這節(jié)課，我將向大家介紹，如何運(yùn)用思維模型和知識樹原理制作「知識樹筆記」。

一般來說，「知識樹筆記」必須具備三個(gè)要素：核心論點(diǎn)、關(guān)鍵證據(jù)以及分論點(diǎn)之間的邏輯。在這三個(gè)要素中，「思維模型」有著不可或缺的關(guān)鍵作用。要想迅速找到這三個(gè)要素，就需要借助思維模型。

壹/核心論點(diǎn)

我們先看核心論點(diǎn)。我們平時(shí)工作和寫作中經(jīng)?？梢杂玫降氖枪P記的這個(gè)部分。

我在第一周的課程介紹過核心論點(diǎn)的三個(gè)方面：作者的寫作目的、作者想要解決的問題，以及全書的「文眼」。（參照第6課）

我今天重點(diǎn)講，怎樣把思維模型運(yùn)用在這里面。

? (一)寫作目的

作者的寫作目的往往比較晦澀，不經(jīng)常寫在書里。有很多書還喜歡故弄玄虛，在第一章講一個(gè)很長很長的故事，我們也不知道他到底想說什么。

如果大家掌握了「思維模型」，學(xué)會用「嚴(yán)父思維」和「慈母思維」來理解一本書的重點(diǎn)，那么你可能在還沒有開始讀這本書的時(shí)候，就已經(jīng)找到一本書的寫作目的了，未必非要打開書才能知道。

我們選出來的作者，要么是「開創(chuàng)者」，要么是「分歧者」，要么就是「綜合者」，這是我們在選書過程中已經(jīng)解決的問題。不屬于這三者的書，我們基本上可以不選擇。三種不同身份的人寫作目的也不相同，所以我們重點(diǎn)看這三個(gè)問題。

(1)開創(chuàng)者和分歧者的寫作目的

「開創(chuàng)者」和「分歧者」的寫作目的往往大體上分為兩點(diǎn)：

為什么他的對手是錯(cuò)的，我為什么非要做一個(gè)叛逆者，非要開辟一個(gè)新的領(lǐng)域來回答你的問題。當(dāng)他已經(jīng)到了非要開宗立派不可的地步，基本上他的思維模型底層已經(jīng)和原來的領(lǐng)域出現(xiàn)重大分歧了，他必然是從「嚴(yán)父思維」走向了「慈母思維」，或者從「慈母思維」走向了「嚴(yán)父思維」。 

他的方法和邏輯是怎么獨(dú)辟蹊徑的。如果大家能夠理解他是怎么判定對手為什么錯(cuò)，其實(shí)我們大體上應(yīng)該能夠想象得到他的邏輯鏈條是什么。因此，想要論證他的邏輯鏈條，就需要有一個(gè)全新的方法，或者全新的領(lǐng)域，這必然是站在和對手對立的「思維模型」里面，只不過角度和方法有所不同。有時(shí)候他們甚至?xí)膶κ株嚑I里面的「分歧者」去找結(jié)論。

舉例說明：

社會學(xué)家往往會得出結(jié)論，很多領(lǐng)域不靠政府的力量是解決不了的，比如公地悲劇。但是經(jīng)濟(jì)學(xué)家總是能從理性計(jì)算的角度尋找到獨(dú)辟蹊徑的方法，比如說美國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家奧斯特羅姆提出來的自治組織，她也因此開宗立派了，還得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

自治組織這個(gè)概念，就繞開了政府，轉(zhuǎn)而去研究公民自治，反過來解決了公地悲劇的問題。我在這周講過的托克維爾，就是社會學(xué)里面的「分歧者」，他的思想有很濃厚的「嚴(yán)父思維」。

如果你大體上對托克維爾的《論美國的民主》有所了解的話，你就會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)奧斯特羅姆和托克維爾有很多一脈相承的地方?；蛘吣呐履阒恢劳锌司S爾的《舊制度與大革命》。托克維爾研究的是社會的中層力量，就是在政府和個(gè)體之間存在一種中層地帶，你也會發(fā)現(xiàn)，奧斯特羅姆的思路也還是有和托克維爾一脈相承的地方。

