《金匱要略》課程緒言 《金匱要略方論》的性質(zhì)與沿革

   同學(xué)們好,從今天開始我們將共同來學(xué)習(xí)《金匱要略》這門課程。首先自我介紹一下，我是來自黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)的王雪華。開頭語（略）

   我們上課。

   學(xué)習(xí)《傷寒論》，講沿革，我們已經(jīng)了解到，醫(yī)圣張仲景在東漢時(shí)期，著成了《傷寒雜病論》十六卷，其中十卷是辯傷寒，六卷是來論雜病。

   由于歷史的原因，原著雖已經(jīng)亡佚，但是在長期的流傳過程中，自然的、逐漸的形成了我們現(xiàn)在所通用的《傷寒論》和《金匱要略方論》兩本書。
   學(xué)術(shù)界已確認(rèn)這是張仲景的著作，兩者互為羽翼，堪稱姐妹篇。這兩本書都是祖國醫(yī)藥偉大寶庫中的，四大經(jīng)典著作的中醫(yī)組成部分，是學(xué)習(xí)中醫(yī)藥學(xué)的必讀之書。為了全面繼承發(fā)揚(yáng)這一份寶貴遺產(chǎn)，開篇的緒言我準(zhǔn)備講四個(gè)問題。

一、《金匱要略方論》的性質(zhì)與沿革
二、本書的基本內(nèi)容和編寫體列
三、有關(guān)本書的主要學(xué)術(shù)成就及貢獻(xiàn)。
四、最后，講一下學(xué)習(xí)目的和方法。

緒言

   在第一個(gè)問題里首先講一下，書名釋義，剛才我們說《金匱》或者我們講義叫做《金匱要略》，我認(rèn)為全名應(yīng)該是我寫在板書上的這個(gè)《金匱要略方論》。
   要解釋這個(gè)書名，應(yīng)當(dāng)從三部分進(jìn)行理解。

1.金匱，金就是指的黃金了，它是世間的珍寶。匱這里應(yīng)當(dāng)讀[guì]，而不應(yīng)當(dāng)讀[kuì],匱[kuì]表示是知識(shí)貧乏，缺憾，就是匱乏。而這個(gè)匱[guì]雖然沒有帶木子旁，但是和我們大家都知道的衣柜、書柜那個(gè)柜的意思完全相同。
   這個(gè)地方我覺得，金匱，一個(gè)是當(dāng)名詞來看，是一種器具。比方說，我們現(xiàn)在要放本書要有個(gè)書架，或書柜，在古代也是這樣。
   比方說，《周書.金滕》篇有句話“乃納冊(cè)于金滕之匱中”這就是說，把一些珍貴的書冊(cè)，放到用黃金封緘的柜里。這是作為名詞。
   第二個(gè)意思，名詞，就是用來藏放古代皇帝的一些，比如，圣順、玉牒、實(shí)錄，以及重要檔案的地方。
   我這次來到北京，使我想起在南河沿有北京皇史宬，那里就藏放著明、清兩代皇帝的有關(guān)的文史等檔案。其實(shí)它是一個(gè)保護(hù)文物的地方?，F(xiàn)在那個(gè)地方仍然是蔚為可觀，能夠看到153個(gè)鎏金雕龍的金匱，特別大，象大箱子一樣，不僅外觀美觀，就是防蛀、保護(hù)、保密的程度，可想而知。
   所以這個(gè)就證明“金匱”的含義，小的話就是一個(gè)器具，如，匣子、箱子，或者大的柜，就是藏放東西的。放金匱的地方，象明、清兩代的這個(gè)，就是叫黃史宬。

   如果說形容詞的含義，作為書名，它是形容詞的作用，就是比喻這個(gè)文件資料價(jià)值珍貴，應(yīng)當(dāng)慎重保藏。在《漢書.高帝紀(jì)》里面講“金匱石室，藏之宗廟”。
?   這是我們把這個(gè)金匱作為名詞，作為形容詞的功能以及我們現(xiàn)在所能看到的情況，給大家做了一個(gè)簡要的介紹。

