《黃帝內(nèi)經(jīng)》講：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于數(shù)術(shù)。”中醫(yī)源于陰陽(yáng)，跟數(shù)術(shù)一樣是天人之學(xué)。什么是天人之學(xué)？就是天人相應(yīng)與天人合一，由天道之規(guī)律推及人事及人生命之規(guī)律。

雖然起源可能一致，但中醫(yī)和術(shù)數(shù)還是有很大的差別。天人之學(xué)包含理、氣、象、數(shù)四部分，中醫(yī)側(cè)重于理、氣，而術(shù)數(shù)側(cè)重于象、數(shù)。相對(duì)來(lái)說(shuō)，中醫(yī)學(xué)起來(lái)容易，術(shù)數(shù)卻較難，這是我的一種認(rèn)識(shí)。能夠?qū)W懂術(shù)數(shù)的人，反過(guò)來(lái)學(xué)中醫(yī)，應(yīng)該是相當(dāng)輕松的事情。

理是指陰陽(yáng)之理，氣是指六經(jīng)氣化。六經(jīng)氣化學(xué)術(shù)就是天人之學(xué)。為什么這么說(shuō)？只要中西醫(yī)做一對(duì)比，就明白了。

西方醫(yī)學(xué)是實(shí)證科學(xué)，是研究細(xì)胞、組織、代謝、血液、病毒等生理、病理實(shí)在之物，從不講氣。而中醫(yī)六經(jīng)理論基點(diǎn)恰恰是“氣”。氣存在不存在？當(dāng)然存在，而且非常重要。盡管西醫(yī)科學(xué)飛速發(fā)展，但在“氣”的問(wèn)題上的認(rèn)知幾乎是零。因?yàn)椤皻狻辈缓糜^測(cè)，不能量化。那西醫(yī)不能觀測(cè)與量化的氣，為何中醫(yī)可以很好的描述呢？這就是問(wèn)題的關(guān)鍵，因?yàn)橹嗅t(yī)是天人之學(xué)，它的起源不是來(lái)自實(shí)證。

我的理解是，六經(jīng)氣化學(xué)說(shuō)是古人根據(jù)天道原理提出的假說(shuō)。“天道”是什么，其實(shí)也并不神秘，就是日地運(yùn)行的兩個(gè)時(shí)間：地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，地軸有個(gè)66°34′的偏角，形成四季往來(lái)的年周期；地球的自轉(zhuǎn)形成晝夜往來(lái)的日周期。

在日地關(guān)系中，日周期有向陽(yáng)與背陽(yáng)的區(qū)別；年周期南北半球在不同時(shí)令接受太陽(yáng)直射與太陽(yáng)斜的區(qū)別，古人將之稱(chēng)作“陰陽(yáng)”。根據(jù)接受陰陽(yáng)氣的不同，又可以將陰陽(yáng)分為四象，四季為春暖、夏熱、秋涼、冬寒。每一日也可以這么分。這么分劃的意義是，除了寒熱兩氣外，還有升降兩氣。明白這個(gè)原來(lái)，我們就可以理解古人設(shè)定人體六經(jīng)的意義。

古人為什么設(shè)定的是六經(jīng)？而不是四經(jīng)、五經(jīng)、八經(jīng)、十經(jīng)呢？我認(rèn)為六經(jīng)與十二地支有密切的關(guān)系。六經(jīng)分手足兩經(jīng)正好是十二經(jīng)脈。我們知道一年是十二個(gè)月，一日是十二個(gè)時(shí)辰，我們的鐘表是十二進(jìn)制，為什么全世界的鐘表都是這個(gè)進(jìn)制，而不采用我們常用的十進(jìn)制呢？這與時(shí)間是一個(gè)圓周期有關(guān)。一個(gè)圓只有用六、十二、二十四、三百六十這樣進(jìn)制來(lái)度量。這也說(shuō)明我們的生命活動(dòng)的節(jié)率與日地圓運(yùn)動(dòng)節(jié)率是高度相關(guān)的。

天人相應(yīng)，古人認(rèn)為人體的生命活動(dòng)依賴(lài)的氣也是由陰陽(yáng)二氣演化的，只是人體需要六氣才能平衡運(yùn)行，即寒熱、升降與燥濕。太陽(yáng)、少陰管寒熱，少陽(yáng)、厥陰管升降，陽(yáng)明、太陰管燥濕。根據(jù)《內(nèi)經(jīng) 素問(wèn) 五運(yùn)行大論》，十二地支與六經(jīng)關(guān)系如下圖。

六經(jīng)，又分別以大自然六氣來(lái)命名。我們知道的金、木、水、火、土這是五氣——木為風(fēng)氣，火為熱氣，水為寒氣，金為燥氣，土為濕氣。火取兩端，君、相二火，或者稱(chēng)火、熱二氣，為風(fēng)、寒、火、熱、燥、濕，對(duì)應(yīng)六經(jīng)為：厥陰風(fēng)木，太陽(yáng)寒水，少陰君火，少陽(yáng)相火，陽(yáng)明燥金，太陰濕土。六氣中為何火有兩樣，這是因?yàn)槿梭w的生命活動(dòng)需要陽(yáng)火來(lái)推動(dòng)，陽(yáng)要有余，這就好比我們工作生活的時(shí)間比睡覺(jué)的時(shí)間要多一些。

天人之學(xué)還體現(xiàn)在天人感應(yīng)與天人互參，同氣相求，同氣相應(yīng)。太陽(yáng)經(jīng)感寒氣，少陽(yáng)經(jīng)感熱氣，陽(yáng)明經(jīng)感燥氣，太陰經(jīng)感濕氣，少陰經(jīng)感火氣，厥陰經(jīng)感風(fēng)氣。天人相應(yīng)，內(nèi)外感召，身體生病就是某一個(gè)氣偏了，不平衡了，叫“六淫”致病，淫是過(guò)度的意思，偏盛了。這樣一來(lái)，中醫(yī)把成千上萬(wàn)種病，簡(jiǎn)化為六種疾病，這就是六經(jīng)氣化學(xué)說(shuō)的高明之處。

用六經(jīng)理論建立起來(lái)的疾病模型，能夠完整的解釋人體的生理病理現(xiàn)象。更重要的是，仲景的《傷寒論》以是六經(jīng)為綱來(lái)辨病論治，得到臨床實(shí)踐的驗(yàn)證。千百年的中醫(yī)實(shí)踐也證明六經(jīng)氣化學(xué)說(shuō)是真實(shí)存在的。