碧城十二曲闌干，犀辟塵埃玉辟寒。

閬苑有書多附鶴，女床無樹不棲鸞。

星沉海底當(dāng)窗見，雨過河源隔座看。

若是曉珠明又定，一生長(zhǎng)對(duì)水晶盤。

《碧城三首》是李商隱詩(shī)最難懂的篇章之一，歷來解說紛紜。

詩(shī)以第一首開頭二字為題，與“無題”詩(shī)同類。此首以仙女與入道的公主，從居處、服飾、日常生活等方面，寫她們身雖入道，而塵心不斷，情欲未除。

“碧城十二曲闌干，犀辟塵埃玉辟寒?！笔茁?lián)是說，你住在碧霞城中十二樓，樓中的欄桿曲曲又彎彎。犀角簪明明亮亮一塵不染，身上的玉佩能保暖驅(qū)寒。

首句寫居處。“碧城”即仙人住地?！短接[》：“元始天尊居紫云之閣，碧霞為城?！薄笆敝副坛牵稳莩顷I之多，非必實(shí)數(shù)。碧霞為城，重疊輝映，曲欄圍護(hù)，云氣繚繞，寫出天上仙宮的奇麗景象。次句寫仙女們服飾的珍貴華美。《述異記》：“卻塵犀，海獸也，其角辟（避）塵，置之于座，塵埃不入。”《嶺表錄異》：“辟塵犀為婦人簪梳，塵不著發(fā)也。”古人認(rèn)為玉德溫潤(rùn)，故云“玉辟寒”。清馮浩說：“入道為辟塵，尋歡為辟寒?！保ā队裣?shī)集箋注》）此處已微露旨意。

“閬苑有書多附鶴，女床無樹不棲鸞?！鳖h聯(lián)是說，閬苑仙山的仙子們，傳用書信多用仙鶴。多情的女床山上，樹上都棲宿著鳳鸞。

寫仙女的日常生活，寓意更加明顯。第二聯(lián)把仙女比作鸞鳥，說她們以鶴傳書?！伴佋贰?，傳說中仙人所居之處。《集仙錄》說西王母所居宮闕在“昆侖之圃，閬風(fēng)之苑，有城千里，玉樓十二”。此處含蓄的點(diǎn)出傳書者為女性《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“女床之山，有鳥焉，其狀如翟（即野雞），五彩文，名曰鸞鳥。”清朱鶴齡《李義山詩(shī)箋注》引道源注云：“仙家以鶴傳書，白云傳信?！边@里的“書”，實(shí)指情書。鸞鳳在古代詩(shī)文中常用來指男女情事，“閬苑”、“女床”亦與入道女冠關(guān)合，所以程夢(mèng)星稱此聯(lián)是寫“處其中者，意在定情，傳書附鶴，居然暢遂，是樹棲鸞，是則名為仙家，未離塵垢”（《重訂李義山詩(shī)集箋注》）。此聯(lián)與首二句所寫居處服飾及身份均極其高貴，非公主不能當(dāng)，隱隱透出詩(shī)中所寫人的身份。

“星沉海底當(dāng)窗見，雨過河源隔座看?！鳖i聯(lián)是說，我們抬頭望著窗外，星沉海底令人心寒。一陣雨云飄過銀河，我們只能隔河相看。

第三聯(lián)表面上是寫仙女所見之景，實(shí)則緊接傳書，暗寫其由暮至朝的幽會(huì)?！靶浅梁５住?，謂長(zhǎng)夜將曉之際；雨腳能見，則必當(dāng)晨曦以上之時(shí)?！昂釉础奔袋S河之源，此處指天河（銀河）。據(jù)宋代周密《癸辛雜識(shí)》引《荊楚歲時(shí)記》載，漢代張騫為尋河（黃河）源，曾乘木槎（木筏）直至天河，遇到織女和牽牛。又宋玉《高唐賦序》寫巫山神女與楚懷王夢(mèng)中相會(huì)，有“朝為行云，暮為行雨”之句?？梢姡?shī)中“雨過河源”是兼用了上述兩個(gè)典故，寫仙女的佳期幽會(huì)事。因?yàn)橄膳≡谔焐?，所以星沉雨過，當(dāng)窗可見，隔座能看，如在目前。

