傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)武術(shù)的存在一直存在著爭(zhēng)議，但是這種爭(zhēng)議同時(shí)也促進(jìn)了傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)武術(shù)的變革和發(fā)展。

中國傳統(tǒng)文化并不是因某個(gè)人或某個(gè)社會(huì)集團(tuán)的反對(duì)就能被否定的。

作為中國人，本身就是中國傳統(tǒng)文化的傳承者，不管愿意與否都是如此，無論你是否認(rèn)同傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)武術(shù)，都改變不了你是中國人，必將是中國文化的承載者。

太乙金龍功

武當(dāng)山乃內(nèi)家功夫、丹道功、修仙養(yǎng)性的祖庭。太乙金龍功也是武當(dāng)內(nèi)家功夫的代表功夫之一。它有自己的獨(dú)立體系和一套完整的練功方法。其講究?jī)?nèi)氣修煉為主，以陰陽互練為輔，以神意修持為其精要；以秘傳助功、增功丹藥加持達(dá)到通靈、聚能的目的，使自身潛能快速開發(fā)，聚氣結(jié)丹；將丹氣內(nèi)功融于其它功法或技擊功架中去。

太乙金龍功主以內(nèi)功（站樁）修煉，不講究外練排打之死煉功夫。此乃當(dāng)今氣功界所稀有的內(nèi)家功種。

太乙金龍功不尚華麗，以求實(shí)證實(shí)效為宗旨。它不但注重內(nèi)功修為，并對(duì)傳統(tǒng)的丹藥助功、增功方面也多有發(fā)揮。

在技擊方法上以靜制動(dòng)，以柔克剛，始終以“松、柔、圓 脆、毒”五字為宗旨；發(fā)勁時(shí)氣發(fā)丹田，以氣催力，以腰為軸，勁從根起。

腰、腿、臂貫穿一氣，力求順達(dá)、舒展。對(duì)手、眼、身法、步的要求是：手法曲而不曲，直而不直，出手滾出滾入疾如閃電，變化莫測(cè)；眼法講究眼隨手轉(zhuǎn)，手眼相隨；目如神電；身法要求靠、粘、閃、轉(zhuǎn)，講究身如駝背，束而后展；步法要求快捷靈敏，落地生根，進(jìn)退有法（進(jìn)低退高）行步如犁。

俠門“睡仙功”

俠門“睡仙功”為陳摶(希夷)祖師所創(chuàng)，武當(dāng)先輩獲得此功后加以珍藏，并將其收錄于俠門內(nèi)功秘法體系之中。

睡功修煉的關(guān)鍵，在于調(diào)和身心，順其自然。既不可急于求成，也不能執(zhí)意追求，應(yīng)遵循古人所講的“無與意爭(zhēng)”。如果能在修煉調(diào)氣時(shí)保持健康穩(wěn)定的心態(tài)，排除各種不良的思想情緒和雜念，即可達(dá)到氣順體健之目的。故此，古人常以調(diào)氣作為人靜的輔助手段，由調(diào)氣過渡到息調(diào)，皆為收心止念的過程。后來內(nèi)丹修煉又將其稱之為內(nèi)呼吸。

“睡仙功”是以服氣為基礎(chǔ)，漸達(dá)胎息功境，而后進(jìn)入辟谷階段的修煉功法。因而，基礎(chǔ)功力是否牢固，是“睡仙功”修持成敗的關(guān)鍵。

純陽無極功

武當(dāng)純陽無極功是道家功法之精華，由張三豐所傳授，此功法是武當(dāng)派最高內(nèi)功心法，也是護(hù)體防身必須修煉的功法。此功內(nèi)外雙修，動(dòng)靜結(jié)合，內(nèi)練五臟六腑，外練筋骨皮，通過長(zhǎng)期吸運(yùn)、閉、噴氣，并配合身體外部、軀干、四肢的一系列特定動(dòng)作的鍛煉和排打，達(dá)到卻邪扶正，治傷除病，外可抗擊承打之功效。

修練者面朝東方或南方，勿亂改方向；練功時(shí)間，早上（5-7時(shí))和夜間（12-1時(shí))為最佳，三四月份至秋分為練功最佳季節(jié)。農(nóng)歷九月九以后為收功期。

純陽無極功總訣：

吸氣鶴飛起，呼氣深海底，

氣形合為一，丹田是吾依。

否定中國傳統(tǒng)文化，否定我國的傳統(tǒng)武術(shù)就等于是否定了中國人自己，因?yàn)槭澜缟线€沒有誰愿意否定自己的文化。

假設(shè)中國文化不存在了，“中國人”這一名稱也就不存在了。

中國人的存在正是因?yàn)橛幸蝗壕哂兄袊幕娜硕嬖?。?dāng)然，對(duì)于傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)武術(shù)中，我們不能一味的繼承和肯定，我們也要用批判和發(fā)展的眼光，看待這些文化和武術(shù)。