   從書名上來說，比方說，先于張仲景，《素問》里面有《金匱真言論》，《傷寒論》的別本，有叫《金匱玉函經(jīng)》，還有北宋王洙所發(fā)現(xiàn)的《金匱玉函要略方》三卷，在清代有陳士鐸著的《石室密錄》，所以這里面“金匱、”玉函、石室，用黃金、寶玉、那石頭，現(xiàn)在我想也不是一般的石頭蓋的房子?！坝窈笔裁唇小昂毙欧饣蛘呤窍蛔?，用寶玉做的，這就證明他要珍藏的文獻(xiàn)資料相當(dāng)?shù)膶氋F。所以林億也說“緣仲景有金匱錄，故意金匱玉函名，取寶而藏之之義也”。

2.“要略”的含義，就是簡要，節(jié)略的意思，就是它是經(jīng)過人刪減，不是一個(gè)全本，而是一個(gè)節(jié)略本。
   所以“要略”它實(shí)際上可以互訓(xùn)，比方說，顏師古就說，“以金為匱，保慎之義”《新書.胎教》也說，“書之玉版，藏之金匱也”。陳修園又說“書之所以名為要略者，蓋以握要之韜略在此也”，有一層意思我剛才講了，就是節(jié)略本的意思，內(nèi)容精要。
   現(xiàn)在根據(jù)陳修園的這種說法，實(shí)際上，他是要反映張仲景的治略思想。進(jìn)一步來理解“要略”就是為什么叫治略思想？
   例如：西漢劉安，著《淮南子》在他的書末有“要略”一篇，到東漢的時(shí)候有一個(gè)人叫許慎，他著其篇名，他對(duì)這個(gè)“要略”他注釋說“要略二字，其義可互訓(xùn)也，要略者，乃謂其醫(yī)學(xué)精要之中最精要者”這就是說，要略，不是一般的節(jié)略本的問題，而是它包含著醫(yī)學(xué)精要部分里最精要的部分，所以要保慎。
   另外，還有高誘，他解釋說《淮南要略訓(xùn)》的“要略”二字“略數(shù)其要，明其所指，序其微妙，論其大體也”意思是，這不是一般的簡要，把內(nèi)容簡明扼要就得了，是要把精要部分的最精要的內(nèi)容拿到《金匱要略》里面記載，
?*“明其所指”對(duì)各篇章所說明的內(nèi)容要層次清楚要便于檢用，
*“序其微妙”對(duì)其深?yuàn)W的理論、奧妙之處要特別的加以闡述，加以論述，
*“論其大體”我覺得這個(gè)“大體”就是張仲景在祖國醫(yī)藥學(xué)里面，他的重要的學(xué)術(shù)成就，和對(duì)世界醫(yī)學(xué)科學(xué)的貢獻(xiàn)，就在于他首創(chuàng)了辯證論治的診療體系，不僅對(duì)外感熱病，而其對(duì)內(nèi)傷雜病尤其富有指導(dǎo)意義，所以這“要略”的內(nèi)容，我說的比較多。

   概括起來講，“要略”既表示內(nèi)容精要，又能夠闡明仲景的治略思想。

3.“方論”，方論，就是有方有論，以方言治，以論言理。所以我們說，雜病的診療體系，它理法方藥，脈因證治全備。

   我從三個(gè)方面解釋了《金匱要略方論》的含義，概括起來了講，“金匱”，它內(nèi)容精要，有方有論，價(jià)值珍貴，應(yīng)當(dāng)慎重保藏。這就是關(guān)于書名釋義。

   * 下面談本書的性質(zhì)，《金匱要略方論》這我國東漢時(shí)期著名醫(yī)學(xué)家張仲景所著《傷寒雜病論》的雜病部分，也是我國現(xiàn)存最早的一部，診治雜病的專書，它也是世界上現(xiàn)存的較早的一部診治雜病的專書。
   所說“專書”就意味著，它是專治雜病的治療學(xué)，也就是說，它是雜病治療學(xué)，也可以說這仲景雜病的辯證治療學(xué)，這本書是張仲景完成，而且是在東漢末年問世，所以他具有首創(chuàng)性，也具有劃時(shí)代的意義。
   將它作為經(jīng)典著作，我認(rèn)為它當(dāng)值無愧，它是我們中醫(yī)藥學(xué)必讀之書，原因，我覺得
#第一是它的權(quán)威性，所說權(quán)威性，就是它不管是對(duì)外感熱病，還是內(nèi)傷雜病，是理論的源頭。
#第二，到目前為止，它仍然是中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ)。
   在臨床應(yīng)用上可以說他是臨床應(yīng)用無盡頭，取之不盡，用之不竭，變化無窮，常讀常新。它具有非常鮮明的權(quán)威性，也是被公認(rèn)的。

