你不能說(shuō)這些東西他們自己創(chuàng)造出來(lái)的，而是他們從彼岸走私進(jìn)來(lái)的。就像作者書(shū)中另一句話所說(shuō)“藝術(shù)家就是那些以自己奇形怪狀的意識(shí)之網(wǎng)捕捉到奇珍異獸的人，那些非凡的獵物來(lái)自彼岸?！?br>

　　46、“在分?jǐn)?shù)中，分母的愿望是分?jǐn)?shù)線上的分子越小越好，最好是分子為零，這樣分?jǐn)?shù)線甚至就可以取消而不需要分母再扛著它了?！?br>

　　詮釋?zhuān)哼@是一句很有趣、很調(diào)侃的話，但隱含著一個(gè)很深刻的洞見(jiàn)，平庸的大眾就像分母，他們不能容忍少數(shù)出類(lèi)拔萃的人，那些智者、天才就是分子。這樣一來(lái)，“謙虛就成了這個(gè)世界上平庸之輩所熱烈鼓吹的美德，以此警告那些卓越的人不要把自己的脖子伸得太長(zhǎng)?！保ㄗ髡哒Z(yǔ)）如果誰(shuí)都不伸出脖子，分?jǐn)?shù)線就可以取消了。

　　47、“偏激是帶著情緒的真知灼見(jiàn)。”

　　詮釋?zhuān)赫嬷埔?jiàn)總是想去喚醒愚昧，但愚昧睡得很深、很死，怎么也叫不醒，所以真知灼見(jiàn)有時(shí)也會(huì)失去耐心，以刺耳的聲音向它喊話。

　　48、“那些引誘者，也被自己的引誘所引誘。釣魚(yú)者也被魚(yú)所釣?！?br>

　　詮釋?zhuān)弘m然獵物掉進(jìn)了引誘者設(shè)下的陷阱里，但引誘者自己也陷入了引誘這件事情里，兩者各執(zhí)繩子的一端。

　　49、“那些曾經(jīng)一度讓我們趨之若鶩的，最后也都變成了讓我們避之唯恐不及的?！?br>

　　詮釋?zhuān)河卸嗌賾偃耸俏覀儺?dāng)初緊追不舍才得到手，等我們厭倦了就變成了避之唯恐不及的，人生是如此地充滿(mǎn)著滑稽色彩，而這也只是其中的個(gè)案。

　　50、“我們不能僅僅滿(mǎn)足于與別人碰撞而產(chǎn)生的火花，每個(gè)人都可以去點(diǎn)亮他自己。人在尋找別人之前，先要去尋找并且找到自己。”

　　詮釋?zhuān)号c別人碰撞產(chǎn)生的火花，怎么比得上自性的光輝呢？先去找到自己，把自己變成光，才能照亮別人，不然，一團(tuán)漆黑要怎么去尋找另一團(tuán)漆黑呢。

　　51、“如果追尋，你就求之不得；如果逃遁，它便緊追不舍?！?br>

　　詮釋?zhuān)耗阕穼さ暮吞颖艿钠鋵?shí)都只是你自己的影子，這是一場(chǎng)你注定贏不了的

　　游戲。

　　52、“唯有自己會(huì)飛翔者，才可向下俯視而不至于眩暈?！?br>

　　詮釋?zhuān)合蛳赂╊切枰讱獾模悄阕陨砭哂懈×?，可以隨意飛翔，僅僅靠努力攀爬到高處是很勉強(qiáng)的，你一定會(huì)頭暈?zāi)垦＃驗(yàn)檫@里畢竟不是你本來(lái)的領(lǐng)地。

　　53、“最擁擠的地方，通常也是最愚蠢的地方。處于邊緣，是為了隨時(shí)可以離開(kāi)?！?br>

　　詮釋?zhuān)河廾量偸窍矚g群居、抱團(tuán)，擁擠在一處，而聰慧更喜歡各據(jù)一方。智者不會(huì)涉世太深，以便隨時(shí)可以離開(kāi)。

　　54、“從容是高貴所特有的節(jié)奏感，忙亂則是委瑣的外在表現(xiàn)?！?br>

　　詮釋?zhuān)焊哔F者總是自信、從容和淡定，因?yàn)樗懒俗约?，委瑣的人總是很躁?dòng)和忙亂，因?yàn)樗源俗C明自己的存在和價(jià)值。

　　55、“即便在景色最美的地方，人們也一路奔跑?！?br>

　　詮釋?zhuān)簩?duì)結(jié)果的渴望敗壞了通向它的全部過(guò)程，在匆匆忙忙當(dāng)中，一切都錯(cuò)過(guò)了。人們不僅急著趕路，他們頭腦中的意念也一直在奔跑，這樣一來(lái)，最美的景色也會(huì)錯(cuò)過(guò)。

　　56、“沒(méi)有人能夠通過(guò)模仿而獲得真知，也沒(méi)有人能夠通過(guò)追隨別人而抵達(dá)天堂。”

　　詮釋?zhuān)耗７率呛鼙砻?、很膚淺的，它觸及不到事物的內(nèi)核與靈魂，一個(gè)人只能以自己的內(nèi)在品質(zhì)去體驗(yàn)一切事物的深刻品質(zhì)。

　　57“像自己已經(jīng)不存在那樣地去存在，一個(gè)人就會(huì)知道什么是真正的存在。只要我們存在，我們就不會(huì)知道；當(dāng)我們知道了，我們將不會(huì)存在，那時(shí)，有一個(gè)知道和一個(gè)在，但不會(huì)有我們?！?br>

　　詮釋?zhuān)合襁@樣的句子無(wú)解的，讓我們?cè)陟o默中去領(lǐng)會(huì)吧。