這就是一個(gè)嚴(yán)父思維的領(lǐng)域——經(jīng)濟(jì)學(xué)，從對手對立的「慈母思維」的社會學(xué)里面，找一位「分歧者」，從「分歧者」的「嚴(yán)父思維」中尋找解決辦法。

舉這個(gè)例子，其實(shí)也是希望告訴大家，知識界的各個(gè)領(lǐng)域之間其實(shí)是相通的，并不是我們每次讀書都要重新去讀、去理解，是可以舉一反三，一通百通的。如果我們熟悉社會學(xué)，那我們讀經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候，我們用「思維模型」也大概可以有個(gè)基本面貌的了解。

反過來也是一樣的。如果你熟悉經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么了解社會學(xué)著作的時(shí)候，也能輕車熟路。

所以，在「知識樹筆記」的「核心論點(diǎn)」里面，最重要的就是注意這一層關(guān)系，知道各個(gè)領(lǐng)域之間是互通的，可以利用思維模型來舉一反三。這樣一來，我們讀的這本書處在知識樹的什么位置，怎樣給這個(gè)人定位，后續(xù)怎樣讓這本書為我所用，也就一目了然了。

(2)綜合者的寫作目的

相對而言，「綜合者」的寫作目的可能不太一樣：他們的目的是修修補(bǔ)補(bǔ)，完成一個(gè)視角的大轉(zhuǎn)換，提出新的解釋框架，把不符合「開創(chuàng)者」的結(jié)論，用一個(gè)全新的架構(gòu)體系裝進(jìn)去。

當(dāng)我們面對這種「綜合者」的時(shí)候，因?yàn)樾畔⒓嫒莶?、過于復(fù)雜，往往看不到對手的思維。我在第一周的課程里面提到過，很多「綜合者」是用一個(gè)全新的框架去裝進(jìn)那些原來的框架裝不進(jìn)去的證據(jù)。所以，我們在讀這一類「綜合者」的時(shí)候，想要了解綜合者的寫作目的，往往只看那些裝不進(jìn)去的證據(jù)就可以了。

舉個(gè)例子：

19世紀(jì)末20世紀(jì)初的時(shí)候，物理大佬麥克斯韋因?yàn)樵陔姶艑W(xué)方面的非凡成就，被當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)界認(rèn)為僅次于牛頓的二號人物。當(dāng)時(shí)的物理學(xué)家們也普遍認(rèn)為，世間的奧秘已經(jīng)全部揭曉，物理已經(jīng)發(fā)展到盡頭了，物理學(xué)家無事可做了。

面對這種局面，作為（當(dāng)時(shí)）物理學(xué)界的新人，愛因斯坦要解決的問題是，物理學(xué)家麥克斯韋的電磁場理論和牛頓力學(xué)為什么是矛盾的。最終，他獨(dú)辟蹊徑地提出來全新的概念狹義相對論，其實(shí)等于既肯定了麥克斯韋是對的，也回答了牛頓力學(xué)為什么會出現(xiàn)bug的問題。

由此，愛因斯坦開啟了現(xiàn)代物理學(xué)的新篇章，從此，經(jīng)典力學(xué)被相對論力學(xué)取代，經(jīng)典電磁理論被量子場論取代。

所以，我們在讀類似于愛因斯坦的著作的時(shí)候，其實(shí)重點(diǎn)不在「牛頓力學(xué)」上，而是在「麥克斯韋」上。

貳/找到關(guān)鍵證據(jù)

接下來我們來看關(guān)鍵證據(jù)。

當(dāng)我們做完第一步，找到了「核心論點(diǎn)」的對手，他的全新方法之后，那么這本書的關(guān)鍵證據(jù)也就呼之欲出了。

我在本周的課程里面提到過，其實(shí)絕大多數(shù)的書，只有極少數(shù)是關(guān)鍵證據(jù)，比如說達(dá)爾文的云雀和孔雀的尾巴。

或者說，他的大量證據(jù)匯總起來都是一樣的。比如說托克維爾皓首窮經(jīng)在檔案館里面找到了大量大革命之前的檔案，但是所有這些證據(jù)，都可以用一句話來概括：「法國大革命之前，其實(shí)貴族已經(jīng)被削弱到可以忽略不計(jì)了。大革命只是完成對他們的最后清算?！顾械淖C據(jù)都在講這一個(gè)道理。所以基本上你理解了其中第一個(gè)關(guān)鍵證據(jù)，其他的邏輯都是一樣的，大概看看就可以了。