   * 指導(dǎo)性，就是對(duì)中醫(yī)的理論和臨床實(shí)踐具有廣泛而較高的指導(dǎo)意義，它主要表現(xiàn)在《金匱要略》里面四個(gè)基本論點(diǎn)，
#第一，就是臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說為理論基礎(chǔ)，為指導(dǎo)。
#第二，就是天人合一的整體恒動(dòng)觀。
#第三，是辯證論治。
#第四，就是治病求本。這從一定意義上講，它也反映了我們中醫(yī)學(xué)的特色。

   * 科學(xué)性，它創(chuàng)制了大量的經(jīng)方，這些經(jīng)方對(duì)熱病、對(duì)雜病的療效，可以說現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)歷了1800多年，不僅是時(shí)間，而且是臨床實(shí)踐的考驗(yàn)，證明了它的實(shí)用價(jià)值，所以，它有無限的生命力。

   后世醫(yī)家，包括歷代的醫(yī)家都一致的推崇它，贊譽(yù)它，稱它是
“方書之祖”、
“醫(yī)方之經(jīng)”、
“治療雜病的典范”
   這部分內(nèi)容將在第三個(gè)題重點(diǎn)來闡述本書的學(xué)術(shù)成就和貢獻(xiàn)的時(shí)候，我們要分別的來論述，它為什么是首創(chuàng)治療雜病的辯證論治的診療體系？這個(gè)診療體系有什么特色？為什么說它是方書之祖、醫(yī)方之經(jīng)？關(guān)于它在中醫(yī)學(xué)的歷史上是怎么樣的一個(gè)地位和重大影響？在這不細(xì)說了。

   古代神醫(yī)華佗稱張仲景的書為“真活人書也”，這就是對(duì)它的神奇療效給予高度的贊賞，象清代的徐靈胎告誡后學(xué)者“如果能通金匱之理，天下無難治之證”。
?
   目前，我們國家教育部、國家中醫(yī)藥管理局，在學(xué)科目錄的調(diào)整中，就把《傷寒》、《金匱》《溫病》合起來作為中醫(yī)臨床基礎(chǔ)學(xué)科，來加強(qiáng)建設(shè)，就是要在中醫(yī)經(jīng)典著作的教學(xué)、醫(yī)療、科研上，大踏步的前進(jìn)。要打好基礎(chǔ)，重視經(jīng)典的教學(xué)，重視經(jīng)典的方劑學(xué)習(xí)，重視經(jīng)典方劑的臨床應(yīng)用，而且要從科研的角度，從臨床實(shí)踐的療效上，挖掘、整理、提高它。

   我覺得作為臨床基礎(chǔ)課加強(qiáng)，不僅是對(duì)于中醫(yī)學(xué)生的理論提高，而其特別是提高他們的動(dòng)手能力，包括他的科研技術(shù)能力，這個(gè)方面是很有道理的。以上是緒言的第一個(gè)自然段，大體是這樣的意思。

   下面談一下沿革。

   我們分成三個(gè)時(shí)期來講，因?yàn)閭摰木w論，它也要在沿革方面談到這些問題，因此我準(zhǔn)備講基本的，和金匱相關(guān)的內(nèi)容。

   * 成書時(shí)間，公元三世紀(jì)初。
   馬繼興先生的研究結(jié)果是，他依據(jù)仲景的原序“建安紀(jì)年以來猶未十稔”，建安紀(jì)年實(shí)際上是公元196年，十稔，一稔就是一年，十稔就是十年，所以相當(dāng)于公元206年，我覺得這個(gè)是在考究的具體時(shí)間上和公元三世紀(jì)初的寬泛的認(rèn)識(shí)，都是比較合理的，我們就把它作為一個(gè)常識(shí)了解。

