吳昌碩的大寫(xiě)意與“大時(shí)代” 

湯哲明

近日，故宮博物院正在舉辦“鐵筆生花——故宮博物院藏吳昌碩書(shū)畫(huà)篆刻特展”。

　　作為晚清民國(guó)時(shí)期的藝術(shù)巨匠，吳昌碩以“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印”四絕稱雄藝壇，在中國(guó)書(shū)畫(huà)史、篆刻史上都留下了濃墨重彩的一筆。

他將大寫(xiě)意繪畫(huà)推向了黃金時(shí)代，并對(duì)后世諸多畫(huà)家產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。　

　　很多人認(rèn)為這就是中國(guó)畫(huà)

　　我小時(shí)候，也就是上世紀(jì)80年代，說(shuō)起中國(guó)畫(huà)，一般人都認(rèn)為就是在生宣紙上畫(huà)的水（彩）墨大寫(xiě)意。當(dāng)時(shí)在上海乃至全國(guó)特別有名的畫(huà)家，如劉海粟、朱屺瞻、王個(gè)簃等諸老，畫(huà)的都是這樣的路子。

　　上世紀(jì)80年代末，北方一位著名理論家提出過(guò)20世紀(jì)“傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)四大家”說(shuō)，這四大家是指吳昌碩、齊白石、黃賓虹與潘天壽，他們非但畫(huà)的都是水（彩）墨大寫(xiě)意風(fēng)格，且大多有著師承關(guān)系。20世紀(jì)在“傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)”之外，另一派與之旗鼓相當(dāng)?shù)闹形鳌叭诤吓伞?，代表人物有人們耳熟能詳?shù)男毂櫋⒘诛L(fēng)眠、劉海粟。他們?cè)趯W(xué)習(xí)西畫(huà)之外，擅長(zhǎng)的也是大寫(xiě)意。很顯然，在這位理論家的心中，中國(guó)畫(huà)幾乎就等于水（彩）墨大寫(xiě)意，這其實(shí)也是當(dāng)時(shí)一種具有普遍性的認(rèn)識(shí)。

　　從事了多年畫(huà)史研究后，我逐漸明白，大寫(xiě)意雖然從古（嚴(yán)格說(shuō)是唐）至今一直存在，但在近代真正成為畫(huà)壇主流，至多也不過(guò)百余年時(shí)間。換句話說(shuō)，在中國(guó)畫(huà)從魏晉成形發(fā)展至今的一千五百多年歷史里，大寫(xiě)意在絕大多數(shù)時(shí)期內(nèi)只是小道，或者說(shuō)是個(gè)小分支。它是到了清代中期后才極大地興盛起來(lái)，一直興盛到1980年代才暫告一段落，前后共歷二百余年。然而，就是這一“小道”，在過(guò)去不久的20世紀(jì)獲得了有史以來(lái)最為黃金的發(fā)展期，達(dá)到了它的歷史巔峰，甚至很多人認(rèn)為，這就是中國(guó)畫(huà)。

　　我們要談?wù)摰膮遣T，正是將大寫(xiě)意推向黃金期巔峰的最為關(guān)鍵的人物。如果沒(méi)有吳昌碩的杰出貢獻(xiàn)，雖然大寫(xiě)意同樣會(huì)遇到這個(gè)黃金期，但成色一定會(huì)大大遜色，這段畫(huà)史，也絕不可能譜寫(xiě)得如此輝煌。

　　開(kāi)啟金石大寫(xiě)意繪畫(huà)的新風(fēng)

　　大寫(xiě)意的興起，與清中后期書(shū)法中出現(xiàn)的碑學(xué)運(yùn)動(dòng)是同步的。無(wú)論是早一些的金冬心、鄭板橋，還是后來(lái)的吳讓之、趙之謙，與書(shū)界的包世臣、阮元、康有為一樣，都是碑學(xué)革帖學(xué)之命這場(chǎng)書(shū)法革新運(yùn)動(dòng)中，無(wú)法繞開(kāi)的重要坐標(biāo)。而到了晚清，碑學(xué)革命中又出現(xiàn)了新的內(nèi)涵，即金石學(xué)的興起。其中最具代表性的人物，除了吳讓之與趙之謙，便推吳昌碩。

　　吳昌碩史無(wú)前例地在大寫(xiě)意畫(huà)中引入了石鼓文筆法，從而令大寫(xiě)意在兼擅漢隸的吳讓之、趙之謙之外更進(jìn)一步，非但為大寫(xiě)意花卉的進(jìn)一步發(fā)展帶來(lái)了重要的新資源，極大地豐富了寫(xiě)意花卉畫(huà)的表現(xiàn)，更將大寫(xiě)意推上了黃金發(fā)展時(shí)期的巔峰。

