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《碧城三首》其一 李商隱 “碧城十二曲闌干，犀辟塵埃玉辟寒。 閬苑有書多附鶴，女床無樹不棲鸞。 星沉海底當窗見，雨過河源隔座看。 若是曉珠明又定，一生長對水精盤?！?/span> 據說這《碧城三首》又是李商隱最難理解的詩，我覺得是不是前人都想多了。李商隱從小幫人家抄書賺錢，恐怕抄了不少道家仙家的書。的確，有什么人會付錢讓你個小孩子去抄書啊，如此想來還確實是那些求仙拜佛的人可能這么做。所以李商隱恐怕沒少抄此類的書，比如東晉葛洪的《神仙傳》之類的。我覺得這首詩，至少這第一首沒什么特別的，就是一首描述“西王母”居住地方的詩，相當于古代的“科幻詩”。那么李商隱為什么會寫這樣的“科幻詩”呢？事實上，還是因為他逝去的愛妻，他在想象他的愛妻去的那一個世界。來看原詩： “碧城十二曲闌干，” 字詞典故 “碧城”:【《太平御覽》卷六七四引《上清經》有寫：“ 元始 ( 元始天尊 )居紫云之闕，碧霞為城?！薄俊霸继熳稹笆堑兰易罡呱裥攝hi1。而道家又稱“西王母“是“元始天尊“的女兒。“西王母“住“碧城“也很合理。“闌干”:欄桿。“十二曲”:聽說那里有十二座玉樓，自然就有十二個曲曲折折的欄桿環(huán)繞了。 賞析 李商隱說，“碧城”有十二座玉樓，由十二曲欄桿環(huán)繞著。 “犀辟塵埃玉辟寒?！?/span> 字詞典故 “犀”：“犀牛角”或者應說是“犀兕si4”（一種類似青牛的神獸的角）?！氨賞i4”:消除的意思，比如辟邪。 賞析 李商隱說，這玉樓與欄桿都是玉和“犀兕”做成的，犀牛角可以消除塵埃，而玉可以消除寒冷。這里是指“犀兕”可以消除塵埃，玉可以消除寒冷。 也就是說，碧城這里一塵不染，而且也不寒冷。 “閬苑有書多附鶴，” 字詞典故 “閬lang2苑”：原稱“閬風苑”（傳中西王母住處的庭院，《集仙錄》說西王母所居宮闕在“昆侖之圃，閬風之苑，有城千里，玉樓十二”）。“書”：書信。 賞析 李商隱說，西王母住的這個閬風之苑，不時地有仙鶴飛進飛出，仙鶴上多半附有書信。 “女床無樹不棲鸞?！?/span> 字詞典故 “女床山”:在這里泛指仙山吧。（《山海經 西山經》：“女床之山，有鳥焉，其狀如翟di2，五彩文，名曰鸞鳥?！保胞[”：鸞鳥，傳說中鳳凰一類的鳥（《廣雅 釋鳥》中說，此鳥是鳳凰之屬，是一種象征吉祥的鳥）。 賞析 李商隱說，在那周邊的女床山上，沒有一棵樹是沒有鸞鳥棲息在上面的。 “星沉海底當窗見，” 字詞典故 “當”：在。 賞析 李商隱說，在碧城這里，星星沉入海底，你坐在窗前就可以看得見。 “雨過河源隔座看?！?/span> 字詞典故 “河源”：天河的源頭?！白保阂蛔健?/span> 賞析 李商隱說，當那雨水飄過那天河的源頭，隔著一座山就可以看見。 關于“河源”，我估計應該是天河的源頭，因為星星的海都在窗口下了。另外這雨可能就是從這個河源出來落向人間的。至于“座”，因為河一般都是與山為伴。所以隔著一座山，似乎比較符合情形。 “若是曉珠明又定，” 賞析 李商隱說，如果你看到的是一顆拂曉的圓珠子，那么明天又定下來了。 