   * 散佚，“佚[yì]”字是丟失的意思。散佚、亡佚，都是說，由于戰(zhàn)亂而未見其書，那什么時(shí)候丟的呢？我們講義強(qiáng)調(diào)的一個(gè)時(shí)間概念是東漢到西晉這樣一個(gè)很短的時(shí)間里，因戰(zhàn)亂而未見其書。
   實(shí)際上，就是魏晉的太醫(yī)令王叔和，他對(duì)《傷寒論》作了編次整理，十卷《傷寒論》所以，就是最先在這個(gè)時(shí)候行于世，同時(shí)他又有《脈經(jīng)》的文字，保留了原著的雜病部分，經(jīng)過醫(yī)史的考證，覺得王叔和與張仲景的關(guān)系，相當(dāng)密切，因?yàn)闀r(shí)間上下相距約50年左右，所以，可以說是同時(shí)代的師承關(guān)系，也就是說，王叔和能有機(jī)會(huì)、有能力從《傷寒雜病論》里面把《傷寒論》的十卷整理編次處理，又能完成《脈經(jīng)》那么大的一部重要的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，這地方盡管雜病的文字不那么完全，但是主要內(nèi)容，作為我們今天要研究它，可以說是一個(gè)很好的文獻(xiàn)學(xué)版本。

   同時(shí)期還有葛洪的《肘后備急方》，《肘后備急方》的書名，就是屈肘可以拈來，裝在口袋里，屈肘拈來，這是專門應(yīng)付，臨床治療急證的小方書，是這么一個(gè)方書，比如說，對(duì)瘧病治療有效的青蒿素的提取，現(xiàn)在的療效要高于奎寧，它最原始的發(fā)現(xiàn)，就是從《肘后備急方》里來的，它說青蒿對(duì)瘧疾治療有效，在此基礎(chǔ)上研究到現(xiàn)在這高精的水平上，臨床被廣泛應(yīng)用，而且在世界是處于領(lǐng)先水平。隋代巢元方的《諸病源候論》等于在張仲景的《傷寒雜病論》之后，在病因，病機(jī)學(xué)上，又做了深一步的的闡述，這對(duì)于我們學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)，特別是對(duì)雜病的病因和病機(jī)的認(rèn)識(shí)，有很好的幫助。

   再有就是唐代大醫(yī)，孫思邈，他三十年間完成了兩部巨著，一部是《備急千金要方》，這個(gè)要方，是重要的要，就是說這個(gè)方劑是重要的方劑，也是他臨床實(shí)踐和理論研究的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，而且他認(rèn)為這些方劑都是由“備急”的作用，到你急用的時(shí)候便于檢用，另一部是《千金翼方》兩部書，相距三十年間，作為孫思邈高齡能夠有這個(gè)樣一個(gè)潛心研讀的精神，并在臨床實(shí)踐中積極的總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)留給后人難能可貴，所不足的地方就是在他的《千金要方》里，所引證的《金匱》的文字，他沒有說明他是從哪里引來的，也沒有說哪些是張仲景的，哪些是他自己的，到《千金翼方》里頭，就說的很清楚了，他說明了那些是張仲景的，所以這個(gè)也是非常好的原始資料。

   再就是王濤的《外臺(tái)秘要》，他說《傷寒論》實(shí)際上就是指的《傷寒雜病論》。

   我們說作為漢代及其前后相距不遠(yuǎn)的時(shí)代的醫(yī)學(xué)著述，作為我們今天研究《傷寒論》《金匱要略方論》的文獻(xiàn)學(xué)的考證，作為參閱，其可靠性、可信度是比較大的。

   那么為什么說在文獻(xiàn)學(xué)上有貢獻(xiàn)呢？
   因?yàn)樗鼈儭秱摗贰ⅰ睹}經(jīng)》、《肘后備急方》、《諸病源候論》、《千金要方》《千金翼》《外臺(tái)秘要》七部醫(yī)學(xué)的專門著述，其中都有張仲景《傷寒雜病論》的內(nèi)容的部分引用。語言，文字，學(xué)術(shù)思想比較接近，因此可以互通，在這個(gè)方面的作用：
#一個(gè)是，有利于挖掘仲景學(xué)術(shù)的理論內(nèi)涵，理解原文的精神。
#第二給以校正《金匱》某些文字的謬誤，也可以補(bǔ)充某些殘缺，使其能夠?qū)υ灿幸粋€(gè)更好的呈現(xiàn)。
   對(duì)于研究《金匱》，也就是說散佚后文字的考據(jù)，以上七本書，是一個(gè)很重要的參閱資料或者是考證依據(jù)。