除了關(guān)鍵證據(jù)之外，其他的論據(jù)基本上都是在講前人的成果，只是他們用自己的邏輯再解釋一遍。

我們在讀一本書之前，通過查資料的方式，其實(shí)大概就可以了解他們用的關(guān)鍵證據(jù)是什么。知乎、豆瓣、簡書，還有百度知道上面都有很多相關(guān)的文章和書評，我們借助這些書評也能對作者的關(guān)鍵證據(jù)有一定了解。我們在讀書的時(shí)候，在總結(jié)完作者的核心論點(diǎn)之后，應(yīng)該快速找到這個(gè)關(guān)鍵證據(jù)，然后把時(shí)間都花在理解這個(gè)關(guān)鍵證據(jù)上。

我們在寫核心論點(diǎn)的時(shí)候，應(yīng)該大體上也了解了一個(gè)作者的邏輯突破口在哪里。比如說達(dá)爾文的突破口在于環(huán)境決定論，這就駁倒了拉馬克說的「靠自我選擇，后天習(xí)得」。所以他只要論證出他手里的云雀在海峽兩岸因?yàn)榄h(huán)境不同完全不同就可以了。他的證據(jù)核心點(diǎn)在于海峽兩岸的環(huán)境是什么、兩種云雀的區(qū)別是什么、環(huán)境的區(qū)別和云雀的區(qū)別是怎么一一對應(yīng)的。

只要我們讀透了這一點(diǎn)，整本《物種起源》其實(shí)就已經(jīng)理解一大半了。

? 實(shí)操：找到《人類簡史》的核心論點(diǎn)和關(guān)鍵證據(jù)

再比如，前一陣特別暢銷的《人類簡史》。這本書每一章都在講新的東西，從原始人講到了現(xiàn)代社會。

如果大家通過查資料或者讀前幾章大概了解了，這本書的核心論點(diǎn)是：人類社會是想象的共同體。我們?nèi)祟愂强肯胂蟪鲆粋€(gè)概念才形成一個(gè)社會組織的。大到政府、國家，小到公司、夫妻，其實(shí)都是用概念聯(lián)合在一起的。

找到這個(gè)核心論點(diǎn)之后，你就會發(fā)現(xiàn)，他整本書每一章都在講這個(gè)，雖然這本書看起來好像是個(gè)無所不包的大通史，但其實(shí)他寫書是有選擇性的，只有用來論證這一層道理的證據(jù)留下來了。

打開目錄你會發(fā)現(xiàn)，這本書分成三大塊：第一塊是講原始社會，第二塊是講農(nóng)業(yè)社會，第三塊是講資本主義誕生之后的世界。

這個(gè)時(shí)候你尋找關(guān)鍵證據(jù)的范圍就可以縮小到這三個(gè)部分了。

這個(gè)時(shí)候其實(shí)你可以查查作者的資料，你會發(fā)現(xiàn)作者尤瓦爾·赫拉利他還是個(gè)基因?qū)＜?。那你基本上可以猜到了吧？他的關(guān)鍵證據(jù)一定是在原始社會那塊。因?yàn)檗r(nóng)業(yè)社會和資本主義誕生之后的社會不可能用到基因?qū)W，只有研究人類進(jìn)化問題的時(shí)候才會涉及到基因?qū)W。

果然，他的關(guān)鍵證據(jù)在第一部分：我們現(xiàn)在活下來這一支叫智人。其實(shí)直立行走的人類有很多人，還有什么直立人和尼安德特人。這幾種人都滅絕了，他之所以滅絕了是因?yàn)樗麄儾粫鲋e，所以沒辦法組織起社會組織來。而我們智人會撒謊，可以組織起強(qiáng)大的生產(chǎn)和狩獵組織來，幾乎吃光了絕大多數(shù)的哺乳動物，而且還做到了生生不息。