很顯然，這顆“曉珠”是指太陽了。言下之意，太陽也是在這附近升起的，新的一天，這里就是起始。 “一生長對水精盤。” 字詞典故 “水精盤”:就是月亮。 賞析 李商隱說，住在這里呢，一生長年都可以面對著水精盤一般的月亮。 那真的是一個美美的畫面，仙家所在。李商隱寫這些干嘛？后面還有兩首大家就會知道的。這首我覺得就當作仙境描述詩就行了。 《碧城三首》其一 李商隱 “碧城十二曲闌干，犀辟塵埃玉辟寒。 閬苑有書多附鶴，女床無樹不棲鸞。 星沉海底當窗見，雨過河源隔座看。 若是曉珠明又定，一生長對水精盤?！?/span>
《碧城三首》其二 李商隱 “對影聞聲已可憐，玉池荷葉正田田。 不逢蕭史休回首，莫見洪崖又拍肩。 紫鳳放嬌銜楚佩，赤鱗狂舞撥湘弦。 鄂君悵望舟中夜，繡被焚香獨自眠。” 據說李商隱年輕時在“玉陽山”上修道時，與公主的侍女“宋華陽”相遇相愛。李商隱是有詩寫給“宋華陽”的，可是他們是不是有相愛，包括李商隱很多詩，包括那首著名的《錦瑟》，還有什么“春蠶到死絲方盡“等名句都被拿來說是給“宋華陽”的。我想最好的證據應該是李商隱寫給宋華陽的詩:《贈華陽宋真人兼寄清都劉先生》 “淪謫千年別帝宸，至今猶謝蕊珠人。 但驚茅許同仙籍，不道劉盧是世親。 玉檢賜書迷鳳篆，金華歸駕冷龍鱗。 不因杖屨逢周史，徐甲何曾有此身。” 首先所謂“華陽”:據說是長安“永寧里”道觀名，即“華陽公主“舊宅（見白居易《春題華陽觀)自注及歐陽詹《玩月》詩序）。而“宋真人”的名是不詳的。第二首證據：《月夜重寄宋華陽姊妹》 “偷桃竊藥事難兼，十二城中鎖彩蟾。 應共三英同夜賞，玉樓仍是水精簾?！?/span> 這里寫到“宋華陽“了，那么是不是就真的是這樣了。我比較贊同這樣的觀點，“華陽“并不是人名，而是道觀的名字，李商隱不是那種赤裸裸的人，也確實是認識了做道士的宋姓女子，可是李商隱兩首詩都不是只寫給一個人，這一點不知道大家有沒有發(fā)現。雖然第一首特指宋真人，特別指定，可是后面又“兼寄”，那就不是什么情詩了。至少不是直接表達的情詩。第二首也是給姊妹的，也不是只給一個人，并且詩中也是“共三英”，又多出一個人來了。所以說李商隱和這個宋真人能有多少感情，我懷疑了。更大的可能是李商隱單戀人家，或者該女子單戀李商隱。反正在詩中李商隱基本還是寫得比較中規(guī)中矩的，并沒有特別的曖昧，我以為。 但是從《碧城》三首我們也確實看到了和這兩首詩相同的字眼，可見李商隱確實是在寫仙家修道之類的事情?？墒?，當我再仔細回看回味這第二首碧城的時候，我不那么看了，我以為李商隱只不過是通過自己了解的一些道家故事來紀念逝去的人。認為他們成仙了，或者在成仙的路上，而自己孤獨寂寥。來看《碧城》其二 原詩: “對影聞聲已可憐，玉池荷葉正田田。” 字詞典故 “玉池”：仙池。（晉 傅玄《擬楚篇》：“登昆侖，漱玉池”）“田田”：形容蓮葉盛密，荷葉相連的樣子（古樂府《江南》“蓮葉何田田”）。 賞析 李商隱說，對著影子，聽到聲音了，卻見不到人，這已經是很可憐了。而玉池那里的荷葉明明長勢正盛，田田相連。 這是什么意思呢？李商隱在其一中，描述了一個仙境。這其二應該是具體走在仙境的路上吧。