《素問·四氣調(diào)神大論》曰：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎!”這段話從正反兩方面強(qiáng)調(diào)治未病的重要性，“治未病”已成為醫(yī)療保健的理想境界。如何“治未病”？《素問·上古天真論》曰：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)。”“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”為“治未病”的基本之道。陽(yáng)氣是人體物質(zhì)代謝和生理功能的原動(dòng)力，是人體生殖、生長(zhǎng)、發(fā)育、衰老和死亡的決定因素。人的正常生存，陽(yáng)氣充足，體質(zhì)就會(huì)強(qiáng)壯，陽(yáng)氣虛衰，就會(huì)出現(xiàn)御寒能力的下降，出現(xiàn)生理活動(dòng)的衰退，久之就會(huì)生病，若陽(yáng)氣耗盡，人就會(huì)死亡。因此，保持人體陽(yáng)氣的充沛，對(duì)防病保健具有重要作用?！胺ㄓ陉庩?yáng)”，即取法順應(yīng)自然界的規(guī)律，重視陽(yáng)氣是關(guān)鍵；“和于術(shù)數(shù)”，即恰當(dāng)運(yùn)用各種修身養(yǎng)性之術(shù)，有法有度地固扶陽(yáng)氣。

1“法于陰陽(yáng)”———重視陽(yáng)氣是關(guān)鍵

人的一日、一年、一生均效法自然，實(shí)際上就是陽(yáng)氣的生長(zhǎng)盛衰的過程?！端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗分姓f：“故陽(yáng)氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽(yáng)氣隆，日西而陽(yáng)氣已虛，氣門乃閉。是故暮而收拒，無(wú)擾筋骨，無(wú)見霧露，反此三時(shí)，形乃困薄，”說明一日陰陽(yáng)的消長(zhǎng)關(guān)系中陽(yáng)氣起主導(dǎo)作用；《靈樞·順氣一日分為四時(shí)》曰：“春生，夏長(zhǎng)，秋收，冬藏，是氣之常也，人亦應(yīng)之，以一日分為四時(shí)，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。朝則人氣始生，病氣衰，故旦慧；日中人氣長(zhǎng)，長(zhǎng)則勝邪，故安；夕則人氣始衰，邪氣始生，故加；夜半人氣入臟，邪氣獨(dú)居于身，故甚也，”說明一年陰陽(yáng)的消長(zhǎng)關(guān)系中陽(yáng)氣起主導(dǎo)作用；《素問·上古天真論》云：“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)；……五七，陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)?；六七，三?yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白；七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也。丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更；……五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁；六八，陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白；七八，肝氣衰，筋不能動(dòng)；八八，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極”，說明人的一生生長(zhǎng)發(fā)育過程也是以陽(yáng)氣為主導(dǎo)。

華佗《中藏經(jīng)》云：“陽(yáng)氣者生之本，陰者死之基，陰宜常損，陽(yáng)宜常益，順陽(yáng)者生，逆陽(yáng)者死”；醫(yī)圣張仲景堪稱重陽(yáng)典范，其所著《傷寒雜病論》之所以取名“傷寒”，示人陽(yáng)氣至重，方藥中姜、附、桂使用頻率高，時(shí)時(shí)注意顧護(hù)陽(yáng)氣；明代醫(yī)家張景岳在《類經(jīng)附翼·大寶論》曾說：“天之大寶，只此一丸紅日，人之大寶，只此一息真陽(yáng)”，強(qiáng)調(diào)“生死之本，全在陽(yáng)氣”，“陽(yáng)來則生，陽(yáng)去則死矣”；鄭欽安積極推崇陽(yáng)氣，善用扶陽(yáng)之法，在《醫(yī)理真?zhèn)鳌分姓f：“子不知人之所以立命者在活一口氣乎，氣者陽(yáng)也，陽(yáng)行一寸，陰即行一寸，陽(yáng)停一刻，陰即停一刻，可知陽(yáng)者陰之主也”等論述，充分反映了中醫(yī)先賢十分重視陽(yáng)氣的主導(dǎo)作用。

《周易》乾卦曰：“大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天?！崩へ栽唬骸爸猎绽ぴ?，萬(wàn)物資生，乃順承天?！鼻敖y(tǒng)天”，是主導(dǎo)的；坤“順承天”，是被動(dòng)的，在乾坤陰陽(yáng)關(guān)系中，決定了“陽(yáng)主陰從”的地位。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中貫穿著“人以陽(yáng)氣為本”的思想，其中以《素問·生氣通天論》中論述最為全面，又以“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”一句為陰陽(yáng)關(guān)系的核心，同時(shí)又認(rèn)為“陽(yáng)氣者若天與日，失其所則折壽而不彰，故天運(yùn)當(dāng)以日光明。”由此可知，陰陽(yáng)之中是以陽(yáng)氣為根本，陽(yáng)氣是人生命的根本。

