五行

五行就是金、木、水、火、土。凡是具有條達上升、溫、疏土特性的物質(zhì)局屬于木，在市為春，在方位未東，一日為晨；凡是具有熱、溫暖，化木、化金特性的物質(zhì)局屬于火，在時為夏，一日為午，方位為南；凡是具有稼穡、歸藏萬物的特性的物質(zhì)俱屬于土，濕土生草木五谷，在時為長夏，干土可以克水為堤壩；凡是具有肅降、寒涼收斂、斧正特性的物質(zhì)屬于金，在時為秋，方位為西；凡是具有潤下、滋潤、浮舟的性的物質(zhì)都屬于水，四季為冬，一日位夜間。

五行生克，金能生水，水能沉金，少水生木，大水木漂，干木能生火，濕木晦火，大火能生燥土，少火加于濕土能生木，火能化木為土，土能生（藏）金，土多金埋不得示現(xiàn)，大水可以克火，少水大火則化氣，金能克木，木堅金折，木能克（疏）土，土堅（似金）木萎 （不生草木），土（多）能克水，水多土潰。因此能把五行顛倒顛，即為人中仙。

木氣生于春，有疏泄、條達之性此時太陽在東，陽氣始生，草木始青；火氣有煊通溫化之性，太陽直射大地，陽氣始盛，草木茂密，四季為夏；土氣有運化、稼穡之性，在時為長夏；金氣有收斂、下降之性，草木始衰，四季為秋，落葉歸根；水氣有封藏、流動趨下之性，四季未冬，萬籟俱寂，深藏不出；春氣由冬氣而來，故曰水生木。夏氣由春氣而來，故曰木生火。長夏之氣由夏氣而來，故曰火生土。秋氣由長夏之氣而來，故曰土生金。冬氣由秋氣而來，故曰金生水。夏秋之間為長夏。

收斂抑制疏泄作用，故曰金克木。煊通抑制收斂作用，故曰火克金。封藏抑制煊通作用，故曰水克火。運化作用抑制封藏作用，故曰土克水。疏泄抑制運化作用，故曰木克土。運化者，運動化合也。煊通者，煊熱通散也。土克水者，土能傷水分也。

相生者，六氣始生之先后。相克者，大氣圓運動對待的平衡。相生者，補其不足。相克者，制其太過。相生相克，意在和諧。天人之氣，和諧則無病。相生則和，相克則平。古人曰天人合一則合于造化神功，字不妄造，看看這個“天”字，由“二”和“人”組成。“二”字上一畫代表蒼宇（天），下一畫代表大地，由此看來“人在蒼宇之下，大地之上”，不明造化之理則人在（大地）土中成為孤魂野鬼。

顛倒五行

五行就是金木水火土。木火土金水順生，水火金木土是順克。家父常說：“能把五行顛倒顛此為人中仙”。實用的五行生理是，土能生木，木能生金，金能克火，火能克水。詳細一點是濕土能生草木，草木茂盛皆賴土厚有水陽光明媚，表現(xiàn)在人體脾喜濕而惡燥，腸胃之消化皆賴肝膽（木）之疏泄，而這些皆以腎中之精為本，心中之火為火種。草木有情能把堅地（金）疏松，也就是木能生金，表現(xiàn)在人體就是。寒涼秋風(fēng)克之炎炎烈日，也就是金能克火，表現(xiàn)在人體，就是從水果蔬菜中獲得的汁液可以潤腸宣肺，以此大便濕潤而成形，呼吸順暢，鼻腔濕潤而不燥，咽喉清利。炎炎烈日水分蒸發(fā)為水氣，水量減少，表現(xiàn)在人體，起心動念煎灼腎中精汁而導(dǎo)致火水未既而失眠。

無規(guī)矩不成方圓---中醫(yī)就是一個圓

中醫(yī)就是一個圓

中醫(yī)就是一個圓，一個中心，一個起點，起點就是終點，離開中心點，氣有余真熱向外，氣不足真寒縮蜷，精虧昏昏然，液虧大便干，津虧口渴思冷飲，中心雖一點，太陰陽明合一圈（點），左升右降不間斷，清升不足頭昏目眩，口渴咽干，熱飲獨喜，濁降不暢，腹中（“月真”合成一字）脹，逆氣連連，口苦不思油膩。中氣寒則腸鳴飧泄，頑谷不化，中氣熱多因毛竅閉合肺氣不宣；寒熱雜則瀉下臭穢。