　　篆書(shū)皆秦漢以前書(shū)法，多熔鑄銘刻于青銅器包括石碑之上，秦一統(tǒng)為小篆。秦統(tǒng)一前，各國(guó)不同的篆法則稱大篆，與小篆統(tǒng)稱金石。吳昌碩精研并擅長(zhǎng)石鼓文，屬大篆。這種用筆雄強(qiáng)的先秦大篆由于被刻于十?dāng)?shù)個(gè)石鼓之上而年久風(fēng)化，線條就顯得特別斑駁蒼茫，有著前所未見(jiàn)的力度，同時(shí)也極具虛靈之感。

　　吳昌碩運(yùn)用石鼓文厚重而又因年久剝蝕特顯蒼茫虛靈的線條入畫(huà)，糅以他學(xué)自八大山人的構(gòu)圖與任伯年的花卉畫(huà)技，創(chuàng)成由獨(dú)特的學(xué)養(yǎng)與個(gè)性相與交融的新風(fēng)，開(kāi)啟了金石大寫(xiě)意繪畫(huà)的新風(fēng)，令徐渭、八大山人開(kāi)創(chuàng)的大寫(xiě)意實(shí)現(xiàn)了鳳凰涅槃式的新生。吳昌碩的獨(dú)創(chuàng)，不但溶入了彩墨交融這一源于市場(chǎng)的創(chuàng)新性因素，更與吳讓之、趙之謙前赴后繼，完美地實(shí)現(xiàn)了以大寫(xiě)意作大章法、大構(gòu)圖，“強(qiáng)其骨”（潘天壽語(yǔ)）的時(shí)代課題。

　　吳昌碩為寫(xiě)意畫(huà)樹(shù)立的大構(gòu)圖、大章法的表現(xiàn)原則，為其后齊白石、潘天壽進(jìn)一步強(qiáng)化畫(huà)面形式感極大地開(kāi)拓了空間。特別是潘天壽，沿用了這種法則，強(qiáng)化繁簡(jiǎn)對(duì)比，更進(jìn)一步大量作尋丈巨幅，為寫(xiě)意畫(huà)大章法的表現(xiàn)作出了重大貢獻(xiàn)。1990年代西方抽象畫(huà)在國(guó)內(nèi)流行后，某些偏愛(ài)跟風(fēng)的學(xué)者，蹭熱點(diǎn)式地想象潘此舉是借助了西畫(huà)抽象法。事實(shí)上，對(duì)強(qiáng)調(diào)“中西繪畫(huà)拉開(kāi)距離”的潘天壽而言，西畫(huà)給他某些靈感不是沒(méi)有可能，但至多不過(guò)是其強(qiáng)化、確認(rèn)自身傳統(tǒng)的佐證，吳昌碩開(kāi)啟的這種簡(jiǎn)筆（抽象）法門(mén)，才是其新創(chuàng)真正的原則與支點(diǎn)。

　　沒(méi)有上海，就難有輝煌的吳昌碩

　　吳昌碩的書(shū)畫(huà)成就，各類評(píng)說(shuō)已然汗牛充棟，無(wú)須贅言。這里要說(shuō)明的是，吳昌碩獲得成功，在20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)壇產(chǎn)生首屈一指的影響，離不開(kāi)一座在近代新興起來(lái)、規(guī)模遠(yuǎn)邁舊時(shí)的商業(yè)大都市——上海的滋養(yǎng)。如果沒(méi)有上海，料難有如此輝煌絢麗的吳昌碩，或者說(shuō)，吳昌碩的影響，也難以達(dá)到后人難以企及的高度。

　　吳昌碩從客居的蘇州轉(zhuǎn)遷上海，是近代許多重要畫(huà)家的共同選擇。原因就是上海在進(jìn)入20世紀(jì)后，其獨(dú)具的外向性海港的地理優(yōu)勢(shì)，已然取代傳統(tǒng)貿(mào)易中心的河港城市蘇州，成為江南第一大都市，進(jìn)而成為遠(yuǎn)東第一大都市，更成為中國(guó)文化的中心舞臺(tái)。

　　其次，辛亥革命后大批前清耆宿寓居滬上，令文人書(shū)畫(huà)逐漸在上海開(kāi)始與純粹市場(chǎng)化的商業(yè)繪畫(huà)分庭抗禮，也令在西方文化沖擊下，傳統(tǒng)文化界“保存金石文字”的呼聲日益高漲……這些，都助推了由吳昌碩領(lǐng)銜的金石派書(shū)畫(huà)風(fēng)尚強(qiáng)勢(shì)崛起。正是在這片舞臺(tái)上，吳昌碩受到了矚目與追捧，并借上海領(lǐng)全國(guó)風(fēng)氣之先的出版、展覽、藝術(shù)院校等傳播手段，將自己的所學(xué)與獨(dú)創(chuàng)推向全國(guó)，甚至推向海外。

