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《論語(yǔ)》中，有兩則侍坐的文字。一則是《公冶長(zhǎng)》篇第二十六章，講顏淵季路侍，師生三人各言其志；另一則是《先進(jìn)》篇中第二十六章，即選入中學(xué)語(yǔ)文課本的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。其中最精彩最經(jīng)典的莫過(guò)曾皙孔子的千古對(duì)話：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴于沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！” 從兩章對(duì)話中，我們可以看出孔子作為千秋楷模萬(wàn)代師表的誨人不倦與因材施教，以及諸弟子各言其志的精彩表現(xiàn)。侍座中他們談及各自人生理想與生活追求。從前者可看出子路“勇而好義”的求仁境界；顏淵好學(xué)，以“不遷怒、不貳過(guò)”臻于智者境界；孔子則以“老者安之，朋友信之，少者懷之”達(dá)到仁者境界。從《侍坐》中，我們借曾皙之口讀出了孔子心中的美好理想。 在《侍坐》章里，對(duì)話由師生三人的隨意聊天變成了主題班會(huì)式的交流。同樣的主題，子路豪爽直率，總是率先答話：“由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”活脫脫勾畫出英雄善戰(zhàn)氣概。孟武伯問(wèn)仁時(shí)孔子曾說(shuō)：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也?！弊阋娮勇?a>張揚(yáng)率真的將帥之才。 第二個(gè)表明心志的是冉求：“求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！毖哉勚型嘎冻鑫娜说闹t虛與政治家的風(fēng)范。與孔子評(píng)價(jià)絲絲入扣：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也?！北砻魅角笾t虛能干的廟堂之才。 第三個(gè)言志的是公西赤。他的態(tài)度更加謙遜禮讓：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！彼难哉劚M顯外交家的儒雅風(fēng)度。與孔子評(píng)價(jià)相得益彰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也。”足見公西赤謙遜俊秀的賓客之才。 縱觀三人答話，無(wú)不表明他們的崇高理想與不懈追求，愿為國(guó)家立下文治武功，以文韜武略名垂青史。他們多以政治家、外交家的光輝形象留名傳世。聽到這里，孔子一言不發(fā)，悵然若失。三個(gè)得意門生的崇高理想似乎并不合意。于是孔夫子把頭轉(zhuǎn)向鼓瑟作樂(lè)的曾皙，希望他有不同的回答。 果然，曾皙的回答“異乎三子者之撰。”他舍瑟而作，娓娓道來(lái)，猶如一片陽(yáng)光一縷春風(fēng)，讓大家心里一亮一暖，為之一震：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴于沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！边@幾句話千百年來(lái)一直豐盈滋潤(rùn)著中國(guó)人的心靈。曾皙所言完全異于前三者不同凡響的遠(yuǎn)大理想，他只是順從內(nèi)心說(shuō)出了人們最平淡最樸實(shí)最舒張人性的活法。拿到今天，就是我們主張的“以人為本的素質(zhì)教育”，構(gòu)建“以和為貴”的和諧社會(huì)。 掩卷沉思，深有所悟。年少讀之，并不為曾皙回答感到精彩，相反覺得太過(guò)平常，不足為奇。人到中年，回頭再品，感受迥然。隨著人生路上閱歷增長(zhǎng)，對(duì)此感悟與日俱增，不愧平中見奇，語(yǔ)驚四座！如今我們的先圣走出國(guó)門，聯(lián)合國(guó)設(shè)立孔子教育獎(jiǎng)，孔子學(xué)院遍布世界各地。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者曾在巴黎宣稱：人類社會(huì)要想長(zhǎng)治久安，必須回溯兩千五百年前，去汲取圣人孔子的智慧。 曾皙理想竟然與孔子不謀而合！前三種理想，都致力于立功求成，做人上人，尚處“為”的階段。而曾皙描述的孔子理想，安于平淡做人中人，屬于“無(wú)為”境界。它與前三者興國(guó)安邦的雍容華貴相比，就像鄰家女孩不施粉黛的親切可人，有如平凡流年的波瀾不驚。正是這樣平凡樸素的理想，才是老百姓需要的生活，更接近人的本性，彰顯儒家的思想精華，真正道出孔子心中最美好最舒適的人生境界。 曾有智者告訴我們：“不要跑得太快，等一等，讓靈魂跟上來(lái)?！比绻覀?yōu)樯巾敹桥剩瑸槟康亩寂?，這樣只重結(jié)果不重過(guò)程的虛無(wú)人生，即使實(shí)現(xiàn)了理想又有何意義？人生在世，貴在品味人生，感悟生命，享受生活，而不是渾然庸碌地虛度一生。唯有健康快樂(lè)的悠然生活，才不會(huì)辜負(fù)漫漫人生一路行來(lái)的本意。 綜上所述，曾皙所描繪的其樂(lè)融融的“暮春浴詠圖”，恰是前三種理想達(dá)到后的至樂(lè)佳境，正是孔子心中祈望的和諧盛世，也是夫子“知其不可而為之”的理想境界。春秋時(shí)期，天下洶洶，禮崩樂(lè)壞，骨肉相殘。為了理想，孔子曾游說(shuō)諸侯，頹然乎如“喪家之犬”！為了理想，孔子廣納三千弟子，倡導(dǎo)仁義學(xué)說(shuō)，呼喚人性升華；主張克己復(fù)禮，重整社會(huì)秩序。以人為本，以和為貴?？鬃觿h《詩(shī)》《書》，訂《禮》《樂(lè)》，贊《周易》，修《春秋》。千秋學(xué)人仰之為圣，萬(wàn)世帝王尊其為師。試想沒(méi)有子路的“有勇知方”，沒(méi)有冉求的“民足禮樂(lè)”，沒(méi)有公西赤的“愿為小相”，何來(lái)“冠者童子”的“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”呢？這種看似平淡的理想實(shí)則最難達(dá)到。她首先要求政治清明，國(guó)泰民安，才有老百姓“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”的閑情逸致，才有人人皆為謙謙君子的自由閑適。像夫子一樣“溫良恭儉讓”；像曾皙一樣溫文爾雅、多才多藝；像顏淵一樣博聞好學(xué)。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。相信我們將會(huì)實(shí)現(xiàn)孔子心中美好的理想：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸！ |
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