自然六氣主氣厥陰風(fēng)木（溫）、少陰君火（熱）、少陽相火（暑）、太陰濕土（濕）、陽明燥金（燥、太陽寒水（寒）首尾相接，年年不斷，客氣取之年支，先定司天在泉，一陰（厥陰）、二陰（少陰）、三陰（太陰）、一陽（少陽）、二陽（陽明）、三陽（太陽）順延，人之六氣與自然六氣合和則不病變，一氣之偏，六經(jīng)病變。仲景之傷寒，是氣化之典范，其處方取之故圣之精方約之為經(jīng)方流傳，傷寒之論病概之以證見，傷寒六經(jīng)之方臨證不過十有八變（成卦之方法），其中大多數(shù)處方是為糾正庸醫(yī)之治偏。為明六經(jīng)真義，特將六經(jīng)之義明顯。

太陰主濕土猶稼穡之良田，躁則地裂不生五谷，澇（太濕）則五谷枯渙，在人曰膏梁厚味，溶溶潤陽明燥金之源，對應(yīng)脾與肺藏，經(jīng)絡(luò)為手太陰肺經(jīng)與足太陰脾經(jīng)，寒與外濕相加則中氣氣化無源，腸鳴飧泄、乏力病見，太陰濕土熱盛則黃病出現(xiàn)，其色黃色鮮明如橘，小便短黃可見。太陰濕土寒盛如冬之大地冰堅，面色當(dāng)見晦暗，小便定然清長，溫之熱之滲之，疾病方可周痊。

陽明主燥金猶田中排水之溝渠，掌控田地之潤干，在時為秋后陽去陰復(fù)，在藏為胃與大腸，磨谷與傳導(dǎo)功顯。經(jīng)絡(luò)為手陽明大腸經(jīng)與足陽明胃經(jīng)。

少陰主君火猶春后之日光，灼灼熱量可見，主宰一年之陽氣，升降與潛藏由此可見，在人為心藏與腎，血液盈虧由此調(diào)節(jié)。經(jīng)絡(luò)手少陰心經(jīng)。

太陽實為諸生靈之光明，寒水乃氣之冬現(xiàn)，在人為小腸與膀胱，小腸為人體熱能之來源，氣化于表則為津液與汗，氣降于腎凝于膀胱為尿之變。

厥陰風(fēng)木乃余冬之寒氣與初春的陽熱交替的化現(xiàn)，表現(xiàn)的形式是溫柔與剛堅，在藏為心包，心之宮墻，肝，筋之使喚。經(jīng)絡(luò)為手厥陰心包與足厥陰肝。

少陽相火猶鍋中蒸氣，乃君火之輔助，在人為膽與胰腺，其氣降則太陽化源不竭，經(jīng)絡(luò)為手少陽三焦與足少陽膽經(jīng)。

六經(jīng)義明，病癥無越其間。后天稟氣于脾胃，這是圓的中心點，《易》曰：“百谷草木麗乎土”，誠斯義也，六經(jīng)（十二經(jīng)氣）周六（流）于其外，不可有偏，偏則六經(jīng)病見，推、拿、針、灸、按、摩、蹺，無藥療法之典范，食品、草藥藥食之斛攬，象六獸之形而動，導(dǎo)引之淵源。悅之一以話語，動之以情見，調(diào)養(yǎng)精神于瞬息間。無規(guī)矩，不成方圓，規(guī)矩明，方圓隨處可見。

 太陽為巨陽之屬，內(nèi)屬手太陽小腸，外屬足太陽膀胱，諸書言其為一身之藩籬實言其主外，人身乃一整體，手太陽小腸（經(jīng)）與手少陰心（經(jīng)）相表里，手太陽小腸為人體重要的產(chǎn)熱器官，其熱經(jīng)足厥陰肝傳手少陰心，心布熱于肺，肺主皮毛，肺把多余的熱經(jīng)皮毛與大氣交換，寒則毛竅閉合以保存陽氣，以此保持體溫恒定，肺傳熱于大腸，手少陰通過脈絡(luò)傳足少陰腎，腎與膀胱相表里。

太陽之氣來源于手太陽小腸，足少陽膽與足太陰脾（胰腺）把胃中琢磨的水谷化成精微布散到全身各處來充養(yǎng)先天的元陰（精）。