   關(guān)于散佚的原因，我們可以想象，我考慮是不是從四個(gè)方面：
# 一個(gè)就是三國紛爭，戰(zhàn)亂的結(jié)果，使仲景的故里，當(dāng)時(shí)叫南陽郡，就是現(xiàn)在河南省南陽市。這個(gè)地方就成為了中心之域。 
# 第二就是造紙術(shù)雖然是在西漢發(fā)明的，但是民間抄書仍然習(xí)用竹簡，那么作為竹簡就容易被蟲蛀，容易被散落，因?yàn)槭抢K子捆的。再一個(gè)，戰(zhàn)亂就容易火焚。
# 第三，我覺得交通、通訊極大的不便。另外在傳承的過程中都是家承、師承，這樣的話，數(shù)量有限，傳播就更有限。
# 第四，我覺得作為仲景的原序里面，他提出，“怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥”也就說明了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，崇尚神仙之術(shù)，以求長生不老，他并不重視醫(yī)學(xué)典籍，更不重視醫(yī)學(xué)典籍的保存和傳播，更談不上研究，所以致使《金匱要略》雜病部分，隱現(xiàn)分合數(shù)百年。
   浙江的何任教授曾經(jīng)發(fā)表學(xué)術(shù)論文，他談到，可惜這樣的散佚在宋元之際韜光匿彩達(dá)535年，“韜光匿彩”就是看不到。所以它的精華和精彩，后人只是在很小的范圍里面流傳。

   * 整理校訂階段，北宋初期，有一個(gè)醫(yī)官，就是翰林學(xué)士叫王洙，我們講義開始的時(shí)候就把林億他們整理校訂的《金匱要略方論》的原序里，提到了王洙在“蠹簡”里面，在館閣日的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了《金匱玉函要略方》三卷，“蠹簡”就是被蟲蛀的竹簡，散落不齊了。所以原文可能有差錯(cuò)，但是，他這個(gè)地方發(fā)現(xiàn)的名字叫《金匱玉函要略方》三卷。
   這個(gè)我就是按照原序的文字記載，我把它談一下，這三卷里頭，上卷辨?zhèn)?，?shí)際上，行于世同時(shí)有《傷寒論》就是王叔和整理的那個(gè)單行本在流行。因此他認(rèn)為這個(gè)部分可以把它去除。
   保留雜病篇、婦人篇，對(duì)于方劑進(jìn)行了重新的編排，怎么編排的呢？就是分列于個(gè)證候之下，然后呢仍然為上中下三卷。
   比方說，我們看《中風(fēng)病》篇，原文之間夾著候氏黑散，冒號(hào)，主治什么什么...。候氏黑散、風(fēng)引湯、防己地黃湯、頭風(fēng)摩散，都是先說方名，然后，冒號(hào)，再說主治證，然后再列方藥，用量以及用法，是這樣的一個(gè)格式。
   而張仲景的原著的方劑，他是什么樣的病因，病機(jī)，什么樣的癥狀、脈象，什么方主之。然后是方名、方藥組成、用量、煎煮法、服用法、以及用藥后反應(yīng)等等，專門的方后注。
   這個(gè)情況的編排，他在原序里面也談到了，目的就是“倉促之間便于檢用”這就對(duì)醫(yī)生來說，要是有了這本書，就提供了很大的方便，而其學(xué)習(xí)起來非常的楚、簡明。把它放在案頭上，遇到什么急證不清楚了，打開書一看，當(dāng)然那個(gè)時(shí)候的書是左右豎排版的，當(dāng)然它的方都是后方，什么什么，咱們現(xiàn)在把它寫成上方，什么什么。豎版的打開一看就知道，這個(gè)病應(yīng)當(dāng)用什么方主之。或者說這個(gè)方主治什么病，一翻就看到了，所以便于檢用。
  后來當(dāng)然醫(yī)官在這原序里面，提到了三個(gè)人的名字，首先是臣高保衡，尚書外郎臣孫奇，最后提到校理臣林億等，這都是相當(dāng)有地位的醫(yī)官，他們受國家的召集，受國家之命，校正醫(yī)書，先校訂的《傷寒論》次校訂《傷寒論》 的別本叫做《金匱玉函經(jīng)》，然后校正《金匱玉函要略方》三卷，現(xiàn)在仍然是三卷，但是在方劑上他做了很多的整理工作，比方說，采集各家方書中轉(zhuǎn)載仲景治療雜病的醫(yī)方以及后世的良方，分類附于每篇之末，這個(gè)目的就是廣其法，“以廣其法”這個(gè)在序里面已經(jīng)說清楚了。