“若是曉珠明又定，一生長(zhǎng)對(duì)水晶盤?！蔽猜?lián)是說，如果太陽明亮而且不動(dòng)，永不降落，那將終無昏黑之時(shí)，仙女們只好一生清冷獨(dú)居，無復(fù)幽會(huì)之樂了。反言之，如果昏夜不曉，即可長(zhǎng)夜歡娛而無已時(shí)。詩(shī)用否定前者，肯定后者的方法，表現(xiàn)仙女對(duì)幽會(huì)的留戀不舍，諷刺極為深刻。

末聯(lián)的“曉珠”，指太陽。《太平御覽》引《易參同契》：“日為流珠?！薄短圃?shī)鼓吹注》也說：“曉珠，謂日也。”“水晶盤”，指月亮。上聯(lián)隔座看雨，天色已明，情人將去，所以結(jié)聯(lián)以“曉珠”緊接上文。

這首詩(shī)通篇都用隱喻，寫得幽晦深曲。本來是寫人間入道的公主，卻假托為天上的仙女；本來是寫幽期密約，表面看去卻不過是居處、服飾和周圍的景物。詩(shī)人不是直截了當(dāng)?shù)陌退磉_(dá)的意思明確說出，而是采用象征、暗示、雙關(guān)、用典等表現(xiàn)手法，乍一讀去，似覺恍惚迷離，難明所指。但只要反復(fù)體味，仍能曲徑通幽，捕捉到詩(shī)的旨趣。這首詩(shī)寫出公主道觀的幽深雅潔，寫出這里的愛情生活的普遍與自由。想象極其豐富。詩(shī)把場(chǎng)景安排在天上，將道教傳說和古代優(yōu)美的神話引入詩(shī)中，不但很好的表現(xiàn)了詩(shī)的主題，而且使作品表現(xiàn)得極其瑰偉奇麗。特別是第三聯(lián)，設(shè)想新奇，景象壯美，用典巧妙，詞意幽深。從這首詩(shī)中也可看到他在學(xué)習(xí)奇詭生動(dòng)的風(fēng)格時(shí)表現(xiàn)出來的創(chuàng)造精神。

碧城十二曲闌干，犀辟塵埃玉辟寒。

閬苑有書多附鶴，女床無樹不棲鸞。

星沉海底當(dāng)窗見，雨過河源隔座看。

若是曉珠明又定，一生長(zhǎng)對(duì)水晶盤。

【白話譯文】

　　你住在碧霞城中十二樓，樓中的闌干曲曲又彎彎。犀角簪明明亮亮一塵不染，身上的玉佩能保暖驅(qū)寒。閬苑仙山的仙子們，傳送書信多用仙鶴。多情的女床山上，樹上都棲宿著鳳鸞。我們抬頭望著窗外，星沉海底令人心寒。一陣雨云飄過銀河，我們只能隔河相看。啊，你這顆晶瑩的露珠，如果能像珍珠一樣不被硒干，那么，我這一生和你不分離，我將永遠(yuǎn)愛著水晶盤。

  注釋

碧城：道教傳為元始天尊之所居，后引申指仙人、道隱、女冠居處。《太平御覽》卷六七四引《上清經(jīng)》：“元始天尊居紫云之胭，碧霞為城?！笔簶O寫多。闌干：欄桿。江淹《西洲曲》：“闌干十二曲，垂手明如玉。”極寫闌干曲折。

犀（xī）辟塵埃：指女冠華貴高雅，頭上插著犀角簪，一塵不染。犀，指犀角。辟，辟除?！妒霎愑洝罚骸皡s塵犀，海獸也。然其角辟塵。致之于座，塵埃不入?！庇癖俸簜髡f玉性溫潤(rùn)，可以辟寒。

閬（làng）苑：神仙居處。此借指道觀?！独m(xù)仙傳·殷七七傳》：“此花在人間已逾百年，非久即歸閬苑去?！?/p>

附鶴：道教傳仙道以鶴傳書，稱鶴信。李洞《贈(zèng)王鳳二山人》：“山兄望鶴信?！钡椵d《贈(zèng)通士》：“惟教鶴探丹丘信?！迸玻荷矫！渡胶＝?jīng)·西山經(jīng)》：“西南三百里，曰女床之山”，“有鳥焉，其狀如翟而五彩文，名曰鸞鳥?！?/p>