人在生活工作中的一切行為、言語(yǔ)、運(yùn)動(dòng)等都需要消耗陽(yáng)氣，所有一切功能的產(chǎn)生都是以陽(yáng)氣為源動(dòng)力，人生每時(shí)每刻都在消耗陽(yáng)氣，直至陽(yáng)氣竭盡，生命終止，陽(yáng)氣容易不足，所以“治未病”重在保陽(yáng)氣，在陰陽(yáng)的把握中，以固守扶持陽(yáng)氣為主。

2“和于術(shù)數(shù)”———固扶陽(yáng)氣有法有度

“術(shù)”古代泛指方術(shù)，如象數(shù)、健身法等，可引申為現(xiàn)代的技術(shù)與方法；“數(shù)”和現(xiàn)代所指一致，是一種數(shù)字量化，有適度而精確的含義在內(nèi)。在“治未病”中，固扶陽(yáng)氣需有法有度。

針對(duì)“未病”的三種狀態(tài)，即無(wú)疾之身、隱而未發(fā)、發(fā)而未傳，通過“治未病”對(duì)“未病”三種狀態(tài)，即無(wú)疾之時(shí)，養(yǎng)護(hù)人體陽(yáng)氣，未病先防，防患于未然；未發(fā)之時(shí)，以非藥物療法為主，以藥物溫養(yǎng)臟腑為輔，扶助人體陽(yáng)氣，欲病就萌，防微杜漸；未傳之時(shí)，運(yùn)用升陽(yáng)、溫陽(yáng)、通陽(yáng)之法，固守扶植人體陽(yáng)氣，防其傳變，三層境界，層層推進(jìn)，做到有法有度，防患于未然。

2.1未病養(yǎng)生，防病于先

“未病”的第一種狀態(tài)：無(wú)疾之身。采取的對(duì)策是：未病養(yǎng)生，防病于先。著眼于未雨綢繆，保身長(zhǎng)全，是“治未病”的第一要義。通過調(diào)情志、節(jié)飲食、慎起居、巧運(yùn)動(dòng)、和房事等手段，養(yǎng)護(hù)人體陽(yáng)氣，防患于未然，從而達(dá)到延年益壽的目的。

2.1.1調(diào)情志

《素問·上古天真論》曰：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來?！睆?qiáng)調(diào)心神應(yīng)無(wú)時(shí)無(wú)刻保持清凈，這樣才能“真氣從之”，陽(yáng)氣得養(yǎng)。推薦調(diào)攝情緒的“五心法”，即心地善良、心胸開闊、心情快樂、心態(tài)平和、心寧神凈。還可增加戶外運(yùn)動(dòng)，多曬太陽(yáng)，多聽輕松歡快的音樂，使情志舒暢和諧。

2.1.2節(jié)飲食

少吃或不吃生冷之品，減少食鹽的攝入，蔬菜盡量不要涼拌生吃，可多食溫?zé)嶂缘氖澄?，如荔枝、榴蓮、生姜、韭菜、羊肉、牛肉、狗肉、蝦、黃鱔等，可適當(dāng)進(jìn)食補(bǔ)益陽(yáng)氣的中藥藥膳，如紅糖生姜茶、當(dāng)歸生姜羊肉湯、鹿角粥、鹿角奶、巴戟牛膝酒等。

2.1.3慎起居

起居有常，講究“因時(shí)之序”，或“因天之序”，生活習(xí)慣應(yīng)與晝夜節(jié)律相適應(yīng)，避免熬夜。適時(shí)添加衣服，“虛邪賊風(fēng)避之有時(shí)”。注意各關(guān)節(jié)、腰腹、頸背部、腳部保暖，夏季一般少用或不用空調(diào)，適當(dāng)桑拿浴、溫泉浴。

2.1.4巧運(yùn)動(dòng)

適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)能振奮陽(yáng)氣，通達(dá)全身氣血?！秴问洗呵铩けM數(shù)》：“流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)也?！碧岢m度運(yùn)動(dòng)來達(dá)到養(yǎng)生目的，導(dǎo)引、五禽戲、太極拳、八段錦、太極劍、混元扇等，皆是調(diào)理氣息、振奮陽(yáng)氣、通暢氣血、防病健身的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生方式。

2.1.5和房事

適當(dāng)?shù)男陨羁梢怨甜B(yǎng)真元。醫(yī)家孫思邈在《千金要方》中指出：男女交合較為恰當(dāng)?shù)氖?0歲的4d1次，30歲的8d1次，40歲的16d1次，50歲的20d1次，60歲以上的則應(yīng)閉精不再行房，但具體情況也要根據(jù)自身體質(zhì)狀況、生活習(xí)慣而定。禁酒后行房、氣候異常行房、七情勞傷行房、有病行房等。