   為了“廣其法”不僅是一方一法，要舉一反三，開拓臨床的思路。
   舉例來說，第五篇，在附方里面，有崔氏八味丸，實(shí)際就是我們現(xiàn)在大家共知的八味腎氣丸?；蛘呓薪饏T腎氣丸的方子。經(jīng)過張仲景的臨床應(yīng)用之后，在這個(gè)書里面它記載了八味丸一共五用，顯然拓展了八味丸的治療范圍。擴(kuò)大了臨床應(yīng)用。這個(gè)給我們做出了很好的示范作用。
   還有，比方說，非常著名的方劑，治療肺癰的《千金》葦莖湯，它直接表明從《千金要方》里轉(zhuǎn)載過來的，也是張仲景那個(gè)時(shí)代應(yīng)用有效的方劑。
   比如《痰飲》篇的第一個(gè)方子，附方，《外臺(tái)》茯苓飲，這個(gè)方子也是非常切合病機(jī)，非常合理。
   還有就是象《中風(fēng)》篇，第一個(gè)附方，叫《古今錄驗(yàn)》續(xù)命湯，我這么一說大家都能有印象。這些方劑都是臨床行之有效，屬于傳世良方。

   這些工作做完了，林億等醫(yī)官就把它的名字改了，改成了《金匱要略方論》，《金匱要略方論》的含義，我在開始已經(jīng)向大家介紹了。

   我們說《傷寒雜病論》在流傳過程中，被分成了《傷寒論》和《金匱要略》兩本書，即不是王叔和所分，也不是林億等人，不能說王叔和編次了《傷寒論》《傷寒雜病論》就丟了，只能說，他把他的學(xué)習(xí)心得，《傷寒論》也好，《脈經(jīng)》也好，是和《傷寒雜病論》可能同時(shí)期，在流傳中，它為什么變成了這個(gè)樣子，那就是自然形成的，而且是一個(gè)逐漸的過程。

   包括對(duì)于前后相距不遠(yuǎn)時(shí)代的，主要醫(yī)學(xué)著述，我們都應(yīng)當(dāng)把它看成是仲景學(xué)說研究不可或缺的寶貴資料，而且王叔和也好，王洙也好，林億也好，對(duì)其弘揚(yáng)仲景學(xué)說所做出的貢獻(xiàn)，是不可泯滅的。我們?cè)谇叭说慕?jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，要進(jìn)一步的拓展，要進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)光大它。

   我們現(xiàn)在通用的《金匱要略講義》就是選用宋代林億等詮次，在這本書的第二頁的編寫說明，他說，本書采用宋代的明代林億等詮次，明代的趙開美翻刻的《金匱要略方論》為藍(lán)本進(jìn)行編寫的，為了保持該書的原貌，仍然保留《金匱要略方論序》，并用“附錄”烈雜療方等三篇于書后，以供研究參考。

   對(duì)于明代的刻印本實(shí)際上有人贊賞徐镕，在《醫(yī)統(tǒng)正脈本》里面也有叫做《新編金匱要略》它的發(fā)行量達(dá)三十萬冊(cè)，但是為什么這里選用趙開美的刻本呢？都是明代萬歷年間一個(gè)是26年的，一個(gè)稍晚，就是因?yàn)椤督饏T要略講義》在整個(gè)編寫，通行，和這些年選用的教材相比較來看呢，趙開美的影印本錯(cuò)誤相對(duì)要少一些，所以大家都把它作為藍(lán)本，來編寫教材。

這堂課就到這里。下課。