所以我們關(guān)于《人類簡史》這本書的關(guān)鍵證據(jù)就應(yīng)該是他關(guān)于智人的論述。

當(dāng)然你也可以記下來他怎么論證資本主義社會和農(nóng)業(yè)社會的，如果你時(shí)間很緊張，只想要快速了解一下，只記下關(guān)于原始社會智人的例子就可以了。

叁/「猜」出分論點(diǎn)之間的邏輯

最后，我們來說說分論點(diǎn)。

我在上周的課程里面講過，除了核心章節(jié)之外，其他的章節(jié)可以快速帶過，不一定需要細(xì)讀。

但是我們在記筆記的時(shí)候，需要把這些分論點(diǎn)之間的邏輯理清楚，大概要知道每一章都在說什么。如果時(shí)間緊張，只有一個(gè)五位一體信息表就可以了，如果想要深入地讀下去，就需要理清楚分論點(diǎn)之間的邏輯。

我今天想給大家介紹一個(gè)小技巧，大家可以試著用，實(shí)在掌握不了也沒關(guān)系：當(dāng)我們用「思維模型」已經(jīng)把核心論點(diǎn)理得很清楚，作者的對手是誰，他的隊(duì)友是誰，這些都已經(jīng)理清了，那么其實(shí)分論點(diǎn)的邏輯我們可以靠「猜」。

過去幾天的課程大家應(yīng)該也能有所感悟了，其實(shí)「思維模型」最大的用途就是給我們提供了這種「猜」的工具。

我們打開一本書，核心論點(diǎn)和關(guān)鍵證據(jù)理清之后，其實(shí)每一章大概看一下標(biāo)題，說不定就可以「猜」出來。

? 實(shí)操：如何「猜」一本書在講什么？

課程最后，跟大家實(shí)操一下，怎樣「猜」一本書在講什么。

大家別覺得這個(gè)方法很難，我舉一本你可能完全看不懂的書，看看能不能「猜」得到：就是我前面提到的奧斯特羅姆的成名作《公共事務(wù)的治理之道》。

這本書我也沒過，但是我們可以靠「猜」，我和大家一起「猜」。

第一章 反思公共事物的治理之道

• 第一節(jié) 三種富有影響的模型
• 第二節(jié) 模型的隱喻性用法
• 第四節(jié) 一種挑戰(zhàn)

第二章 自主組織和自主治理公共池塘資源的制度研究

• 第一節(jié) 公共池塘資源的情境
• 第二節(jié) 相互依存、獨(dú)立行動和集體行動
• 第三節(jié) 三個(gè)難題：供給、承諾和監(jiān)督
• 第四節(jié) 研究框架的設(shè)計(jì)

第三章 長期存續(xù)的自主組織和自主治理公共池塘資源分析

• 第一節(jié) 高山草場和森林的社群保有權(quán)
• 第二節(jié) 韋爾塔的灌溉制度
• 第三節(jié) 菲律賓桑赫拉的灌溉社群
• 第四節(jié) 各種長期存續(xù)的自主組織治理的公共池塘資源制度的相似之處

第四章 制度變遷分析

• 第一節(jié) 抽水競賽
• 第二節(jié) 訴訟博弈
• 第三節(jié) 企業(yè)家的博弈
• 第四節(jié) 多中心的公共企業(yè)博弈
• 第五節(jié) 制度供給分析

第五章 制度失敗和制度脆弱性分析

• 第一節(jié) 公共池塘資源問題不斷的土耳其近海漁場
• 第二節(jié) 公共池塘資源問題不斷的加利福尼亞地下水領(lǐng)域
• 第三節(jié) 斯里蘭卡漁場
• 第四節(jié) 斯里蘭卡水利開發(fā)工程
• 第五節(jié) 脆弱的新斯科舍近海漁場
• 第六節(jié) 比較研究得到的教訓(xùn)