　　吳昌碩在上海大獲成功后，影響遍播海內(nèi)，為數(shù)眾多的吳氏門(mén)徒更起到了關(guān)鍵作用。

　　在南方，吳氏的兩位門(mén)人劉海粟與潘天壽分別先后執(zhí)掌過(guò)兩所教學(xué)重鎮(zhèn)，一為民國(guó)時(shí)期的上海美專，二為建國(guó)后的浙江美院（今中國(guó)美院）。吳氏子侄與弟子積極參與上海美專等民營(yíng)藝術(shù)院校教學(xué)（上海美專在建國(guó)后轉(zhuǎn)為南京藝術(shù)學(xué)院，吳氏影響?yīng)q存），建國(guó)后浙江美院的國(guó)畫(huà)教席，則為潘天壽率一眾吳氏弟子如諸樂(lè)三、吳茀之、諸聞韻等執(zhí)掌……這些都極大地推動(dòng)了吳氏藝術(shù)后來(lái)在全國(guó)各地的傳播。

　　我曾做過(guò)統(tǒng)計(jì)，民國(guó)時(shí)畢業(yè)于上海美專、昌明藝專等吳派色彩濃郁的藝術(shù)院校，而在建國(guó)后成為各地藝術(shù)中流砥柱人物的學(xué)生如陳大羽、郭味蕖、于希寧、黑伯龍、馮建吳等，不可勝數(shù)，加之他在滬上的傳人、再傳弟子包括私淑傳人如王個(gè)簃、來(lái)楚生、曹簡(jiǎn)樓、曹用平……甚至包括程十發(fā)（程妻為王個(gè)簃弟子）與方增先（方畫(huà)筆墨曾受王個(gè)簃親炙），皆極大地推動(dòng)了吳氏藝術(shù)的傳播。

　　在北方，吳氏的兩位門(mén)徒陳師曾與陳半丁對(duì)吳氏藝術(shù)的推廣起了關(guān)鍵作用。后者曾任北京畫(huà)院院長(zhǎng)。前者雖英年早逝，但卻為北方大師齊白石轉(zhuǎn)承吳昌碩之余烈并獲大名，為吳氏繪畫(huà)在北京實(shí)現(xiàn)鳳凰涅槃式的新生，起到了至為關(guān)鍵的扳道岔作用。

　　建國(guó)后，北京、西安、南京、上海、杭州、廣州五地可稱中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的重鎮(zhèn)，吳氏畫(huà)風(fēng)如前文所析，深植其中四鎮(zhèn)，影響可想而知。

　　對(duì)中西合璧亦影響深遠(yuǎn)

　　分析吳氏繪畫(huà)的深遠(yuǎn)影響，還可從另一角度著眼。

　　20世紀(jì)的中國(guó)繪畫(huà)存在傳統(tǒng)型與中西合璧型兩條路線，前文所述皆吳氏在傳統(tǒng)畫(huà)壇的影響，這里要說(shuō)明的是吳氏畫(huà)風(fēng)其實(shí)在中西合璧一途同樣影響深遠(yuǎn)。

　　中西合璧畫(huà)風(fēng)誕生之日，正是吳氏影響如日中天之時(shí)，中西合璧所合之“中”，主要便是吳氏的大寫(xiě)意畫(huà)風(fēng)。不但中西合璧型繪畫(huà)代表人物劉海粟與朱屺瞻，本身即吳氏弟子或再傳弟子，甚至包括關(guān)良，乃至徐悲鴻、林風(fēng)眠、吳冠中，雖然未必都在理性上完全認(rèn)同吳昌碩，但實(shí)際上他們都不曾擺脫水（彩）墨大寫(xiě)意的時(shí)代風(fēng)習(xí)。不夸張地說(shuō)，在大寫(xiě)意一途，近代幾乎鮮有不受吳昌碩影響者。

　　在上世紀(jì)的中國(guó)畫(huà)壇，吳昌碩的影響無(wú)出其右，這是當(dāng)年何以有理論家將大寫(xiě)意幾乎等對(duì)于中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的原因，也充分證明了在自清中期直至二十世紀(jì)末登上巔峰的水（彩）墨大寫(xiě)意潮流之中，吳昌碩正是涌向潮頭最為高闊的巨浪。而自登頂之日起，他即以杰出的貢獻(xiàn)，始終引領(lǐng)著潮流的方向。

　?。ㄗ髡呦瞪虾４髮W(xué)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系副教授）

2018年06月22日   16 ：解放周末/悅賞·廣告