但很可能是夢中?！翱蓱z”作為本意，而不翻譯成可愛，是因為這里李商隱有一種在先尋找仙人的樣子。而玉池的荷葉田田，仙家道家修煉的地方，常有蓮花池。先繼續(xù)望下看： “不逢蕭史休回首，莫見洪崖又拍肩?！?/span> 字詞典故 “蕭史”：這個人物我們看到多次了，就是善于吹簫，和秦王之女“弄玉”一起騎著鳳凰成仙去的那位。“洪崖”：“洪崖先生”又稱“洪涯先生”、“洪先生”:（《呂氏春秋·古樂》稱其曾為“黃帝”作律，于是他從“大夏之西”走到“昆侖山”腳下，根據鳳凰的叫鳴區(qū)別了十二律，后鑄十二鐘，以和五音，以施英韶。據說這個“洪崖先生”也成仙了。） 分析 有點意思，“蕭史“和“洪崖“都是“音樂人“，而且都成仙了。一個是善于吹簫，而且能夠引來鳳凰。還有一個是依據鳳凰的音律澆鑄鐘呂。李商隱說不遇到蕭史，就不要回頭，那就是一直往前走啦。這應該是通仙的路上。不要見了洪崖先生，又拍肩膀？這洪雅先生不是整天研究鳳凰的聲音嗎？所以你拍了人家的肩膀豈不是打擾人家了。 賞析 李商隱說，通往仙家的路上，如果不遇到蕭史啊，就不要回頭。不過如果是看到洪崖先生，可不要又去拍人家的肩，因為他可能正在專心研究鳳凰的叫聲呢。 李商隱這里究竟是在指自己，還是指別人呢？是誰走在著通往仙境的道路？繼續(xù)往下看： “紫鳳放嬌銜楚佩，赤鱗狂舞撥湘弦。” 字詞典故 “紫鳳”:紫色鳳凰（南朝 齊 謝朓 《隋王鼓吹曲·鈞天曲》：“紫鳳來參差，玄鶴起凌亂?！保?span style="font-size: 18px;">“赤鱗”：“赤龍“:（傳說為神仙所乘?！赌印べF義》:“﹝帝﹞以丙丁殺赤龍於南方。”） 分析 “楚佩”：楚國的喪葬都用玉佩組作為陪葬品。“湘弦”：如果說典故，恐怕正常會想到舜的兩個妃子，人稱湘妃們所彈琴瑟的弦。很顯然，“佩”指的是男人，“弦“指的是女人，它們都是走向仙路的男女隨身攜帶的物件。 賞析 李商隱說，據說在仙境這里，紫鳳放任嬌縱地銜著男人的楚佩。而赤龍狂舞地撥弄著女子的湘弦。 著究竟幾個意思呢？最后還有兩句，我們繼續(xù)往下看： “鄂君悵望舟中夜，繡被焚香獨自眠。” 字詞典故 “鄂君”:（楚國的“襄成君”剛受爵位的那天，穿著華麗的衣裳，被隨從們簇擁著來到河邊。楚大夫“莊辛”剛好路過，他拜見完“襄成君”站起來，想和“襄成君”握一握手。握手在等級森嚴的古代是一種非常不嚴肅的行為，所以“襄成君”聽后十分生氣，臉色大變?！扒f辛”見了也有點不自在，他轉身去洗了洗手，給“襄成君”講了一個“鄂君子”的故事：鄂君子“皙”是楚國令尹，貌形俱美。一日，鄂君子坐在一條富麗堂皇的刻有青鳥的游船上，聽見一位掌管船楫的越國人在擁槳歌唱。歌聲委婉動聽，鄂君子很受感動，但就是聽不懂他在唱些什么。于是鄂君子招來了一位翻譯，讓他將劃船人的歌詞翻譯成楚國話。這就是后世聞名的《越人歌》。 《越人歌》： “今夕何夕兮，搴qian1舟中流。今日何日兮，得與王子同舟 。蒙羞被好兮，不訾zi3詬恥 。心幾煩而不絕兮，得知王子 。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知?！?