第六章 自主組織和自主治理公共池塘資源的分析框架

• 第一節(jié) 供給問題、可信承諾問題和相互監(jiān)督問題
• 第二節(jié) 分析制度選擇的框架
• 第三節(jié) 對社會科學(xué)家的挑戰(zhàn)

第一章叫「反思公共事務(wù)的治理之道」。我們大概能猜到，這是在講誰是對手，誰是隊(duì)友的一章。反思嘛，就是批評唄。但是我們發(fā)現(xiàn)下面的標(biāo)題不對，不是在講對手。

別著急，我們繼續(xù)往下找。

第二章叫「自主組織和自主治理公共池塘資源的制度研究」，這里面把「自主組織」的概念已經(jīng)提出來了，就是公民自治。看見這種標(biāo)題應(yīng)該有所了解，這是「嚴(yán)父思維」。說明她已經(jīng)亮明觀點(diǎn)了，自己要論證「自主組織」是解決不可解決問題的辦法。果然，第六章后面兩節(jié)，叫「對社會科學(xué)的挑戰(zhàn)」（主要指社會學(xué)），這是在說對手，一群「慈母思維」的人。對于這本書的朋友和敵人差不多找到了。

這本書具體在講什么呢？好像還是有點(diǎn)蒙。我們繼續(xù)看看下面。

第二章第三節(jié)叫「三個(gè)難題：供給、承諾和監(jiān)督」，看起來是在逼近關(guān)鍵證據(jù)。就是只要作者的關(guān)鍵證據(jù)解決了這三個(gè)難題，那她的邏輯就成立了。果然，再看下面，第四節(jié)叫「研究框架設(shè)計(jì)」，說明下面她要研究的就是這三個(gè)難題的解決辦法。

第三章叫「長期存續(xù)的自主組織和自主治理公共池塘資源分析」，然后下面跟了一大堆我們也不知道是什么的池塘、灌溉。我們基本可以判斷，這一章是關(guān)鍵證據(jù)，因?yàn)槿抢印Ｎ覀儜?yīng)該熟讀她其中的這個(gè)關(guān)鍵證據(jù)是怎么解決前面三個(gè)難題的：「供給、承諾和監(jiān)督」，對吧？

第四章叫「制度變遷分析」，不知道什么意思。

繼續(xù)看第五章，叫「制度失敗和制度脆弱性分析」，然后我們看第五章底下又是我們不知道是什么的池塘、灌溉又來了。但是我們看標(biāo)題，失敗分析，說明這是反例嘛。第三章叫「長期存續(xù)的……」，哦，這是研究的成功案例，第五章研究的是失敗的案例。

再回頭看第四章，每一節(jié)都是并列的，都是些要素，這一章應(yīng)該是在講哪些因素容易導(dǎo)致失敗。

繼續(xù)往下看，第六章第一節(jié)又把「供給、承諾和監(jiān)督」給提出來了，可見這一章是對我們在第三章沒有回答問題的最后結(jié)論。那么，第六章第一節(jié)一定是核心論點(diǎn)所在的一節(jié)。

我們綜合一下，大概也就知道每一章該怎么讀了。

重點(diǎn)在第六章的第一節(jié)，結(jié)論就在這一節(jié)。應(yīng)該直奔結(jié)論，先看這一節(jié)。順帶看一下后面兩節(jié)，通過理解她對「慈母思維」的批判，鎖定她的「思維模型」。

然后再倒過來看第三章和第五章的最后一節(jié)，找成功原因和失敗原因，先理解消化。然后在這兩章里面各自找一個(gè)重點(diǎn)的例子讀一遍。就可以了！

你看，我們只花了幾分鐘時(shí)間，大概就能理解一本書在講什么了，還是一本諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主的成名作。

大家在讀書的時(shí)候，帶著這種思路往下看，就可以順藤摸瓜地找到自己想要的東西。

我在課程里面講到的「思維模型」大家可以在生活中不斷地實(shí)操。長期積累下來，你的讀書功力定會大幅漲近，你讀書的速度就越快。甚至就可以經(jīng)常像剛才這樣，通過看目錄就能了解一本書的基本思想和重要信息。