星沉海底：即星沒，謂天將曉。當(dāng)窗見，與下“隔座看”均形容碧城之高峻。

雨：兼取“云雨”之意。雨過河源，隱喻歡會(huì)既畢。

曉珠：晨露。

水晶盤：水晶制成之圓盤，此喻指圓月。

名家點(diǎn)評(píng)

金·元好問《唐詩(shī)鼓吹注解》：此懷人而不可即，故以比之神人。

明·胡震亨《

清·朱彝尊《曝書亭集》：李商隱《碧城三首》，一詠妃入道，一詠妃未歸壽邸，一詠帝與妃定情系七月十六日，是當(dāng)時(shí)詩(shī)史矣。

清·錢良擇《唐音審體》：三詩(shī)向莫得其解，予細(xì)按之，似為明皇、太真而作。

清·陸昆曾《李義山詩(shī)解》：疑此三詩(shī)為太真沒后，明皇命方士求致其神而作也。方士托言太真尸解，今為某洞仙矣。故每篇多引神仙荒唐之說譏之。

清·宋長(zhǎng)白《柳亭詩(shī)話》：李義山《碧城》詩(shī)三首，蓋詠公主入道事也。唐之公主多請(qǐng)出家。義山同時(shí)，如文安、潯陽、平恩、邵陽、永嘉、永安、義昌、安康，先后丐為道士，筑觀于外，頗失防閑。其以《碧城》為題者，用《集仙錄》"王母所居，玉樓十二"事也。"附鶴"、"棲鸞"、"當(dāng)窗"、"隔座"，皆去來無定之詞。故曰："若使曉珠明又定，一生長(zhǎng)對(duì)長(zhǎng)晶盤。"明明以賣珠兒會(huì)葬灞陵之事比之也。

清·朱鶴齡《李義山詩(shī)集箋注》：姚培謙曰：三首總是君門難近之時(shí)，借仙家憶念之詞以寓意耳。

清·

清·程夢(mèng)星《重訂李義山詩(shī)集箋注》：程夢(mèng)星曰：唐時(shí)貴主之為女道士者不一而足，事關(guān)風(fēng)教，詩(shī)可勸懲，故義山累致意焉。

清·馮浩《玉溪生詩(shī)集箋注》：三詩(shī)向莫定其解，要唯胡孝轅《戊簽》謂刺入道宮主者近之。首句高居。次句清麗溫柔，入道為辟塵，尋歡為辟寒也。三四書憑鶴附、樹許鸞棲，密約幽期，情狀已揭。下半尤隱晦難解，竊意"海底"、"河源"暗用三神山反居水下與乘槎上天河見織女事，謂天上之星已沉海底而當(dāng)窗自見，暮行之雨待過河源而隔座相看，以寓遁入此中，恣其夜合明離之跡也。"曉珠"似為謂日，"水晶盤"專取清潔之意，不必拘典故。

清·宋宗元《唐詩(shī)箋注》："曉珠"二句，謂碧城所居似可長(zhǎng)樂相依，但恐未必然耳。言外有諷刺意。

清·紀(jì)昀《玉溪生詩(shī)說》：《碧城》則寄托深遠(yuǎn)，耐人咀味矣。此真所謂不必知名而自美也。

清·梁溪《五朝詩(shī)學(xué)津梁》：清麗芊綿。

清·余成教《石園詩(shī)話》：《籌筆驛》、《碧城》、《馬嵬》、《重有感》、《隨師東》諸詩(shī)，誠(chéng)有如陸魯望所謂"抉摘刻削，露其情狀"者。

清·錢榘《峴傭說詩(shī)》：《碧城》諸詩(shī)似說楊妃事而語特含渾。

清·張采田《李義山詩(shī)辨正》：此三首《統(tǒng)簽》所解最確，馮氏句下所釋最通，吾無間然矣。竹垞謂指明皇、貴妃，未免迂曲。貴妃事唐人不忘，多彰之篇章，本集亦不一而足，何必作謎語，使人迷幻耶？