/span> 鄂君子聽明白歌詞的意思后，回應以行動：“乃行而擁之，舉繡被而覆之?！绷⒓醋呱锨埃瑩肀Я四俏粍澊?，并把繡花被蓋到那人身上。就是說愿與之同床共寢了。襄成君聽完這個故事，也走上前去，向莊辛伸出了友好的雙手。） （據說這楚國和越國雖然相鄰，語言卻不通，所以這《越人歌》是中國歷史上可考的第一首翻譯詩，呵呵。而且因為名字是越人，沒有指明男女，于是被相當多的后人認為是中國的第一首同性戀的詩。呵呵。當然更多人認為這個舟中人就是一個女子，越國的女子。） 分析 這里說這條小舟刻有青鳥，我們知道青鳥是西王母的信使。有什么特別涵義嗎？我們還是回去看李商隱可能的意思吧: “鄂君悵望舟中夜，繡被焚香獨自眠。” “鄂君”是悵惘地望著舟中的夜？“繡被焚香“？“獨自眠“？自己獨自就睡了，并沒有和誰一起睡啊。可見舟中無人，那么又為何要焚香呢？可能有兩層意思，一層可能是鄂君應該是想和心上人一起睡了，這繡被應該要有女人香，可是沒有人怎能辦，只能自己焚香，讓它有些香氣。這樣的解釋似乎有些牽強。而另外一層就不同了，焚香其實就是拜拜，或者祭奠。說到“焚香”，我們很容易想到李商隱的那句“一寸相思一寸灰”。 賞析 李商隱說，在夢中,我夢見自己像“鄂君”一樣就要見到你了?？墒恰敖裣蜗Α卑。繛槭裁唇褚?，我卻惆悵地望著那刻著青鳥的舟中，空無一人。我只能裹著繡被，在焚香的味道中，獨自睡眠了。 所以說這樣的詩，有些評論說是寫給所謂的“宋華陽”，我是不信的。反倒是寫給他逝去的愛妻，我倒覺得感人至深。他之所以要提到“鄂君”，有諸多巧合，一來那條舟上刻著青鳥，二來鄂君與有情人相聚共眠，三來《越人歌》里的歌詞:“今夕何夕”。所以李商隱這是在夢中，對著影子，聽到聲音，卻見不到人。看到了玉池荷葉，于是走向通往仙境尋找愛妻的路上，決心找到蕭史，洪崖所在仙境。而在仙境那里，一般逝去的人，都會由“紫鳳”和“赤龍”來接待。結果夢到最后，似乎和鄂君一樣的情形，卻最終還是沒有見到人，還是“可憐”。也因為對“今夕何夕”的疑問，是不是日子不對？而引出了《碧城》 其三的“七夕”相會的設想。 《碧城三首》其二 李商隱 “對影聞聲已可憐，玉池荷葉正田田。 不逢蕭史休回首，莫見洪崖又拍肩。 紫鳳放嬌銜楚佩，赤鱗狂舞撥湘弦。 鄂君悵望舟中夜，繡被焚香獨自眠。”
《碧城》其三 李商隱 “七夕來時先有期，洞房簾箔至今垂。 玉輪顧兔初生魄，鐵網珊瑚未有枝。 檢與神方教駐景，收將鳳紙寫相思。 武皇內傳分明在，莫道人間總不知?！?/span> 在《碧城》其二 中，我們講到李商隱感嘆“今夕何夕”，為什么我就不能和我的愛妻見上一面呢？是不是日子不對啊，于是他憧憬起“七夕”來了： “七夕來時先有期，洞房簾箔至今垂?！?/span> 字詞典故 “簾箔”：珠簾。 賞析 李商隱說，“七夕”來的時候，那就是事先有確定日期的了。也許在那一天，我們能夠見上一面吧。我們新婚洞房的珠簾，至今也還垂掛在那里。 很顯然，“七夕”是牛郎織女相會的日子，那天會有雀橋搭起，成為人間仙境之間的通路，所以李商隱也許認為他的愛妻也能夠在那天回來和他團聚。 “玉輪顧兔初生魄，鐵網珊瑚未有枝。” 字詞典故 “玉輪“:指月亮。“顧兔“:（亦作顧菟，古代漢族神話傳說月中陰精積成兔形，后因以為月的別名。）“生魄“:（就是月未盛明時所發(fā)的光。）分析 那么這句的意思就是月亮里的兔影開始成形，光暈初放?！拌F網珊瑚“:（唐朝時期，在“拂菻lin3國”就開始挖掘海底珊瑚了。由于珊瑚是寄生在石頭上，像蘑菇一樣白，一年后就發(fā)黃，三年后就發(fā)紅，縱橫交錯，千姿百態(tài)，是當時的奇珍異寶。漁民乘船到珊瑚洲，把鐵網中沉入水底，用船的力量拖拽而出。）分析 什么意思呢？是說這珊瑚還沒有長出枝來的意思吧？這個“鐵網珊瑚“，我估摸著就是人們想象月亮上面的桂花樹的形狀，而在李商隱這里可能是哪里看來的比喻，是珊瑚的形狀。 從前面四句看有一個共同特點，就是七夕還沒到。 賞析 李商隱說，可是七夕還沒到啊，現在月亮上的兔子才剛剛生出一些光而已，那月上的“鐵網珊瑚”也還沒有長出枝杈來。 “檢與神方教駐景，收將鳳紙寫相思?！?/span> 字詞典故 “神方”:應該就是神仙的方子?！榜v景”:應該是駐顏的意思。那么什么是“檢與”：道家有個“三會日“:（南朝 宋 陸修靜《道門科略》等道書 將正月五日和七月七日、十月五日為“三官考核（道民）功過”的日子，也是五斗米道和早期天師道時期道民聚會的日子。在此三日里，道民須赴本師治所，申報家口錄籍，聽道官宣講科戒，接受三官考核功過，以定受箓之等次。）而“三官”:（在道教神系中，有幾位出現時間比三清尊神還早，且神階很高的尊神，天、地、水三官就是其中之一，其是道教最早敬奉的神靈，亦稱“三官大帝”，“三元大帝”，“三官帝君”。）“鳳紙”：（其實就是寫著“鳳篆“的紙，“鳳篆“就是道家的文字，估計長得像鳳一樣）。分析 也就是說三個那么大的神會定期來“檢查”道民，而農歷七月七日七夕這天，正好是一個檢查的日子，李商隱是不是想，到時候能不能檢查后給個駐顏有術的方子？ 賞析 李商隱說，“七夕”那天也是“三官”檢查考核道民的日子，到時候我看能不能讓大神仙給我個神仙方子，教我駐顏有術的方法。在考核的時候，可能會分發(fā)“鳳紙”給大家吧，我到時候偷偷把那個紙收著，以后用來給你寫相思的書信。 李商隱為了感情而能有這樣的想象力真夠感人的！ “武皇內傳分明在，莫道人間總不知?！?/span> 字詞典故 “武皇內傳”：應該是漢武帝的內傳:（《漢武帝內傳》又名《漢武內傳》、《漢武帝傳》，神話志怪小說。） 賞析 李商隱說，漢武皇帝的內傳分明是存在的，不要說我們人間的人總是不知道。 李商隱的意思就是說，這“武皇內傳”里頭都記載了這些神仙之事，所以我才會這么想這么做的，不要以為我們人世間的人不知道。李商隱“收將鳳紙寫相思”，可能也是做好“七夕”如果還是見不到妻子，那么就利用“三官”考核道民的機會，用鳳紙寫情書。說最后兩句的意思，是希望神仙的官們啊，你們一定要把我的相思帶去給我的心上人。 《碧城》其三 李商隱 “七夕來時先有期，洞房簾箔至今垂。 玉輪顧兔初生魄，鐵網珊瑚未有枝。 檢與神方教駐景，收將鳳紙寫相思。 武皇內傳分明在，莫道人間總不知。”
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